2.在追求一種真正的美麗還是一種真正的海市蜃樓?

——內(nèi)在的零起點法則

當你還在童車中伊伊呀呀時，你頭頂上五顏六色的氣球，就已經(jīng)吸引你把注意力投向你小小王國外精彩的世界。

當你還在蹣跚學(xué)步時，你是以怎樣迷茫而好奇的目光揣摩著周圍的迷茫與好奇，就像你老想抓住鏡子后一直在模仿你一舉一動的那個討厭的小孩一樣。你搖擺的腳步已經(jīng)開始追逐這些迷茫和好奇。

雖然有時是那樣勇敢地在一片驚叫聲中跌倒，或者還伴隨著那么不堅強的驚動整個家庭匆忙腳步的哭聲。但你的小小的腳步已開始踩在以自己認識為基石的漫漫長路上。

再以后在桑椹樹下石桌上的對弈中。左右你手中棋子移動的是你對局面的認識判斷后的選擇，面對變化莫測的局面，你在以你狹小的認識與另一個更為廣闊的認識相博弈。

你苦苦琢磨著棋局，然后試圖給出一個破解被動的方法。個人正是這樣從認識事物的上下求索中才能得出方法，你通過認識的越來越清楚來得到盡可能有效的方法。

在你最初的認識中已萌生了成與敗的最初萌芽。在你最初的認識過程中同時也就是對方法的認識過程，緊跟一定認識腳步之后的就是一定的方法。

一定的認識論就是一定的方法論。有怎樣的認識就有怎樣的行為。

也許你曾經(jīng)不是那么勇敢，而當你認識到只有“狹路相逢勇者勝”時，你也會奮力一搏的。這也可以稱為認識對行為的修正作用。

認識是個人對內(nèi)對外互動著并變化著的認識，你不能無視自己與外界的變化。別人和外界的每一動作，都要逼迫著你重新去想去認識去體會變化中變化后的格局，以及自己在這種格局震蕩中新的位置。這都增加了認識的難度系數(shù)。

幸好新事物都有著一張嶄新的面孔，就像你不能不對與你擦肩而過的漂亮女孩臉上那嬌嬈的笑靨有所觸動一樣，你不能以一張麻木的臉來草率地敷衍這張有著豐富內(nèi)涵的面孔。

透過她你總能有所新的感悟、發(fā)現(xiàn)與收獲。這些就是刺激你引導(dǎo)你去認識的最強烈信號，它會不自覺地透露許多你想知道的信息。所以要敏感于新事物所提供的信息作用的價值。否則，自己必將為自己的麻木付出代價。

大道無形，行者無疆，代表潮流的新生事物總會給你生機盎然的氣息，可以指明發(fā)展的方向。在潮流中的揚帆競發(fā)，會使你閱遍兩岸撲面而來的無限春色。

但不管是對新事物還是新生事物，都存在認識精度的問題。都要注意事物的正與反、利與弊的兩面性的問題。

想當年一個其貌不揚的小姑娘終于在噴泉旁偷偷學(xué)會了怎樣進入IBM辦公樓的玻璃門時，這個只有自考?？莆膽{的女孩得到的不僅只是推開這扇門后伴著她腳步投進的一縷陽光，而是通過認識了IBM這扇新的人生之門后，她還把握住了新事物的脈搏。

從此吳士宏逆風(fēng)飛揚，無限風(fēng)光，一時間竟成為年青人在新時代的新偶像。

但當吳士宏懷抱不能把國際的做成中國的，就把中國的做成國際的的理想，從微軟帝國走進TCL的信息產(chǎn)業(yè)集團時，IT業(yè)此時正如日中天。盡管未來到底是什么？盈利模式都還模糊時，納斯達克卻向每一個有夢想的人媚眼頻頻，新浪網(wǎng)易搜狐的創(chuàng)辦者似乎瞬間就可成為億萬富翁。

但后來者并沒有那樣的幸運，在IT的泡沫和概念煙消云散后，“億家家信息服務(wù)網(wǎng)”在滯后的現(xiàn)狀前也未曾走進千家萬戶，使其對TCL的貢獻幾乎成為奢望。TCL的3C事業(yè)幾乎成為集團的負累。

在慷慨演講著的吳士宏的身后，有這樣一條標語：引領(lǐng)家電產(chǎn)業(yè)升級，走進家庭信息時代。

但潮流的引領(lǐng)者把潮流拋在了后面，所以潮流覺著不好玩了，一生氣也拋棄了她。曾經(jīng)的女皇吳士宏也只有最后黯然地離去，不管TCL集團對此有著怎樣的解釋，但都可以讓人感覺到這位巾幗英雄不忍離去時內(nèi)心的傷痛。

所以，生活不會輕易讓你看到她那層層面紗后的嫵媚。面對紛雜的現(xiàn)實，以及認識的廣度和深度上的阻礙，個人在認識上總是帶有太多的困惑，如果個人不主動澄清這些困惑，那么個人在認識上的慣性就是迷茫。

對于自己的追求往往不知是一種真正的美麗還是一種真正的海市蜃樓，當背負沉重的向往跋涉到終于可以駐足的終點，有時得到的卻仍是滿目的荒蕪。

我們在欣賞一幅藝術(shù)作品時，也許只是為了欣賞而欣賞。但我們的認識卻不是只為認識而認識，而是以目的為指針的認識。此時的認識已不僅僅只是課本里黑板上書面意義上的認識，而是具有很強實用性和社會性甚至功利性的認識，認識已經(jīng)是個人行為的起點和行為的部分。同行為一樣同樣可以產(chǎn)生價值和負價值。

知己知彼，百戰(zhàn)不殆，說明孫子也把對自己和敵方的認識，放在了一個最關(guān)鍵的位置。

行為上的差別已經(jīng)從認識上的差別中開始體現(xiàn)出來，在認識之后結(jié)論的高度是行為起點的高度，是認識后結(jié)論的高度來牽引行為達到一定的高度，也就是說外在的行為源于內(nèi)在的認識，這就是個人內(nèi)在的零起點法則。

據(jù)說，有一個日本和歐洲的市場調(diào)研員分別到一個島國去考察鞋子的市場，當他們看到本地的居民全都光著腳丫時，歐洲的調(diào)研員向總部回報說：此地人沒有穿鞋子的習(xí)慣，鞋子在這里根本沒有銷路。

而日本調(diào)研員的看法卻恰恰相反，他建議總部道：本地的居民沒有人穿鞋子，說明市場的潛力非常巨大，建議全力開拓。結(jié)果日本人的鞋子乘虛登陸，很快風(fēng)靡全島。

這也就是因為他們認識的不同而導(dǎo)致的行為的起點不同。

此外你得到的資源總是稀缺的。同樣你在認識上的資源也是稀缺的。生活總要讓你在很短的時間內(nèi)，很少的已知條件下，很多的變數(shù)中，很不確定的結(jié)果時要你去完成整個的認識過程從而得出行為的方向。特別是有人有意無意地用一些語言和行為來誤導(dǎo)你的認識時，這就更有難度。