柏楊先生曾經(jīng)說過：“要了解一個國家和民族，唯一的方法是閱讀他們家喻戶曉的文學(xué)作品”。如同近些年來很多外國人了解中國都是通過武俠小說開始，要了解日本，必然要讀日本歷史小說，因為歷史小說是日本最重要的大眾文學(xué)之一。與中國武俠小說名家金庸、古龍、梁羽生一樣，日本的歷史小說很大程度上可以說是由吉川英治、井上靖、海音寺潮五郎、司馬遼太郎、山岡莊八等歷史小說家們所呈現(xiàn)出來的。而和田龍盡管知名度尚不能與上述名家相提并論，但他的這本《傀儡之城》在08年年底推出第一版之后，迅速就捧走了日本信用度與市場價值都非常高的書屋大賞銀牌，成為騷動一時的黑馬，足以證明他的功力和這個故事的魅力。

《傀儡之城》是以日本歷史上著名的“忍城之戰(zhàn)”攻守戰(zhàn)為大背景，對參與其中的幾個重點人物進行了充滿喜劇色彩卻又不會顯得荒誕的描寫，尤其是生動鮮活的刻畫出成田長親這個表面上笨拙、無能的臨時城主，在千鈞一發(fā)的危急時刻卻以自己的獨特方式成為力挽狂瀾的英雄。是什么原因讓這個懦弱的連打架都不敢的中年猥瑣男，毅然決然的選擇死戰(zhàn)到底；是什么原因讓飽受戰(zhàn)國亂世災(zāi)禍的老百姓，心甘情愿為了這個無能的主子而拿起刀劍；又是什么原因讓參加忍城困守戰(zhàn)的有戰(zhàn)斗能力兩千六百二十七人，戰(zhàn)勝了不可一世的、橫掃并即將一統(tǒng)天下的豐田秀吉的二萬精銳。所有這一切不可思議的事情，都讓《傀儡之城》這個故事顯得懸念迭起，而所有的答案都在成田長親身上。

和田龍不愧是一個很會講故事的人，在他的筆下，長親這個被公認為“阿斗殿下”的傀儡，實際上卻是忍城之魂。盡管這與史實有一定差距，但作為一個故事，它完全合情合理而且非常出彩。當時的忍城雖然很小，但民風(fēng)彪悍，每個人身上都流著關(guān)東武士的血，可以說就連平日種地的標準農(nóng)民，扔下鋤頭拿起刀劍就是合格的戰(zhàn)士，更不用說正木丹波、柴崎和泉、酒卷韌負這些久經(jīng)沙場的老將和初生牛犢不怕虎的新銳，這些人在戰(zhàn)場上的戰(zhàn)斗力和武士精神足以以少勝多、一個頂一百個。然而如何使這些猛將凝聚在一起、讓彪悍的百姓擁戴，成田長親采用了無為和有為的方法。首先對于猛將，他的懦弱和無能滿足了他們最大的自尊、讓他們毫無壓力；其次對于百姓，長親卻親自參與繁重的農(nóng)事，與民同勞作，使得領(lǐng)地上的老百姓視其為自己的親人。所以在忍城的最后關(guān)頭，長親用自己的性命賭了一把，激發(fā)出高昂的斗志和意外的轉(zhuǎn)機。因為長親知道若他死于敵人之手，所有人都會化作復(fù)仇的厲鬼，舍出性命，與敵人拼死一戰(zhàn)。長親的個人魅力成為戰(zhàn)爭的決定因素，這就是和平年代的傀儡為什么會在戰(zhàn)爭時成為英雄的奧秘。

《傀儡之城》與之前在我國廣受好評的《德川家康》等同題材日本歷史小說相比，主人公顯得很草根、很不起眼，然而作者正是通過長親這樣一個草根英雄，從人文關(guān)懷的角度深刻的審視戰(zhàn)爭，辯證的看待強者與弱者，同時也給了那些在群雄并起烽火連天的時代，性命如同草芥的草民們一次話語權(quán)，因此對于讀者來說，不管喜不喜歡看日本戰(zhàn)國歷史，都可以從中看到精彩的故事，并站在一個普通的有血有肉的人對戰(zhàn)爭、英雄進行深刻的思考。