第二章：群眾的情感和道德觀（16）
　　
　?。?4）群體的道德凈化作用
　　
　　群體能夠讓好人變成惡棍，這一點(diǎn)我們已經(jīng)知道了。
　　
　　然而群體同樣俱備相反的能力。
　　
　　我們?cè)谏弦还?jié)中提到，當(dāng)個(gè)人融入群體之后，往往會(huì)表現(xiàn)出崇高的道德水平，即使在一群罪大惡極的壞蛋中間，經(jīng)常也會(huì)出現(xiàn)這樣的情況。
　　
　　惡棍們僅僅因?yàn)槭侨后w中的一員，便會(huì)暫時(shí)表現(xiàn)出嚴(yán)格的道德紀(jì)律。
　　
　　在1792年九月短短的一個(gè)月里，成千上萬(wàn)的人死在了雅各賓派的手中，他們將熔化的黃金灌進(jìn)貪官的嘴中，當(dāng)要?dú)⒌娜颂鄷r(shí)，由于斷頭臺(tái)的速度太慢，他們甚至變換了殺人方式，將那些“對(duì)革命不積極”的人以方陣的形式排在一起，用大炮來(lái)進(jìn)行轟擊。
　　
　　盡管被殺的人血流成河，然而那些執(zhí)行屠殺的罪犯?jìng)儯瑓s并沒(méi)有把從犧牲者身上找到的錢包和鉆石別針據(jù)為己有，而是將它們放在了會(huì)議桌上，本來(lái)他們是很容易這樣做的。
　　
　　同樣的例子還發(fā)生在1848年的七月革命中，手執(zhí)武器的民眾，與奉命趕來(lái)彈壓的軍警站在了一起，攻占了查理十世所居住的杜伊勒利宮。然而這些呼嘯而過(guò)的群眾，卻并沒(méi)有拿走王宮里任何一件東西，而那些讓人興奮不已的藝術(shù)品和珍寶，其中的任何一件都意味著多日的面包。
　　
　　因此我們可以斷言，群體對(duì)于個(gè)人，存在著絕對(duì)的道德凈化作用，盡管這種個(gè)人的道德凈化疊加起來(lái)，很可能意味著全社會(huì)災(zāi)難性的后果。
　　
　　群體對(duì)個(gè)人的這種道德凈化作用，可以說(shuō)是一種經(jīng)常可以看到的常態(tài)。甚至不在騷亂或戰(zhàn)爭(zhēng)那樣嚴(yán)重的環(huán)境里，也能夠看到這樣的情況。
　　
　　我們?cè)谇懊嬲f(shuō)過(guò)，群體會(huì)要求他們的英雄具有夸張的美德，而同樣的，群體中的成員也會(huì)彼此要求，督促對(duì)方將不道德的行為收斂起來(lái)。
　　
　　一般可以看到，在一次群眾性的集會(huì)當(dāng)中，即使它的成員品質(zhì)低劣，通常也能夠表現(xiàn)得一本正經(jīng)。
　　
　　無(wú)論是放蕩不羈的浪蕩子，拉皮條的人或是粗魯?shù)耐婪?，在某些危險(xiǎn)的場(chǎng)合進(jìn)行交談時(shí)，也會(huì)經(jīng)常一下子變得輕聲慢語(yǔ)。
　　
　　盡管群體經(jīng)常會(huì)放縱自己的低劣本能，做出道德敗壞的事情來(lái)，但是也會(huì)不時(shí)樹(shù)立起崇高道德行為的典范。
　　
　　假如我們把不計(jì)名利、絕對(duì)服從、勇于獻(xiàn)身真實(shí)或虛假的理想算成美德，那么毫無(wú)疑問(wèn)，群體必定是最具備這種美德的人。在這一方面，群體中個(gè)人所達(dá)到的水平，即使是最聰明的哲學(xué)家也難以望其項(xiàng)背。