3.人們認(rèn)的是精靈，不是神。(a)精靈與神不同。它們的活動(dòng)限于自然的某些部門(mén)。它們的名字是大家共有的，不是專(zhuān)門(mén)的。它們的屬性是普遍的，不是獨(dú)特的，換句話(huà)說(shuō)，各類(lèi)精靈有一定數(shù)量，每一類(lèi)的各個(gè)精靈彼此又都很類(lèi)似，它們都沒(méi)有明顯不同的個(gè)性；關(guān)于它們的起源、生活、事跡和身份并無(wú)公認(rèn)的傳說(shuō)流行。(b)另一方面，神與精靈不同，并不局限于自然的某些固定部門(mén)。不錯(cuò)，一般也有一個(gè)部門(mén)是他們掌管的特定領(lǐng)域；但是，他們并非嚴(yán)格地局限于這個(gè)部門(mén)之內(nèi)；他們對(duì)自然和生命的許多其他領(lǐng)域也有致?；蚪禐?zāi)的能力。而且，他們都有各自的或?qū)ｉT(mén)的名字，諸如德墨忒耳、珀耳塞福涅、狄俄尼索斯，等等；他們各自的身份和歷史都為流行的傳說(shuō)和藝術(shù)表現(xiàn)所固定下來(lái)。

這些儀式是巫術(shù)，而不是祈禱。換句話(huà)說(shuō)，人們達(dá)到希求的目的，不是依靠犧牲、祈禱和贊美，以求得神靈的恩惠，而是依靠我已經(jīng)說(shuō)明過(guò)的那些儀式，人們認(rèn)為這些儀式通過(guò)儀式與儀式所要產(chǎn)生的效果之間的交感或相似就能影響自然進(jìn)程。

根據(jù)這幾點(diǎn)來(lái)衡量，歐洲農(nóng)民的春季風(fēng)俗和收獲風(fēng)俗應(yīng)該算是原始的。因?yàn)闆](méi)有劃出一批專(zhuān)門(mén)的人來(lái)執(zhí)行這些儀式，也沒(méi)有劃出專(zhuān)門(mén)的地方來(lái)舉行這些儀式；任何人都可以舉行這些儀式，主人或仆人，主婦或侍婢，男孩或女孩；舉行儀式的地方也不是廟里，也不是教堂里，是在樹(shù)林里或草地上，是在溪邊，谷倉(cāng)里，莊稼地里，茅屋里。人們認(rèn)為儀式里自然是有超凡的東西存在，他們是精靈而不是神：他們的作用限于某些限定的自然部門(mén)里，他們的名字都是像大麥媽媽、老太婆、閨女這類(lèi)一般的名字，而不是德墨忒耳、珀?duì)柸Ｄ⒌叶砟崴魉惯@類(lèi)的專(zhuān)有名稱(chēng)。他們的共同屬性是清楚的，但他們個(gè)人的身份和歷史并不是神話(huà)題材。他們作為類(lèi)而存在，而不是作為個(gè)體而存在，每一類(lèi)中的許多成員都是無(wú)法分辨的。例如，每個(gè)農(nóng)場(chǎng)都有它自己的五谷媽媽?zhuān)约旱睦咸呕蜃约旱拈|女；但是每個(gè)五谷媽媽和其他的每個(gè)五谷媽媽都很相像，老太婆和閨女也是如此。最后，這些收獲風(fēng)俗同春季風(fēng)俗一樣，儀式都是巫術(shù)，不是祈禱。把五谷媽媽扔進(jìn)河里為莊稼求雨求露，捆一個(gè)很重的老太婆，以求來(lái)年豐收；把最后一捆谷子撒在春天的新莊稼里，用最后一捆喂牛，使它們興旺；——所有這些，都是證明。