博古與王明等人在蘇聯(lián)留學期間，在校長米夫等人的支持下，曾在中山大學搞宗派活動，有意打擊反對他們的同學，并釀成了被史家所稱的“中山大學風潮”。當時，瞿秋白任中共駐共產(chǎn)國際代表團團長，他來到中山大學，進行全面的調(diào)查研究，最后嚴肅地批評了王明、博古等人，平息了“中山大學風潮”。不久，王明、博古等人相繼回國，他們由稍后回國的沈澤民等人的口中獲悉：共產(chǎn)國際認為中共黨的六屆三中全會犯了調(diào)和主義的錯誤，遂搶先向黨中央發(fā)難，并在米夫的支持下強行召開了黨的六屆四中全會，把瞿秋白轟下臺。同時，又把王明捧上領(lǐng)袖的寶座。不久，顧順章、向忠發(fā)等相繼叛變，上海一片白色恐怖。怕死的王明在米夫的認同下調(diào)往莫斯科，擔任中共駐共產(chǎn)國際代表團團長。行前，他又把黨的第一把交椅交給了博古。而這時的博古依然大權(quán)在握，在干部路線上執(zhí)行宗派主義，把反對過他們宗派的人留在蘇區(qū)，算作一種變相的懲罰。因此，不準瞿秋白隨軍轉(zhuǎn)移也就在所料之中了！

毛澤東一沒有去過蘇聯(lián)，二沒在上海和王明、博古等人共過事，因而他并不完全知道這些靠共產(chǎn)國際起家的宗派主義者和瞿秋白的恩怨。另外，毛澤東認為自己是紅都政府的主席，教育委員的去留應當聽聽他這位主席的意見。因此，他大包大攬地對瞿秋白說：

“請放心，我這就去找博古同志談。”

博古，原名叫秦邦憲，于一九零七年出生在有無錫十大家之稱的望族大戶秦家。他早年受“五四”運動的影響，積極探尋救國之途，并于一九二五年加入中國共產(chǎn)黨。第二年赴蘇聯(lián)，入中山大學讀書。在蘇聯(lián)期間，他起了一個俄國名字博古諾夫，回國后省去諾夫二字，自稱博古。誠如前文所述，他在中山大學讀書期間，與王明等人結(jié)為宗派主義小集團，不知是自詡還是被他人所譏，在歷史上留下了“二十八宿”的稱謂。在蘇聯(lián)學習期間，他與王明、張聞天、王稼祥有四大金剛之稱。回國之后，他在黨的六屆四中全會上當選為團中央局書記。王明赴蘇聯(lián)之后，他又出任中共臨時中央常委，主要負責人。一九三三年同陳云一道撤往中央蘇區(qū)，在六屆五中全會上仍被指定負總責。他在蘇區(qū)繼續(xù)推行“左”傾路線，親手把紅軍的指揮大權(quán)交給李德，歷經(jīng)一年的第五次反“圍剿”的斗爭，把一個好端端的中央蘇區(qū)丟給蔣介石，遂又采取逃跑主義的策略進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。

在宗派主義者的眼里，大凡反對他們的人都被視作宗派主義。實際上在博古的眼里，毛澤東就是最大的宗派主義。或許由于中央蘇區(qū)是毛澤東與朱德等同志一手創(chuàng)建的緣故，博古一直懷疑毛澤東“在暗中搞什么宗派活動”。至于李德，就更是“不斷散布謠言，誣蔑攻擊毛澤東同志搞宗派活動”。因此，當博古聽到毛澤東為瞿秋白請命的話后，斷然答說：

“瞿秋白同志留下，不可更改！”

毛澤東聽后愕然，自知再說也不起什么作用，遂轉(zhuǎn)身拂袖大步離去。