來(lái)到地上后，后羿準(zhǔn)備射下并排在天空中的十個(gè)太陽(yáng)。對(duì)自己的能力有充分信心的他，當(dāng)然只準(zhǔn)備了十支箭。他將十支箭插在箭筒里，就開(kāi)始依次射太陽(yáng)。

人——

普普通通的人——

生命的目的在于探究為人之道——

這是中國(guó)人自古以來(lái)的歷史觀。有人因此而說(shuō)，中國(guó)欠缺神話(huà)——我卻認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法不完全正確——那是史家盡可能地從著作中刪除神話(huà)的結(jié)果。

這個(gè)傾向，從儒學(xué)執(zhí)中國(guó)思想界之牛耳后，尤其為甚。

不語(yǔ)怪力亂神——孔子所抱持的，就是這個(gè)態(tài)度。

事實(shí)上，中國(guó)的神話(huà)相當(dāng)豐富，它甚至具有極富人情味的特質(zhì)。

下面介紹一些神話(huà)——我要說(shuō)的，是極富人情味和中國(guó)特色的神話(huà)。

《十八史略》依正史而寫(xiě)就。中國(guó)正史中絕少出現(xiàn)神話(huà)，所以，《十八史略》中少有神話(huà)是理所當(dāng)然的事。

書(shū)中述及太古時(shí)代的三皇五帝，也有“蛇身人首”及“人身牛首”等記述。但全都只是輕描淡寫(xiě)而已，采用的也不是故事體裁。

在這本《小說(shuō)十八史略》的開(kāi)頭部分，我介紹的是未記載于《十八史略》的神話(huà)、傳說(shuō)——原書(shū)作者為此一直耿耿于懷。這種心情，仿佛在如雷掌聲中聽(tīng)到夾雜其中的誹謗聲一般。

下面談?wù)動(dòng)嘘P(guān)羿（后羿）的事。

羿是堯帝時(shí)代的英雄之神（或許我們不能肯定地說(shuō)“是”，而說(shuō)“據(jù)傳”較為妥當(dāng)吧？）。夏朝時(shí)也有過(guò)叫“羿”的人，曾經(jīng)將太康帝逐出國(guó)外——《史記》上如此記載。

堯帝時(shí)代的羿和夏朝的羿是否同為一人，我們姑且不論。這兩個(gè)羿都是神射手，同時(shí)也是勇猛之士。

原本在天界的后羿，之所以被派遣到凡界，主要是因?yàn)樘斓蹆鹤觽兊膼鹤鲃　?/p>

天帝的十個(gè)兒子都是太陽(yáng)，他們的母親羲和，每天輪流帶著一個(gè)兒子，乘坐由六條神龍拖曳的云車(chē)，游走天上。由于這個(gè)順序是固定的，所以，每個(gè)太陽(yáng)十天才有一次出來(lái)游走的機(jī)會(huì)。人們所看到的太陽(yáng)永遠(yuǎn)只有一個(gè)，實(shí)際上，卻是由十個(gè)太陽(yáng)輪流出現(xiàn)的。

同樣的事情重復(fù)幾千年、幾萬(wàn)年后，十個(gè)太陽(yáng)開(kāi)始有了厭倦之意。一天，這十個(gè)兄弟在天界扶桑樹(shù)下談話(huà)：

“我們十個(gè)一塊兒出去游走，豈不好玩？這當(dāng)然不能事先告訴媽媽?zhuān)晕覀兺低盗锍鋈グ桑　?/p>

十個(gè)太陽(yáng)于是同時(shí)出現(xiàn)在天空中。

太陽(yáng)兄弟玩得其樂(lè)無(wú)窮?？墒?，這下子人類(lèi)怎么吃得消呢？在十個(gè)太陽(yáng)同時(shí)照射之下，人間世界頓時(shí)變成焦熱的地獄，活活被烤死的人不知凡幾，地上的農(nóng)作物更是枯死殆盡。

于是，凡間的圣王堯向天帝禱告，祈求使人們免于苦難。而且當(dāng)時(shí)為害人間的，不只十個(gè)太陽(yáng)，還有猛獸、妖怪、害鳥(niǎo)等許多東西。

天帝對(duì)凡間圣王的央求，當(dāng)然不便置之不理。除掉猛獸及害鳥(niǎo)，最好的方法是使用弓箭名手，而天上諸神中，射箭技術(shù)最高超的，除后羿外，不做第二人想。

選派弓箭手之事看似順理成章，實(shí)際上卻不然。后羿確實(shí)是神射手，但，天帝選派他無(wú)異是違背親情之舉。

對(duì)天帝而言，十個(gè)太陽(yáng)都是他疼愛(ài)有加的兒子。天帝原以為受命的后羿，會(huì)用強(qiáng)弩把箭射到太陽(yáng)跟前，嚇唬他們重回扶桑樹(shù)下，就適可而止。沒(méi)想到，接受天帝“去為人類(lèi)服務(wù)”命令的后羿，心里抱著的盡是圓滿(mǎn)達(dá)成任務(wù)的念頭，準(zhǔn)備將為害人類(lèi)的東西趕盡殺絕。