好比你不認識某個人，你的朋友介紹你們認識，你就多了一個認識的人。就像這樣，你對許多事不太了解，比如說你不了解水，你被自己所定義的水限制住了，而水是很靈活的。因此為了要將水的靈活性引介給你，金剛乘把水用作灌頂?shù)乃牢?。灌頂傳達給你什么？它將生命經(jīng)驗的真實自性引介給你。它告訴你，從無始劫以來，我們即有無明，從無明產(chǎn)生五種情緒——貪、嗔、癡、慢、疑。當這五種情緒增長、成熟時，它就成了五蘊。接著我們便有貪欲，對自身非常執(zhí)著，認為自己的身體是如此珍貴。

我們不僅對自己的身體執(zhí)著，有時對別人的身體也執(zhí)著，即使身體充斥著糞便與血膿。如果我們把身體解剖開來，其實沒什么可執(zhí)著的。我們執(zhí)著身體的哪一部分呢？這個身體本來就不漂亮，如果你不管它，它還會變臟、變臭、變得惡心。然而我們真的有很多執(zhí)著，我們成為身體的奴隸。當它冷了，我們會找東西來蓋；當它餓了，我們會去吃點東西；如果有人敲你一下，你就生氣。特別是，如果有人敲你，你就期待那個敲你的人說抱歉；如果他沒說，你就會很生氣。只要那個人向你道歉，即使他把你打得很重，幾個字的抱歉也可以把你剛才所有的痛苦帶走。我們的心就像小嬰孩的心。你以為那個人敲你，并期待他說抱歉，但事實也許是，他并不知道自己打到你，或者他說了抱歉，可是你沒聽到，甚至也許他認為是你該說抱歉。所有這些情況使生活變得非常非常復雜，這一切都是因為我們有執(zhí)著。

再舉個例子。如果你的頭撞到墻，你通常會怪罪哪一方呢？我們通常會責備這個墻怎么這么硬、怎么不會動，我們從來不責備自己，也不會罵自己的頭怎么這么軟。如果沒有這個頭，就不會撞到墻，也就不會痛了，所以你要負部分責任，因為你有這個頭。而我們從來不這么想，我們都是責備別的東西，然后感到生氣。這對墻來說不算什么，但如果是對生命體，情況就比較復雜了。

我們剛剛提到五蘊，以上所說即為色蘊。講這些會令人想睡覺，所以我不打算通通講。

五蘊的另一蘊為識蘊。識蘊也很無明，所以我們必須清凈它，就像洗衣服一樣。當你洗衣服時，你洗的是什么？不是這些衣服，而是臟東西。衣服怎么可能被洗呢？你只是洗掉臟東西而已，你不想要這些暫時性的臟東西。就像這樣，你凈化識蘊，而不是清洗識蘊。你把識蘊當中的臟東西洗掉。以喜金剛的傳統(tǒng)來說，識蘊的臟東西就是憤怒，憤怒必須被洗掉。要用哪種肥皂和水呢？答案是阿佛。不過此時你是無明的眾生，你不能說：“喂，阿佛，你來幫我清洗我的憤怒吧！”

既然一切都是心造，你便創(chuàng)造一個阿佛的模樣——藍色，具足一切佛的功德。除此之外，你也把它轉化成一個寶瓶，裝有一些水，因為你認為水能清洗東西——所以金剛乘用的是這種方法。接著你把水喝下去，它會洗掉臟東西，然后會發(fā)生什么呢？當你洗衣服的時候，你把臟東西洗掉；臟東西洗掉以后，這衣服變干凈了，是這樣嗎？不，衣服從不會變干凈。因為我說過，衣服從未臟過，臟東西不是衣服，臟東西是臟東西，衣服是衣服，臟東西和衣服是分開來的。正因為臟東西和衣服是分開來的，所以才有可能把臟東西洗掉；如果臟東西是衣服，就不可能洗掉它。而既然衣服從來沒有臟過，衣服怎么可能變干凈呢？因此最終你領悟到，衣服就是衣服。識蘊就是阿佛，這個佛的能量就是如鏡子一般的智慧（大圓鏡智）。

五蘊、五方佛、五種智慧、五色、五種情緒（五毒）、五種法飾（比如蓮花），所有這些五個、五個湊在一起，你就了解了什么是灌頂。不要認為這些東西是在外面，這些都在你里面。這是有關灌頂?shù)暮喗椤?/p>

禪定