通過以上的分析，我們得知，身體出現(xiàn)異常反應(yīng)的時候，不要急著去找醫(yī)生或吃藥，而要給身體一個自愈的過程和機(jī)會，這樣不僅能調(diào)動身體的能量將細(xì)菌排出體外，還沒有副作用。人類吃五谷雜糧，生病是很正常的，是身體對異常狀況作出的反應(yīng)，這個時候，就需要我們積極地給予配合調(diào)理，幾個病菌并不能致命，也不會引發(fā)嚴(yán)重的疾病，生病的根源是每況愈下的身體狀況。
　　
　　身體免疫力的降低，自愈功能的缺失以及各系統(tǒng)功能的紊亂，這些都是身體出現(xiàn)重大疾病的原因。補(bǔ)足身體所需的能量，保證身體正常運轉(zhuǎn)所需要的物質(zhì)能夠得到及時供給，才能使身體有能力自我修復(fù)，將垃圾排出體外。
　　
　　身體里有上藥三品：精、氣、神
　　
　　精氣神是養(yǎng)生的根本，調(diào)養(yǎng)精氣神的根本目的在于培植身體的固有元氣，我們養(yǎng)生的目的也是為了培固身體的元氣，因為元氣是人生下來、活下去的根本，元氣充足，人才會健康長壽。
　　
　　俗話說：“天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶精氣神。”為什么說精、氣、神是人的三寶呢？這里我們就具體解釋一下。
　　
　　這里的“精”指的是構(gòu)成人體生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，分為先天之精和后天之精。先天之精是先天帶來的，是父母給的；后天之精是人出生后所吃的各種食物化生的各種營養(yǎng)物質(zhì)，再由脾胃運化水谷而成。所以，腎被稱為先天之本，脾胃為后天之本。先天之精和后天之精是相互依存的，先天之精是生命產(chǎn)生的根本，后天之精則是養(yǎng)生之源，是人活下去的基礎(chǔ)。先天之精為后天之精奠定了基礎(chǔ)，而后天之精又不斷給先天之精以滋養(yǎng)，人體內(nèi)“精”的充盈與否，直接關(guān)系到人的體質(zhì)和壽命。
　　
　　關(guān)于氣，含義非常廣泛，由于它在人體內(nèi)的部位不同，名稱亦有所不同。氣可指“元氣”，元氣是人生下來、活下去的根本，是腎陰和腎陽的綜合體現(xiàn)。元氣是存在于人體內(nèi)的一種精微物質(zhì)，有推動人體各臟腑組織功能活動的作用，是維持生命的動力。人活著就是不斷消耗元氣的過程，元氣耗盡，人的生命就結(jié)束了。氣還包括宗氣、營氣、衛(wèi)氣，宗氣是積于胸中之氣，是以肺吸入的天地清氣和脾胃氣化的水谷之氣總合而成，主管呼吸；營氣和衛(wèi)氣都是水谷精微所化生，營氣與血液同行于脈中，營運全身；衛(wèi)氣則是人體的陽氣部分，行于脈外，其功能主要是滋養(yǎng)臟腑、溫潤肌膚、護(hù)衛(wèi)體表、排出汗液、恒定體溫等。
　　
　　神則是人體內(nèi)在臟腑精氣的表現(xiàn)，是人的思想和生命活動的體現(xiàn)。人體與神是不可分離的，中醫(yī)有“得神者昌，失神者亡”之說。人的一切活動，都是神在人體發(fā)揮作用的表現(xiàn)。
　　
　　精、氣、神三者之間的關(guān)系極為密切，氣生于精，精的化生有賴于氣，氣的產(chǎn)生表現(xiàn)了神。對于人體來說，精為身之本，從形成胚胎到人的出生，都是由于精奠定了基礎(chǔ)；氣是維持生命的原動力，氣絕則身亡；神為形之主，人體的一切活動都是在神的支配下進(jìn)行的。所以說“人有三寶精氣神”，這三項中少了任何一項，人的生命都會受到威脅。
　　
　　既然精氣神對于人體非常重要，那么，在日常生活中我們應(yīng)該如何養(yǎng)護(hù)呢？
　　
　　首先，先天之精是出生時就已經(jīng)注定的，我們無法改變，所以我們要養(yǎng)的是后天之精。后天之精是物質(zhì)，是食物的精華、水谷精微。要養(yǎng)精，根本的措施就是合理的膳食營養(yǎng)。應(yīng)該根據(jù)個人身體的需要，調(diào)整膳食結(jié)構(gòu)，科學(xué)配餐，注重蛋白質(zhì)、碳水化合物、脂肪、礦物質(zhì)、維生素、水、膳食纖維等營養(yǎng)素的比例，糧食、果蔬和動物性食物的合理搭配?！拔骞纫藶轲B(yǎng)，失豆則不良。五畜適為益，過則害非淺。五菜常為充，新鮮綠黃紅。五果當(dāng)為助，力求少而數(shù)。氣味合則服，尤當(dāng)忌偏獨。飲食貴有節(jié)，切勿使過?！边@是中華民族對傳統(tǒng)膳食結(jié)構(gòu)的精辟論述。