不需要“自我”，并不意味著我們沒有“自我”。現(xiàn)實情況是，80后的自我意識正悄然勃發(fā)。在一篇名為《業(yè)緣關(guān)系與青年自我意識的發(fā)展》的文章中，曾給“自我意識”下過定義：“自我意識指個體對自身的身心狀況、人我關(guān)系的認(rèn)知、情感以及由此而產(chǎn)生的意向。其中的一個方面就是指自我意識是個體與社會環(huán)境交互作用的產(chǎn)物，它體現(xiàn)了人認(rèn)識自己和對待自己的統(tǒng)一，個體根據(jù)自我意識來調(diào)節(jié)和控制自己的心理和行為，修正自己的經(jīng)驗與觀念，使自己與環(huán)境保持動態(tài)的平衡?！边@個定義有些拗口，是大學(xué)里所謂教授們的文字游戲，你可以看過即忘。但此文后面的一句話可以留意：“自我意識是個體化社會的結(jié)果之一?！痹谖铱磥?，個體化社會是相對于過去的集體化社會所言，那時，大家不管是青菜、蘿卜，都被扔在同一個筐子里，被統(tǒng)一命名，并統(tǒng)一行動。因此，我們得感謝社會的轉(zhuǎn)型，它帶來了迷惘、困惑，甚至是舉步維艱，但不能否認(rèn)的是，不破不立，破的是意識形態(tài)的束縛，立的是讓多元價值觀有了滋生并生長的空間。事實上，個體化的社會，也是多元化的社會。它不再只有一種聲音--包括口頭發(fā)聲，以及腳步聲。

陳丹青在評價韓寒的時候曾這樣說：“一整套意識形態(tài)，一大堆花招動作，在他那兒完全無效。他所有的言說背后都是一個意思，別耍我，別跟我玩兒這一套。他在所有細節(jié)上輕輕一撩，就戳破了無所不在的謊言和虛偽。”當(dāng)然，他也評價過郭敬明：“郭敬明要的是名聲、錢、虛榮，這是好事情，我不想貶低他。80后懂得自己的利益，懂得如何展示利益，這在前幾代人是沒有的--我上媒體、我暢銷、我打扮……個人意識從這里開始?！?/p>

我覺得，陳丹青所提到的“個人意識”差不多應(yīng)該能等同于我說的“自我意識”，也約莫等于我們常掛在嘴上的“個性”。不管如何，韓寒和郭敬明是兩個截然不同的人，說不準(zhǔn)心里都有些互相看不起，有可能老死都不相往來，但是他們卻又都是80后--據(jù)我所知，他們大都很討厭被套上80后這個帽子--有點剛出虎穴又入狼窩的意思，但我看到了，我們當(dāng)下是有“自我”的，而且自我意識也的確正在多元化，它們有時互相沖突，卻能共存，并在某些地方產(chǎn)生交集。

不過，自我意識的發(fā)展也不可能那么順利。周洋被批評，從另一個層面講，就是集體意識對青年自我意識的回?fù)?，甚至持續(xù)不斷。

這也是80后不能太自信的另一個原因所在。

一個國家或民族的青年如果真的是“被成長的喂一代”，他們的身體和精神的生長被“打包”，這樣的國家或民族是僵化的，是沒有未來的。一方面，自我意識的背后是創(chuàng)造力。自由學(xué)者郭旭舉在其《個性是一切進步的動力》一文中強調(diào)：“真正的個性，是強烈的、充滿推動力的。只有它的存在，我們才能找尋自由空間并擴大它捍衛(wèi)它；只有它的存在，我們才能獨立地思考、開創(chuàng)與超越。反之則是左右束縛手腳，上下屈膝指責(zé)。”

當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)毫無疑義成為展示個性的最大也是最好的平臺。全國政協(xié)委員周天鴻在政協(xié)會議上，就政府信息公開、網(wǎng)絡(luò)民主、紀(jì)念辛亥革命一百周年等議題發(fā)言說，“當(dāng)前引發(fā)各方關(guān)注的‘網(wǎng)絡(luò)民主’為民眾提供了一種全新的表達渠道，為民眾的政治參與營造了新的公共空間，培育了民眾自由、平等的民主精神，增強了政府工作的透明度，強化了民主監(jiān)督的效力?！本W(wǎng)民們從發(fā)帖、轉(zhuǎn)帖、跟帖，哪怕是潛水，在充分表達自我的同時，也能參與到社會事務(wù)當(dāng)中。周天鴻建議：“讓民意充分表達。從‘向溫總理提問’‘釣魚執(zhí)法’等事情來看，每當(dāng)社會上有敏感事件發(fā)生時，網(wǎng)上跟帖的數(shù)量都相當(dāng)可觀，說明網(wǎng)民對社會事務(wù)有很大的參與熱情……通過網(wǎng)絡(luò)與民眾直接交流，聯(lián)系群眾、化解矛盾、集中民智?！辈荒懿徽f，這種“對社會事務(wù)有很大的參與熱情”基于自我意識之上，推動了社會的發(fā)展以及民主建設(shè)，隨著法治意識和公民意識的成長，最終也必須反哺到個人對自我責(zé)任、對社會負(fù)責(zé)的認(rèn)知上。“虛假信息和網(wǎng)民言論的非理性張揚，為網(wǎng)絡(luò)民主的進程添加了雜音，影響了網(wǎng)絡(luò)民主正常的發(fā)育過程”，是周天鴻提到的另一個需要注意的問題，最后他強調(diào)，“還要相信民眾有辨別的能力”。（見《新京報》2010年3月11日）

考慮到自我意識是了解當(dāng)下年輕人的有效切入點，本書把與自我意識息息相關(guān)的“獨立”放在了五個新青年關(guān)鍵詞——獨立，秩序，常識，尊嚴(yán)，綻放——的第一位。我們首先得找到自我，認(rèn)清價值才能張揚個性、獨立思考；其次，個體認(rèn)識有差距，所以個體與個體之間、個體與社會甚至國家或民族之間不一定完全協(xié)調(diào)，所以必須具有法制意識并尊重秩序；再次，個性在秩序規(guī)范下，我們還需要思考歷史、眼觀世界，這就是所謂常識——事實上，尊嚴(yán)其實也是常識的核心價值。它和水、空氣一樣，和每個個體緊密相連。我的朋友傅國涌先生就說，尊嚴(yán)源于個人，也最終歸結(jié)于個人。進而，懂得社會常識、尊嚴(yán)之后，便是追求自我實現(xiàn)——個人的幸?；ǘ浣?jīng)歷自我完善的全過程之后終將綻放——此時，世界因你而不同。