范：其實農民的順應自然的思想要比城里人強得多，或者說，他們更能夠正確地面對死亡。比如同樣得了一個病，城里人會急得團轉轉，似乎嘩啦啦天塌下來了，農民呢，也不是不著急，也會到處求醫(yī)，但他們骨子里有一種與身俱來的聽天由命的思想，能看則看，不能看，沒錢看，或者找不到好醫(yī)生，也可以找巫婆。其實他們心里也不相信巫婆，至少半信半疑，他們甚至一邊說著巫婆的壞話，一邊嫉妒著巫婆的錢財，一邊去找巫婆，這就是你說的，更多的是尋找一種心理慰藉。
　　
　　汪：假藥的問題也可以作如是觀。在過去，誰也不能以實證的方式，通過實驗室來證明中藥的藥理，當然同樣不可能去證偽，在這個前提下，真、假藥是沒有區(qū)別的。人們對藥的選擇是基于經驗與信任，所以，才有世世代代的祖?zhèn)髅胤街f，白善花不能不說是苦心孤詣，為了得到萬人壽的所謂秘方，她不惜以婚姻為代價。
　　
　　范：何況這個假柳二月真白善花自己也懂一點醫(yī)，最后她還想競爭后窯合作醫(yī)療站醫(yī)生的崗位呢。她深知祖?zhèn)髅胤皆谵r民中的威信，所以不惜和萬泉和結婚、然后以不存在的祖?zhèn)髅胤綖榛献?，生產假藥。農民果然中計，不僅農民中計，城里的大醫(yī)院、老專家也被“祖?zhèn)髅胤健泵闪恕０咨苹ǖ男袨?，不僅是鉆了農村缺醫(yī)少藥和農民文明程度低的空子，更是一種文化的延續(xù)，現代醫(yī)學沖擊不到或者沖擊不力的相對落后的地區(qū)，農民仍然很崇拜祖?zhèn)髅胤健?br>　　
　　汪：私人診所的成本管理是很難的，因為醫(yī)療即使作為產業(yè)也不同于其他。小說中萬萬金一直想把這件事做成，幾起幾伏，未能如愿，所以小說的最后把希望放在“三結合的試點”上，即“由鎮(zhèn)政府貼一部分，村里貼一部分，農民自己再出一部分，組成一個新型的合作醫(yī)療診所”。針對現在農村的醫(yī)療衛(wèi)生現狀，專家給出的理想方案是增加各級政府的財政投入，健全農村衛(wèi)生機構體系，推進改革、放活經營，加強監(jiān)管、規(guī)范服務，建立適應我國經濟發(fā)展水平、符合農民需求的醫(yī)療保障制度。你這部作品到是都說到了，但到底能不能解決目前的鄉(xiāng)村醫(yī)療難題還說不明，作品對此沒展開，但留了個尾巴“鎮(zhèn)政府暫時拿不出錢來支持我們，讓村里先墊上”。這是一個過程，一個中國鄉(xiāng)村醫(yī)學簡史，更是一個中國江南鄉(xiāng)土社會史與文化史。
　　
　　范：我是努力把生活化開來，一點一點地寫出來，無論是不是史，無論是什么史，小說應該將這些史放在小說的背后，所以我盡量少寫政治的背景，少寫文革，也沒多寫改革，知青和下放干部也都是次要的，都是很快就過去的，只有農民，只有萬泉和和萬人壽，永遠在那里。史在他們身上。
　　
　　三、我現在這種寫法，實際是反彈琵琶
　　
　　汪：今天一個朋友問我，怎么看待長篇小說這種文體？它必備的要素有哪些？我說沒有什么是必備的，你以為是必備的那些東西可能是別人恰恰要拋棄的。
　　
　　范：這話說得太精彩，又經典，一位批評家能夠如此“體貼”和“體會”寫作者的感受，真是太難得。第一，寫作者在寫作的時候，常常是身不由己的，不知道被一種什么東西拖拉著，牽引著，就這么往前走，來不及考慮這部作品之外的其實許多東西，比如“必備”什么，如果考慮太多了，也許會無從下筆，會覺得面前有許多路，結果反而就無路可走。第二，正如你說，即使研究和考慮了“必備”，也是各人各異，每個人的必備都不一樣，不可能一樣，也不應該一樣。
　　
　　汪：我對長篇的看法受黑格爾和盧卡契的影響，已經陳舊了，我以為長篇要有刻劃成功的人物，當然不一定是現實主義意義中的所謂典型人物。
　　
　　范：不一定是很典型的，但要有能夠讓人“會意”的人物，也就從前說的讓人產生共鳴、能夠和讀者溝通的人物。萬泉和就是一個不典型的人物，但我在寫他的時候，我跟他的精神是完全相通的，我常常為了他獨自面對電腦大笑不止，幸虧屋里只有我一個人，否則家人會以為我癡了，有時候為了他我心里很難過，隱隱的久久的心痛。這種情形在我過去的創(chuàng)作并不太多。我現在還不太清楚萬泉和給讀者的印象，但是我想，哪怕只有很少的人能夠和他溝通，甚至沒有人能夠和他溝通，我也喜歡他。