第7章 東西會(huì)談

就在柯西莫被流放回來四年之后，他保證了佛羅倫薩共和國(guó)最偉大的國(guó)際盛典。1439年，佛羅倫薩成為偉大的世界基督教大會(huì)的東道主，召集處理羅馬天主教和君士坦丁堡的正統(tǒng)教會(huì)的分歧（也就是通常所說的拜占庭）。

羅馬和拜占庭教會(huì)的分離可以追溯到羅馬帝國(guó)的晚期時(shí)代。那時(shí)基督教帝國(guó)一分為二。希臘東正教會(huì)維護(hù)了一個(gè)嚴(yán)格的正統(tǒng)信仰，堅(jiān)決認(rèn)為沒有背離最初的基督教教義；而羅馬的西部教會(huì)不得不形成固定的超過百人的團(tuán)體——因此，兩者都不把對(duì)方視為真正虔誠(chéng)的基督教。

1204年，當(dāng)?shù)谒拇问周姷竭_(dá)君士坦丁堡，走在去圣地的路上的時(shí)候，這種分歧進(jìn)一步惡化。在放肆的蓄意破壞行為當(dāng)中，十字軍一路巧取豪奪，讓一名喝醉的娼妓坐在圣索菲亞教堂的皇帝寶座上。這樣的大災(zāi)難過后，在羅馬和君士坦丁堡之間，任何統(tǒng)一的希望似乎都很渺茫，穆斯林軍隊(duì)已經(jīng)征服了大部分土耳其，而且此時(shí)正威脅著君士坦丁堡本身。拜占庭君主約翰八世帕利奧羅古斯懇請(qǐng)教皇幫忙“列在基督名下”，教皇尤金四世建議兩教會(huì)的領(lǐng)袖見面協(xié)商解決他們的教義分歧問題，并以此作為對(duì)約翰八世的回答，拜占庭君主表示同意，一個(gè)七百人組成的強(qiáng)大的代表團(tuán)張帆待航，其中包括二十三個(gè)主教，會(huì)議在意大利南部的費(fèi)拉拉市召開。

拜占庭代表團(tuán)于1438年1月抵達(dá)費(fèi)拉拉市。此時(shí)的城市正感受著來自阿爾卑斯山脈的冷風(fēng)，城市的主管當(dāng)局發(fā)現(xiàn)，接待龐大的羅馬代表團(tuán)幾乎是不太可能的，像來自君士坦丁堡的意想不到的龐大代表團(tuán)一樣。教皇尤金四世本質(zhì)上是個(gè)修士性格，帶點(diǎn)財(cái)政專長(zhǎng)，這令他負(fù)債累累。此時(shí)作為東道主，他發(fā)現(xiàn)他自己要為拜占庭君主掏腰包、要為他的實(shí)際上無(wú)限量的隨從人員支付費(fèi)用，甚至包括一籠子的外來的寵物也要他花錢供給。最初，尤金四世從美第奇銀行借來一萬(wàn)弗羅林，但這些錢很快就用光了，他被迫另外又借來了一萬(wàn)弗羅林——然而甚至這些也不夠。沒有與他的美第奇銀行家商量，教皇就設(shè)法進(jìn)一步提升大額貸款，條件是用他在阿西西的老式城堡作抵押。

柯西莫跟隨著會(huì)議進(jìn)程，從佛羅倫薩趕來；當(dāng)費(fèi)拉拉傳聞爆發(fā)了瘟疫時(shí)，柯西莫認(rèn)為是該行動(dòng)的時(shí)候了，他派他的弟弟洛倫佐送信給教皇，建議這次偉大的世界基督教大會(huì)，移在環(huán)境氣候比較健康的佛羅倫薩召開，為了促進(jìn)這次移動(dòng)，佛羅倫薩愿意每月支付一千五百弗羅林幫助彌補(bǔ)世界基督教大會(huì)的費(fèi)用，無(wú)論會(huì)議開多久。尤金四世很清楚柯西莫這個(gè)建議后面的動(dòng)機(jī)，很顯然，把會(huì)議移到佛羅倫薩召開，將會(huì)在城市里帶給他巨大的聲望，同時(shí)也將極大地促進(jìn)貿(mào)易繁榮，對(duì)地方商人非常有益，更別說常駐銀行。不過教皇寧愿選擇佛羅倫薩，因?yàn)?，隨著熱天氣的臨近，瘟疫的毒性將會(huì)增強(qiáng)，因此，會(huì)議被宣布在佛羅倫薩召開。

在這種情況下，柯西莫決定不再堅(jiān)持特有的謹(jǐn)慎，他要確保自己當(dāng)選行政長(zhǎng)官，這樣他就能夠以佛羅倫薩統(tǒng)治者的身份，迎接教皇代表團(tuán)。代表團(tuán)如期到達(dá)，大街上裝飾著彩旗，穿著制服的傳令官在路兩旁列開隊(duì)伍，舉著喇叭發(fā)布命令，人群從四面八方聚來，所有的陽(yáng)臺(tái)和窗戶都擠滿了人，有些人甚至爬上屋頂。可是，當(dāng)拜占庭君主和他的長(zhǎng)長(zhǎng)的隨行隊(duì)伍最后進(jìn)入城市時(shí)，他們受到了一場(chǎng)突然而至的大雨的歡迎，并伴有一陣兇猛的大風(fēng)。大雨迫使街道上的群眾迅速跑開躲起來，陽(yáng)臺(tái)上空了，旁觀者也從屋頂上爬下來，留下全身泥污的帝王隊(duì)伍在空蕩的街道上，穿行于奔流的雨水間。他們很快被帶離那條有彩旗裝飾的路，轉(zhuǎn)向通向附近宮殿的一條邊路，他們躲進(jìn)宮殿，脫去滿是泥污的衣服。

盡管有這樣不吉利的開始，但偉大的世界基督教大會(huì)還是很快步入正軌，佛羅倫薩同時(shí)代的書商維斯帕西亞諾在他的回憶錄里生動(dòng)地寫道：“在一個(gè)莊嚴(yán)的日子，教皇與所有羅馬立法機(jī)構(gòu)、希臘君主和所有主教及高級(jí)教士聚集在圣瑪利亞百花大教堂（santa Maria del Fiore），那里已經(jīng)為每個(gè)教會(huì)的高級(jí)教士安排好了座次。”巨大的回聲，在大教堂內(nèi)部、在布魯內(nèi)萊斯基設(shè)計(jì)的宏偉的圓屋頂下回蕩，公開討論開始了。立刻，代表們被鎖定在教義的關(guān)鍵問題的爭(zhēng)論上：彌撒慶典上使用的面包是發(fā)酵（天主教）還是不發(fā)酵（正教）？當(dāng)死者的靈魂去他們最后的目的地天堂或是地獄的時(shí)候，他們需要首先經(jīng)過靈魂的凈化（天主教）還是不需要（正教）？但是，最有分歧的焦點(diǎn)，集中在圣三一的“圣父圣子圣靈”上：是圣父和圣子發(fā)出了圣靈（天主教），還是只由圣父發(fā)出了靈魂（正教）？討論聲越來越高，越來越激烈，爭(zhēng)論著是否接受仍從圣子那里發(fā)出的問題。