這個說得真好！這就是你的目的是什么？如果心地是好的，是純正的，你只管去練周身的敏感，練力量的控制，練氣息的吐納，真有傷害發(fā)生時，所有的反應(yīng)都會跟上。要是心地就不正，就如同那個嶗山的道士，雖然會了穿墻術(shù)，卻因為想借此來偷鄰人財物，而使法術(shù)失靈。

這也是在說做人的道理啊。你的出發(fā)點和目的沒有人看得見，但你自己清楚。你行的是善事，但若你的出發(fā)點和你的目的，有問題，有私心，甚至不懷好意，那么，善事也會轉(zhuǎn)化。檢點發(fā)心，這是我們每一個人都要學(xué)習(xí)的為人功課。修合無人見，存心有天知。你若得到了真本領(lǐng)，與你善護心地一定密不可分。

最后，師徒之間的關(guān)系。學(xué)武的人為什么一定要拜師傅？

李仲軒說，師傅就是你的心態(tài)，告訴你：要當(dāng)好漢。沒事，就這么辦！這一句話就能救了命。師徒感情好，是師傅對徒弟生命的參與太大了。拜師傅，就是當(dāng)自己動搖時，找個能給自己做主的人。人太容易動搖，風(fēng)吹草動，見異思遷，好逸惡勞，這世上沒有幾個天生的好漢。

練拳的時候，要有老師給看著。這又是為何？因為人太容易自滿。剛有一點小進步，就飄飄然，有大師冷眼看著，總能激發(fā)你的自覺之心。自覺才能有進益。

要是沒有福分找到自己的師傅，那么練習(xí)形意拳，要懂得以二十四法隨時矯正自己。無師，二十四法就是師。這一點多么像佛教里講，釋迦牟尼佛涅?后以戒為師的遺訓(xùn)啊！李老也說，形意拳的二十四法猶如和尚的戒律，時刻保持警醒之心，就不會出偏。

李仲軒最早拜師唐維祿，唐維祿教他傾心盡力，不藏私，因為覺得自己無名，恐耽誤徒弟前程，所以不計較個人得失，領(lǐng)了李仲軒拜大家尚云祥。那時尚云祥已年過七十，而李仲軒只有十九歲。尚師愛惜他是人才，愿意收下他為徒。但又因為年紀(jì)懸殊太大，而門中弟子眾多，恐亂了輩分，讓他許諾終生不收徒弟。李仲軒應(yīng)下這個誓言后，投身尚門。當(dāng)時唐維祿在天津，尚云祥在北京，唐師常來看李仲軒。京津兩地，唐師施展腿功，一夜就到了。這樣的恩德，讓李仲軒終生感念。他晚年口述拳法秘訣，說如果有讀者因此受益，那么向旁人傳一傳唐師的名，也算自己對深厚師恩的一點回報。這樣的報還，令人淚下。

李老也把形意門收徒的規(guī)矩講了兩條，一不能為官，以免有仗勢欺人之嫌；二不能搞迷信，因為形意拳有祖師。祖師正是岳飛，金庸寫的武俠小說里提到的武穆遺書，正是形意拳的宗書。當(dāng)然，李仲軒所學(xué)的形意拳派系，更注重拜達(dá)摩。這是后話。世人誹謗，任人宰割，這是外力在喧嘩，經(jīng)歷過浮沉坎坷的李老卻發(fā)出了自己的忠實聲音。

愛自己的師傅，卻要保持距離。太近，就少了刺激身體反應(yīng)的那個強度；太遠(yuǎn)，就不能學(xué)到全部的精髓。而如果永遠(yuǎn)亦步亦趨，不能自悟自修，也是沒出路的，對苦心教你的師傅也是個辜負(fù)。李仲軒老人特別提到了，要能夠舉一反三，這樣才能真正學(xué)會東西。

二、 拳與禪

看這本書，還有一個很深的體會，就是觸類旁通的感覺。

講的是拳，卻講了很多，比如米芾的書法，諸葛亮的武功，曹雪芹的紅樓，易經(jīng)，儒學(xué)，顛倒眾生的戲子，西游記里的白骨精。李老的譬喻，讓人常常有茅塞頓開的意外之喜，會覺得知識在我們這里，僅僅是浩如煙海，轉(zhuǎn)身即忘的；而在老拳師那里，氣貫游虹，萬般道理皆是拳法。

而那被喚做拳法的，竟也是禪機佛理。條條大路皆通羅馬。

比如說，形意拳，講究象形取意。先開始練拳，要找天地遼遠(yuǎn)的寬闊處來練，取個借景生發(fā)廣大之心的意頭；待到心胸開了，那么任何彈丸之地，都可以練拳。心胸已開，不再依仗外部世界。