既然有隱藏的“大惡人”在西行途中到處散布“只要吃了唐僧肉就能長生不老”的謠言，那么，這個(gè)隱藏的人物一定對(duì)取經(jīng)的團(tuán)隊(duì)以及路線非常了解，而且與妖魔（ 至少是小妖 ）曾經(jīng)建立過某種聯(lián)系才對(duì)——你若給我，我連妖魔都找不到在哪，又何談造謠生事？

按照這點(diǎn)信息追查起來，發(fā)現(xiàn)最有嫌疑的竟是那陪同取經(jīng)的“西天便衣”：所謂“六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護(hù)教伽藍(lán)”這一堆隱藏的小人物——造謠的難道竟然是這伙人中的一個(gè)？很明顯這是絕對(duì)不可能的！

這群“西天便衣”無疑是西行道路上最苦最累最倒霉的組織：這伙人暗中保護(hù)唐三藏可算是吃盡了苦中苦，可到了西天封佛的時(shí)候，這幾位卻沒有得到人上人的獎(jiǎng)賞，甚至連提都沒提一句——不聞不問也就罷了，但更倒霉的是，假如唐三藏有個(gè)三長兩短，頭一撥倒霉的就是他們！罪名則是：“信息不靈通，保護(hù)不得利，營救不到位，罪過很嚴(yán)重！”要說他們幾個(gè)倒霉透頂?shù)募一镉小跋麡O怠工”的傾向我還能相信，若要說他們幾個(gè)里通妖魔，造“唐僧肉”的謠，那便是滑天下之大稽！打死我也不相信的！

所以依我來看，欲知散布謠言的“大惡人”是誰，須從謠言的源頭入手，而欲尋找謠言的出處，自下游溯源而上，其實(shí)是一個(gè)很不錯(cuò)的辦法——所以問題的關(guān)鍵，就著落在那十一家深信“僧肉傳說”的妖魔身上。

按照謠言的傳播規(guī)律來看，這十一家妖魔其實(shí)只是一批謠言的受眾，在它們之上，還有著更為接近“謠言制造者”的幕后人物，為了更加接近真相，我們需要調(diào)查一下這些妖魔的來歷以及身份，包括它們身后的主子，這其中可能會(huì)有很多重要的線索：

看到這張表，不由得倒吸一口涼氣，野生妖怪姑且不去說它，單是后三欄的妖怪們往上溯源，那么能被當(dāng)做嫌疑犯的人物幾乎都是整部《 西游記 》中的大牌，他們分別是：

太上老君，壽星，觀世音、文殊、普賢三菩薩，如來佛祖，四海龍王。

這其中除了壽星和四海龍王位置稍低，其他的無不是天庭與西天的政界領(lǐng)袖或是要員，但大牌雖是大牌，嫌疑總是免不了的，需要一個(gè)一個(gè)地過梳過篦。

先來看看太上老君，這老頭子有沒有制造謠言的動(dòng)機(jī)呢？當(dāng)然有！這位深居兜率宮的天庭“離退休老干部”，曾經(jīng)與東天教主聯(lián)手策劃了“大鬧天宮事件”，但由于如來佛祖的毀約而導(dǎo)致失敗，他必須繼續(xù)隱忍，繼續(xù)面對(duì)高溫鍋爐燒他的丹——他憎恨如來佛祖，卻不敢公然反目，因?yàn)樗腿鐏矸鹱嬷g既有牽連又有制約。當(dāng)太上老君面對(duì)“西行取經(jīng)”這種明修“弘揚(yáng)佛法，拯救東土”棧道，卻是暗度“提拔金蟬，招安猴子”陳倉的“佛教盛舉”時(shí)，無論如何也是看不下去的，所以他極有制造有關(guān)“唐僧肉”謠言的動(dòng)機(jī)：他要破壞如來的美妙計(jì)劃作為報(bào)復(fù)，而又要除掉猴子為“大鬧天宮事件”滅口，他雖不能親自動(dòng)手，卻可以利用謠言借刀殺人，一方面可以最大程度的對(duì)取經(jīng)團(tuán)進(jìn)行干擾和打擊，一方面也可以看做是對(duì)猴子的一種折磨和報(bào)復(fù)，畢竟它是三藏的保鏢。

由此想來，太上老君實(shí)在很有嫌疑。

再來看一看壽星，這位人間長壽學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長有沒有制造謠言的動(dòng)機(jī)呢？當(dāng)然也有，不過他的謠言只是散布在比丘國一國之內(nèi)，并沒有擴(kuò)張——在前部《 天涯道路 》中的《 鹿野問心 》篇中，我們已經(jīng)揭示了事情的真相：壽星南極老人先是派白鹿下凡，化身為老丈，主動(dòng)獻(xiàn)上美女，一面消耗比丘國國王的身體，一面宣傳道家長生之術(shù)，當(dāng)國王病入膏肓之時(shí)，再要他去挖一千一百一十一個(gè)小兒的心肝入藥，本來預(yù)期的結(jié)果是國王的身體豁然而愈，并且從此長壽，從此以后西域各國的國王都會(huì)羨慕長生，求教長生之術(shù)，使得他南極老人的神位遍布西域各國。但由于取經(jīng)團(tuán)的介入，于是他改變了計(jì)劃，制造了“唐三藏的心肝入藥可得長生不老”的謠言，這才引出了“猴子伏鹿”這一情節(jié)。也正因?yàn)槿绱?，才能解釋為什么十一家妖魔中唯有鹿國丈沒有道聽途說，而謠言的目標(biāo)也從“唐僧肉”轉(zhuǎn)移到了“唐僧心肝”。

