或許，最引人注目的是居魯士的宗教寬容政策，據(jù)說(shuō)他很樂(lè)意祭拜各種寺廟，參加不同的宗教活動(dòng)，禮拜他征服地區(qū)人民信奉的神。從一定程度上來(lái)說(shuō)，在古代，統(tǒng)治者們更容易接受人民崇拜各種不同的神靈。與猶太教和基督教不同，古代近東地區(qū)的宗教具有融合性。人們認(rèn)為世界上存在著很多神，每一個(gè)神守護(hù)自己的城市，城市的居民和生活的方方面面。但是，這種融合性的世界觀并不一定意味著一個(gè)人必須尊重或者包容其他人的宗教信仰。相反，很多實(shí)施征服的古代帝王都喜歡證明自己信奉的神更加高尚，并通過(guò)壓制或破壞對(duì)手信奉的偶像鞏固自己宗教的勢(shì)力。
　　
　　例如，就在亞述帝國(guó)（AssyrianEmpire）滅亡前不久，亞述國(guó)王亞述巴尼伯（Ashurbanipal）征服了埃蘭國(guó)（Elam）。他摧毀了整個(gè)王國(guó)，夷平了主要城市，褻瀆了神廟，拆除了供奉的偶像。他還命令自己的軍隊(duì)破壞了埃蘭王室的皇家墓地，因?yàn)?，按照亞述巴尼伯的說(shuō)法，這些人不信奉他的神，即阿叔爾神（Ashur）和伊師塔神（Ishtar）。亞述國(guó)王們同樣摧毀了耶路撒冷（Jerusalem）和底比斯（Thebes）的城市，很多地方荒蕪一片，沒(méi)有人煙和動(dòng)物。
　　
　　巴比倫（Babylonia）國(guó)王納布尼德斯（Nabunidus）也因?yàn)楠M隘的宗教思想后來(lái)被居魯士征服。他阻止人們對(duì)影響廣泛的馬杜克神（Marduk）的祭祀，強(qiáng)迫人們信奉他自己信奉的月亮神希恩（Sin）。如果我們相信現(xiàn)在收藏在大英博物館（BritishMuseum）中的居魯士圓柱上記載的文字，納布尼德斯確實(shí)對(duì)自己的人民非常殘忍，強(qiáng)迫人民信奉他們不信仰的神靈。相對(duì)而言，居魯士采取的是另外一種策略。
　　
　　在率領(lǐng)自己的大軍進(jìn)入巴比倫后，居魯士祭拜了馬杜克神，以籠絡(luò)當(dāng)?shù)鼐用瘛Ｋf(shuō)，受當(dāng)?shù)厝诵叛錾耢`的指派和保佑，他前來(lái)解放巴比倫。居魯士圓柱上記載了他自己的話：
　　
　　當(dāng)我在盛大的儀式中進(jìn)入巴比倫以后，在人們的歡呼和喜悅之中，我住進(jìn)了王宮。偉大的馬杜克神將巴比倫高貴的人民交給了我來(lái)統(tǒng)治，我也每天對(duì)他禮拜。
　　
　　我不允許任何人以恐怖手段統(tǒng)治蘇美爾（Sumer）和阿卡德（Akkad）的任何地方。我努力維護(hù)巴比倫和馬杜克神保佑的其他神圣城鎮(zhèn)的和平。對(duì)于巴比倫的居民……我取消了強(qiáng)迫奴役……從尼尼微城（Nineveh）、亞述（Assur）和蘇薩（Susa）、阿卡德、埃什努納（Eshnunna）、扎木班（Zamban）和德?tīng)枺―er），到古提姆地區(qū)（Gutium），我重新恢復(fù)了底格里斯河彼岸的這些神圣城鎮(zhèn)，以及毀壞了很久的圣殿。
　　
　　雖然這些記載從一定程度上存在著自我炫耀的成分，但是我們?nèi)匀豢梢钥吹骄郁斒糠浅ＯＭ玫阶约鹤用竦膿泶鳌?