后天八卦圖據(jù)說(shuō)是周文王所畫(huà)。由于中國(guó)位居?xùn)|半球北部，所以觀察乾（天）的正中位置在西北，而坤（地）則位于西南。艮為山，接近天，在東北；巽為齊平，近地，在東南。然后，另外四卦分別是：震在東，兌在西，離在南，坎在北。其圖如下：

后天八卦圖在《說(shuō)卦傳》有生動(dòng)的描述。原文是：“帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮?！币馑际牵禾斓郏芍副睒O星）從震位出發(fā)，到了巽位使萬(wàn)物整齊生長(zhǎng)，到了離位使萬(wàn)物彼此相見(jiàn)，到了坤位使萬(wàn)物得到幫助，到了兌位使萬(wàn)物愉悅歡喜，到了乾位使萬(wàn)物相互交戰(zhàn)，到了坎位使萬(wàn)物勞苦疲倦，到了艮位使萬(wàn)物成功收?qǐng)觥?/p>

在此所說(shuō)的內(nèi)容，可以配合中國(guó)的地理形勢(shì)來(lái)理解，也引申了各卦的特殊狀況。接著，進(jìn)一步說(shuō)明如下。

“萬(wàn)物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也；齊也者，言萬(wàn)物之絜齊（完備而整齊）也。離也者；明也；萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也；圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也；萬(wàn)物皆致養(yǎng)（得其養(yǎng)育）焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也；萬(wàn)物之所說(shuō)（喜悅）也，故曰說(shuō)言乎兌。戰(zhàn)乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽(yáng)相?。帤馀c陽(yáng)氣在此互相接觸與激蕩）也。坎者，水也，正北方之卦也；勞卦（勞苦的卦）也，萬(wàn)物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始（萬(wàn)物在此成功結(jié)束又重新開(kāi)始）也，故曰成言乎艮?！?/p>

后天八卦圖的應(yīng)用，主要是與“五行”搭配開(kāi)始。八卦配五行，必有三組六卦重疊。譬如，震與巽為木，離為火，坤與艮為土，兌與乾為金，坎為水。單就東南西北四個(gè)方位來(lái)說(shuō)，也代表四季（春夏秋冬）。今天講方位的人，有一口訣：“左青龍，右白虎，南朱雀，北玄武?！闭鹪谧?，在東為木，其色為青，龍則為其象征的動(dòng)物。兌在右，在西為金，其色為白，象征為虎。離在南為火，其色為赤（紅），象征為雀。坎在北為水，其色為玄（黑），象征為龜與蛇。在此未說(shuō)的土，在中，其色為黃。

由五行推到五色，自然可以推到五味，依序是：酸（木）、苦（火）、甘（土）、辛（金）、咸（水）。在人身器官，則依序?yàn)椋焊巍⑿?、脾、肺、腎。依此應(yīng)用類(lèi)推還有不少。

談到五行，有所謂“比相生而間相勝”的說(shuō)法，就是由木開(kāi)始，對(duì)其比鄰相生，但隔一個(gè)就相克。譬如：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。至于相克，則是：木克土，火克金，土克水，金克木，水克火。

后天八卦也可以排列成數(shù)字關(guān)系，并且據(jù)說(shuō)這即是所謂的“洛書(shū)”：“靈龜出乎洛，龜身甲折具四五數(shù)。戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，而五居中。圣人則龜身之折，文書(shū)為洛書(shū)?！逼湟馊缦聢D：

這個(gè)九宮數(shù)在數(shù)字排列上使對(duì)角線皆為十五。不僅如此，無(wú)論是直行相加，斜角相加，橫行相加，其數(shù)皆為十五。這種結(jié)構(gòu)使許多研究數(shù)學(xué)的人深感興趣，也使《易經(jīng)》更增加了幾分神奇色彩。

自漢代以后所推展的“易學(xué)”，就有不少是連系著后天八卦圖而應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域的。我們研究《易經(jīng)》，將來(lái)不妨各憑機(jī)緣去深入探討某一領(lǐng)域。于今之計(jì)，還是要先打好基礎(chǔ)，就學(xué)術(shù)上所能提供的材料，在“義理”與“象數(shù)”兩方面按部就班地去學(xué)習(xí)。古人智慧博大精深，不是可以拿來(lái)就用的。要使自己受益，請(qǐng)先收斂心思，下足工夫。