李白在《把酒問月》一詩中，明明發(fā)出了“今人不見古時月”之嘆恨，可接著又以“今月曾經(jīng)照古人”之自慰，讓自己也讓今人相信，今天的月亮就是那個曾經(jīng)照過古人的月亮。李白是詩仙、是大師，因此，他能以“今月曾經(jīng)照古人”這一句高妙的自慰之語，就讓自己也讓今人徹底泯滅了古時月與今時月之間的巨大差別，永遠消除了“今人不見古時月”的嘆恨?？磥?，像李白這樣的真正的“文化大師”，其實就是既能發(fā)現(xiàn)鴻溝而又有超越鴻溝的才華的人！問題是，像李白這樣的真正的“文化大師”越來越少，而既不能發(fā)現(xiàn)鴻溝也沒有超越鴻溝的才華的冒牌“文化大師”越來越多。如果說李白在發(fā)現(xiàn)“今人不見古時月”這一鴻溝之后，引導(dǎo)今人且把今月當做古月賞，他并未脫離天上的月亮；那么，那些冒牌的“文化大師”，則是把李白發(fā)現(xiàn)的鴻溝當做自己發(fā)現(xiàn)的鴻溝，接著便引導(dǎo)今人權(quán)將手中的月餅當做古月賞。在他們這里，連今日的月亮都沒有了，哪兒還有什么古時的月亮？！他們解說古時月亮的圓缺，總而言之，無非是月餅一口不咬就是圓，咬了一口就成缺。

既然真大師，不能讓“草根”得見古時月；假大師，更是不能讓“草根”得見古時月，那么，“草根”自賞古時月，無需“大師”解圓缺，便會成為一種傾向而出現(xiàn)！筆者正是為了證實這一傾向的出現(xiàn)，才欣然接受編輯之托，為《我的戰(zhàn)國我的策》一書代作序言。

《我的戰(zhàn)國我的策》一書，是身為“草根”的王立坤自我品析古代典籍《戰(zhàn)國策》的結(jié)晶?！稇?zhàn)國策》不僅是一部很好的歷史著作，也是一部非常好的文學(xué)散文著作，反映了戰(zhàn)國時代的社會風(fēng)貌以及當時士人的精神風(fēng)采。它記錄了當時謀臣策士尤其是縱橫家的言論和事跡，展示了這些人的思想才干，另外也記錄了一些義勇志士的感人情操。王立坤所以選定《戰(zhàn)國策》作為自賞古時月的對象，一是因為此書尚未被當今的“大師”搬上《××講壇》，與他們搶碗飯吃；二是戰(zhàn)國期間群雄并立，謀臣策士叢生，以智慧求生存的歷史情景，恰能況味今天的職場生活，可以聯(lián)系實際、有感而發(fā)；三是以自己品悟之所得，為在辦公室政治夾縫中求生存的上班族和即將邁入職場的新丁們提供有益借鑒。

此書的價值之有無與大小，作為代序者，相信作者本人自然看重的是同為“草根”的讀者的評判，而不會看重“專家學(xué)者”的臧否，否則，就違背了“草根自賞”的初衷。辛 益

2009年９月28日凌晨識于黃河岸邊