在第十章中我們已經(jīng)看到，蒂亞瓦納科城原本是建筑在的的喀喀湖邊的港口，當(dāng)時的的喀喀湖面比現(xiàn)在寬得多，湖水也比現(xiàn)在深100多英尺。龐大的港口建筑、碼頭和堤岸（甚至遺棄在原湖岸線下的石材）都證明這是一個不爭的事實。（1）實際上，根據(jù)波斯南斯基教授的大膽推測，公元前15000年時，蒂亞瓦納科是個繁忙的港口，卡拉薩薩雅也是在那時建造的。而且在其后的5000年間一直興旺發(fā)達。在這段漫長的歲月中，它一直位于的的喀喀湖畔不曾稍移。（2）

在這整個時期中，這個城市的主要港口坐落在卡拉薩薩雅西南幾百米外的、現(xiàn)在叫做普馬門的地方。波斯南斯基在這里挖掘出兩個人工疏浚的船塢的遺跡。它們位于一個“真正極為壯觀的碼頭”兩側(cè)，“數(shù)以百計的船只可以同時在那里裝卸它們沉重的貨物。”（3）

建造整個碼頭所用的石料現(xiàn)在還遺留在原地。有塊石頭重約440噸。（4）還有無數(shù)的重100~150噸的巨石。（5）更有甚者，很多獨塊巨石顯然是用I型金屬夾具相互連接的。據(jù)我所知，在整個南美洲，這種砌筑工藝只在蒂亞瓦納科的建筑中發(fā)現(xiàn)過。（6）我上一次在廢墟上看見使用這種工藝的凹槽印痕是在上埃及尼羅河中的象島上。（7）

同樣耐人尋味的是出現(xiàn)在許多石塊上的十字符號。這個標(biāo)記一再出現(xiàn)，尤其是在通往普馬門北邊的路上。它們的圖形完全相同：線條簡潔清晰的雙重十字，深深地鐫刻在堅硬的灰石上，極為對稱，極為和諧。即使

那些正統(tǒng)的史學(xué)家們也認(rèn)為這些十字符號的歷史不少于1500年。換句話說，在最早的西班牙傳教士到達高原平臺整整1000年前，一些根本不知道基督教為何物的人，已經(jīng)刻下了這些十字象征記號。

說到這里，那基督教徒的十字架又是從哪里來的呢？不僅僅是耶穌基督被釘死在這種形狀的木架上，我想，還有其他的更古老的淵源。比如，古代的埃及人不就使用形狀非常類似十字架的象形文字來象征生命、生命的氣息和永恒的生命嗎？（8）那個符號會不會起源于埃及，或者在更早的時候，起源于別的什么地方？

我繞著普馬門慢慢地踱步時，這些想法總在我腦子里盤桓。這是個幾百英尺長的矩形場地，漫長的周界線勾勒出一個低矮的金字塔的輪廓，上面長滿了野草。好多巨大的石塊亂攤在地上，東一塊西一塊，到處都是，就像打翻的火柴。波斯南斯基認(rèn)為，公元前12000年左右，一場毀滅蒂亞瓦納科的天災(zāi)降臨:

地震引起的的喀喀湖水暴漲，火山爆發(fā)……造成湖水突然上漲的原因也可能是北部地勢較高的湖泊堤岸潰決，湖水勢不可擋，奔騰直下的的喀喀湖。（9）

波斯南斯基認(rèn)為洪水是毀滅蒂亞瓦納科城的原兇。他的證據(jù)包括:

在沖擊層中發(fā)現(xiàn)湖泊中生長的植物與死于這場災(zāi)難的人類的骸骨混雜在一起……在同一沖積層內(nèi)，還發(fā)現(xiàn)各種各樣的古代魚類的骨骸……（10）

此外，人類與動物的殘骸還散布在:

亂糟糟堆在一起的精細(xì)的石雕、器皿、工具和不計其數(shù)的其他東西中。所有的東西都被移動、打碎、亂七八糟地混在一起。任何人只要在這里挖上兩米深，就可以看到洪水毀滅性的力量。這股力量，加上可怕的地震，必然會將各種各樣的骨骸與陶器、珠寶、工具、器皿等攪成一堆……一層又一層的泥沙覆蓋了整個廢墟，沙礫中混合著的的喀喀湖的貝殼。風(fēng)化的長石和火山灰堆滿了原來被圍墻環(huán)繞的地方……（11）

毀滅蒂亞瓦納科的果然是一場可怕的滅頂之災(zāi)。而且，如果波斯南斯基沒有說錯的話，它發(fā)生在12000多年之前。從此以后，雖然洪水消退，“高原平臺的文化卻不再有生機，而是陷入了無可挽回的徹底衰敗?！保?2）