歐麥爾為何能夠取得這么輝煌的戰(zhàn)績？首先是冷兵器時代下游牧民族對農(nóng)耕民族的傳統(tǒng)優(yōu)勢，而一直欺壓著阿拉伯人的拜占庭和波斯兩大帝國當時剛好在進行著一場曠日持久的較量，彼此間均已筋疲力盡。但宗教因素更為重要，伊斯蘭教這冉冉升起的新月使剛剛由統(tǒng)一的信仰組織起來的阿拉伯人如猛虎下山，銳不可擋。此外，歐麥爾一世個人出色的領導能力也是一大因素，歐麥爾極具戰(zhàn)略天才，總是能將軍隊在恰當?shù)臅r機投入恰當?shù)牡貐^(qū)，在他統(tǒng)治時期，一大批杰出的軍事統(tǒng)帥得到充分施展自己才能的機會，如哈立德、阿慕爾、賽爾德等，成為帝國擴張的骨干。歐麥爾同時也是一個出色的組織動員者，充分發(fā)掘了廣大部落民的作戰(zhàn)能量，宣布為安拉戰(zhàn)死，可以直接升入天堂，在物質上則以豐富的戰(zhàn)利品作為刺激。歐麥爾給予新征服的地區(qū)的人民以相對的宗教寬容，這使得阿拉伯人比較能得到征服地區(qū)的接受，但規(guī)定改信伊斯蘭教者可以免除人頭稅，則有利于伊斯蘭教的傳播。
　　
　　說到此，還必須說說歐麥爾的國內(nèi)政策。他可以說是阿拉伯帝國內(nèi)政體系的真正奠基人。他在新占領的土地上建立了一套管理制度：鑄貨幣，全國流通；置金庫，平衡收支；設年俸，按等級分配；置法官，以健全司法。在新領土上，凡波斯和拜占廷兩國王公貴族的土地，逃亡者、陣亡者的土地，一律收歸國有，成為穆斯林大眾的土地，當?shù)鼐用駝t仍操舊業(yè)，耕種土地者繳納土地貢稅，不奉伊斯蘭教者，還要征收人丁稅。禁止阿拉伯人在阿拉伯半島外奪取或購買土地。為保持阿拉伯人的戰(zhàn)斗力，規(guī)定官兵必須遠離城市，駐扎在郊外的兵營，后來伊拉克的庫法城和巴士拉城，埃及的福斯塔特城，都是由“帳幕兵營”發(fā)展起來的。歐麥爾還首創(chuàng)伊斯蘭歷法（希吉萊），以穆罕默德遷麥地那之年(公元622年) 為伊斯蘭紀元起始之年。這些政策，與阿拉伯成功的征服活動密切相關，許多都成為阿拉伯帝國長期的根本制度。
　　
　　644年，正當歐麥爾的事業(yè)如日中天，戰(zhàn)爭不斷取得勝利之時，歐麥爾被一信奉基督教的波斯奴隸刺死。但阿拉伯人和伊斯蘭教的擴張并沒有隨著歐麥爾的心臟一起停下來，這場大擴張運動一直延續(xù)到750年前后。
　　
　　在歐麥爾一世的手中，阿拉伯帝國真正形成了。在伊斯蘭教發(fā)展史上，歐麥爾一世的影響僅次于穆罕默德，而顯然要大于阿里、穆阿維葉等人。作為確立一門世界性宗教歷史地位的帝王，歐麥爾一世足以在本榜中同君士坦丁大帝、阿育王處于相似的位置。
　　
　　成功貼士：以圣戰(zhàn)的名義，凝聚阿拉伯的民心，在對外擴張的同時讓更多的人皈依真主，這是伊斯蘭教的教義決定的，也是歐麥爾作為先知繼承人的身份決定的。歐麥爾不僅僅是一位宗教領袖，他還是一位出色的政治家、軍事家，這從他成功的土地、稅收、司法制度，以及他的軍隊中的人才濟濟都可以看到?？梢哉f，穆罕默德的事業(yè)不能沒有歐麥爾一世。