俄狄浦斯情結(jié)的三角形

將俄狄浦斯神話與男性通常的心理發(fā)育模式聯(lián)系起來(lái)的是弗洛伊德。作為第二個(gè)問(wèn)題，讓我們探討一下弗洛伊德的“俄狄浦斯情結(jié)”和《海邊的卡夫卡》的關(guān)系。

發(fā)育初期階段的嬰兒，和母親之間處于彼此未分化狀態(tài)。只有呱呱啼哭之力，需要成人授乳、更換尿布的嬰兒在發(fā)育到一定階段之后，開始吃離乳食，脫離爬行狀態(tài)而能夠用雙腳走路。也就在這一時(shí)期，嬰兒開始接受使用語(yǔ)言表達(dá)意志的訓(xùn)練。

尤其是在接受排便教育時(shí)，嬰兒被要求使用更加明確的語(yǔ)言表達(dá)自己的便意。通過(guò)使用語(yǔ)言，母子間未分化的狀態(tài)被切斷，母親作為他者與嬰兒相分離。對(duì)于嬰兒而言，作為曾經(jīng)是其自我存在之延伸的最親近的感受對(duì)象，母親與自己之間開始漸漸疏離。以上變化大致發(fā)生在嬰兒三四歲時(shí)。所以語(yǔ)言正是嬰兒的象征性父式存在。

以語(yǔ)言為核心建構(gòu)起的社會(huì)性規(guī)則，起到禁止母親與男孩之間近親相奸式的未分化關(guān)系持續(xù)下去、拉開母親與男孩之間距離的作用。這種社會(huì)性規(guī)則成為象征性的父式存在，這正是語(yǔ)言的世界。被這種父式存在所壓抑的欲望將聚集在“無(wú)意識(shí)”領(lǐng)域，并從受到語(yǔ)言限制的“意識(shí)”中釋放出來(lái)，通過(guò)“夢(mèng)”反映到“潛意識(shí)”中。這種“意識(shí)”、“潛意識(shí)”、“無(wú)意識(shí)”的三重構(gòu)造，是初期弗洛伊德理論的大致框架。在成長(zhǎng)過(guò)程中，男孩慢慢感覺(jué)到母親最愛(ài)的對(duì)象并不是自己，而是自己的父親。在這一階段，男孩開始意識(shí)到需要和另一個(gè)男人即自己的父親展開對(duì)同一個(gè)女人即自己母親的爭(zhēng)奪。

然而，同樣作為男性，與自己的父親相比，顯然男孩所有方面的能力都處于劣勢(shì)。所以男孩以自己的父親為模仿對(duì)象，試圖提高自己作為男性的多方面能力以便與父親相抗衡。這樣就形成了圍繞著一個(gè)女性，即男孩母親所展開的子與父相爭(zhēng)的三角關(guān)系。

男孩在體力方面開始具有與父親相對(duì)抗的能力，是在迎來(lái)青春期之前的十五歲前后，這恰好與卡夫卡少年決意在十五歲生日離家出走的情節(jié)設(shè)定相符。這一階段的男孩會(huì)產(chǎn)生將父親抹殺掉的愿望，這就是弗洛伊德所說(shuō)的俄狄浦斯情結(jié)。

然而，殺害父親的行為是不被社會(huì)所允許的，所以男孩在與父親展開種種精神糾葛的同時(shí)，隨著接觸和了解到父親以外的更多的成年男性，而漸漸將此前成為自己唯一模仿對(duì)象的父親形象相對(duì)化。當(dāng)他認(rèn)識(shí)到自己的父親作為男性，并非是一個(gè)決定性存在時(shí)，由于和父親相愛(ài)而成為男孩嫉妒和欲望對(duì)象的母親，也漸漸被相對(duì)化。

當(dāng)母親成為一個(gè)相對(duì)性的存在，男孩能夠從母親之外的女性中選擇愛(ài)戀對(duì)象時(shí)，男孩便跨出了走向成人的重要一步。在弗洛伊德的理論中，青年期與異性之間的戀愛(ài)體驗(yàn)，被視為男孩成長(zhǎng)為成熟男性的重要的通過(guò)儀式（initiation）。如果不能順利跨出這一步，男孩便無(wú)法從強(qiáng)烈的戀母情結(jié)中擺脫出來(lái)。

弗洛伊德認(rèn)為，在心理疾病的治療中，可以運(yùn)用俄狄浦斯情結(jié)的心理模式，通過(guò)“夢(mèng)”的分析，對(duì)精神創(chuàng)傷形成的時(shí)期和過(guò)程進(jìn)行闡釋。俄狄浦斯式的父、母、子的三角關(guān)系中，其象征性展示出的男孩成長(zhǎng)過(guò)程中的欲望構(gòu)造，可以在諸多神話和傳說(shuō)中得到印證。同時(shí)，在弗洛伊德的學(xué)說(shuō)廣為流傳之后的20世紀(jì)現(xiàn)代小說(shuō)中，男性主人公的成長(zhǎng)過(guò)程也同樣體現(xiàn)了這種欲望的存在。