由此可見，壽星的確制造了謠言，但并不是我們所要追尋的那一條謠言。

再看看觀世音菩薩，她有沒有制造謠言的動(dòng)機(jī)呢？我覺得她是唯一不可能有嫌疑的人：作為西天第一行政秘書，如來佛祖的第一親信，觀世音菩薩在整個(gè)取經(jīng)的過程中，擔(dān)當(dāng)了取經(jīng)發(fā)起者、人員甄選者、日?；閱T、臨時(shí)救助員以及災(zāi)難功過記錄者這樣五個(gè)身份，責(zé)任重大而艱苦，原來她以為三四年就可以交旨的任務(wù)，取經(jīng)團(tuán)硬是花了十四年的時(shí)間，難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了她的想象。除了按照佛旨征用了太上老君的金銀二童子下界為妖、犼下界去“消災(zāi)”，還有蓮花池里金魚意外逃竄之外，如果她還有力氣去制造大謠言，再多引出幾起大事件來折騰自己，這恐怕無論如何也是說不?去的。

如此說來，觀世音菩薩沒有重大嫌疑，但她亦沒有制止謠言，她是一個(gè)謠言的旁觀者。

接下來是文殊菩薩與普賢菩薩，他倆有沒有制造謠言的嫌疑呢？我想他倆散布謠言的可能性會(huì)比觀世音菩薩的還?。弘m然文殊菩薩的坐騎青獅曾出現(xiàn)兩次，就算他養(yǎng)了兩只不同的獅子，但這兩只獅子原來都是沒有聽過“唐僧肉”這個(gè)謠言的——獅駝嶺的青獅得知這個(gè)謠言，卻是三魔大鵬告訴的。在他身上，實(shí)在找不出什么嫌疑。而普賢菩薩的情況和文殊菩薩大致相仿，他的坐騎白象，在沒遇見大鵬之前，也是懵懵懂懂的。

所以，文殊與普賢兩位菩薩的嫌疑是最小的，無關(guān)到甚至連謠言的旁觀者都算不上。

再查可就查到了如來佛祖的頭上，他會(huì)不會(huì)無聊到制造謠言去破壞自己精心策劃的取經(jīng)活動(dòng)，陷自己的徒弟金蟬子于死地？這個(gè)可能性也是微乎其微的：作為這次“西行”的總策劃、總導(dǎo)演，他沒有道理也沒有必要這樣做，所以他絕對(duì)不會(huì)是謠言的制造者！但并不代表他不是這種謠言的旁觀者以及默許者——畢竟西行需要艱苦的考驗(yàn)，多幾個(gè)妖魔出來鬧一鬧未必就是壞事，并且西天路上一些不利于西天政權(quán)的妖魔也需要假借猴子的鐵棒除去。

由此可知，如來佛祖不是謠言的制造者，但他由于某些原因，支持并默許這種謠言的存在。

最后剩下的，就是四海龍王了，它們有沒有制造謠言的嫌疑呢？這需要仔細(xì)研究一下。四海龍王分管四海及所有水域，其中南海龍王和北海龍王在《 西游記 》中幾乎只是跑了一個(gè)龍?zhí)?，真正活?dòng)頻繁的是東海龍王敖廣與西海龍王敖順（ 又作“敖閏”，下文通用“敖順” ）。

說起東海龍王敖廣，真真算得上是整部《 西游記 》中猴子最親密無間的朋友：雖然猴子曾經(jīng)強(qiáng)搶龍宮的天河定海神珍鐵，并且訛詐了“藕絲步云履”、“鎖子黃金甲”以及“鳳翅紫金冠”三件寶物，敖廣為此還去天庭參了猴子一本，但也算是不打不成交，兩個(gè)人竟然結(jié)成了深厚的交情：不獨(dú)猴子每每有事都想起敖廣，比如，火云洞、車遲國、朱紫國、鳳仙郡等，而且敖廣也是極為出力的；至于猴子有了煩心的事情，它竟也第一個(gè)想到敖廣，比如，第一十四回猴子煩惱三藏，便跑去與敖廣喝茶聊天，而敖廣亦以“圯橋進(jìn)履”的典故規(guī)勸猴子“不可圖自在，誤了前程……莫要疏久了你師父”，這份情誼，是極為難能可貴的！

所以，東海龍王敖廣是絕對(duì)沒有嫌疑的。那么西海龍王敖順呢？它又是一個(gè)怎樣的身份？它有沒有制造謠言的動(dòng)機(jī)呢？欲知敖順清白與否，請(qǐng)看第三回《 探驪得珠 》。