對(duì)中國(guó)地下感興趣是因?yàn)橛械叵沦Y源。當(dāng)時(shí)擁有地上權(quán)力的軍閥政府開(kāi)始了調(diào)查，可他們自己沒(méi)有調(diào)查能力，故委托給外國(guó)顧問(wèn)。當(dāng)時(shí)瑞典的G·安特生擔(dān)任北洋軍閥政府的“礦政顧問(wèn)”，他于1927年在周口店遺址與北京猿人不期而遇。不言而喻，發(fā)現(xiàn)北京猿人只是調(diào)查的副產(chǎn)品，軍閥政府的目的是為了尋找鐵礦和煤礦。但他們從沒(méi)想過(guò)用自己的力量開(kāi)發(fā)地下資源，而是將這種權(quán)益迅速地賣(mài)給外國(guó)人，用來(lái)購(gòu)買(mǎi)槍支大炮。

    所雇用的外國(guó)地質(zhì)學(xué)家，偶然也對(duì)古生物學(xué)感興趣。安特生已在這個(gè)地方發(fā)現(xiàn)了第三紀(jì)哺乳動(dòng)物化石，因此他對(duì)派往澠池的中國(guó)人助手說(shuō)：“說(shuō)不定那里會(huì)有石器時(shí)代的文物，請(qǐng)務(wù)必留意?！?/p>

    安特生對(duì)中國(guó)沒(méi)有石器時(shí)代的說(shuō)法似乎持懷疑態(tài)度，派往澠池的助手劉長(zhǎng)山攜帶從仰韶村出土的數(shù)百件石斧、石刀回到北京?，F(xiàn)在回想起來(lái)，從地下出土石器是理所當(dāng)然的事，但在80年前中國(guó)是否存在石器時(shí)代尚為問(wèn)題的焦點(diǎn)，而且持“否定論”的一方占優(yōu)勢(shì)。因而安特生對(duì)劉長(zhǎng)山“發(fā)現(xiàn)”的石器當(dāng)然感到欣喜若狂，他立即去了現(xiàn)場(chǎng)。之后在仰韶村彩色土器片隨石器一起出土，成為轟動(dòng)的發(fā)現(xiàn)。

    1920年4月，以彩陶為代表的新石器時(shí)代文化被命名為“仰韶文化”。后來(lái)仰韶村由夏鼎先生再次進(jìn)行了調(diào)查。1983年我拜訪了來(lái)日本訪問(wèn)的夏先生，他說(shuō)仰韶村文化也包括稍后發(fā)現(xiàn)的“龍山文化”，作為學(xué)術(shù)名稱(chēng)仰韶文化的代表地，當(dāng)然是西安近郊的半坡遺址。

    中國(guó)不存在石器時(shí)代這種怪論之所以存在，是依據(jù)直到20世紀(jì)初期中國(guó)尚未出土石器的事實(shí)。這并非以前中國(guó)不關(guān)心石器，而是出土了也沒(méi)成為話(huà)題的緣故。恐怕在中國(guó)人當(dāng)中有一種“我們這樣的文明國(guó)家，不存在石器那種野蠻時(shí)代”的中華思想。另外一些外國(guó)學(xué)者認(rèn)為“在亞洲本來(lái)應(yīng)該沒(méi)有優(yōu)秀文明，如有也是從巴比倫尼亞時(shí)期由西方移居者帶去的文明”。這是另一類(lèi)的中華思想。在這些論調(diào)上才滋生出中國(guó)“無(wú)石器”的神話(huà)。

    一旦發(fā)現(xiàn)了仰韶石器，之后就像堤壩決口一樣，在很多地方都發(fā)現(xiàn)了石器。在日本也發(fā)現(xiàn)了巖宿遺址，以此確認(rèn)了舊石器時(shí)代的存在。那是在1949年，在以后半個(gè)世紀(jì)中發(fā)現(xiàn)了數(shù)千個(gè)舊石器時(shí)代的遺址。

    在中國(guó)，一般人認(rèn)為，從地下出土的東西被認(rèn)定為“寶”是從彩陶開(kāi)始的。從新發(fā)現(xiàn)的遺址中不斷地出土玉器，玉是中國(guó)人極為喜愛(ài)的東西，甚至有人斷言良渚文化就是玉的文化。

    富貴的人死后用玉衣纏身埋葬，也有讓死者口含玉的風(fēng)俗，無(wú)論如何總有一種玉應(yīng)在地下的感覺(jué)。不管在地上還是在地下，對(duì)我們平民百姓來(lái)說(shuō)，沒(méi)見(jiàn)過(guò)任何財(cái)寶，充其量只在寺廟等地遇到過(guò)像財(cái)寶似的東西。

    夏、殷、周三代以后，在王朝時(shí)代的中國(guó)，原則上將財(cái)寶深藏宮殿中。帝王們不僅身著金縷玉衣，還將精選的寶物帶到死后的世界去。在誰(shuí)也看不見(jiàn)的陵墓墻壁上，讓當(dāng)代屈指可數(shù)的畫(huà)匠畫(huà)上壁畫(huà)。人們將生前喜愛(ài)的用品，都悉數(shù)帶進(jìn)自己的陵墓中。

    龍鳳之國(guó)對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)，帝王或者同階層人物的陵墓都是財(cái)寶的儲(chǔ)藏庫(kù)，是受?chē)?yán)密警備的地方。盡管如此，歷代盜墓者仍然挑戰(zhàn)陵墓。