四、天皇不倒翁
　　
　　這是有史以來(lái)天皇第一次向他的人民宣布自己不是“現(xiàn)人神”，而是凡人，對(duì)日本人精神沖擊之大，是不言而喻的。耐人尋味的是，“神國(guó)”的神話即使已戳穿，日本人“神國(guó)”的情結(jié)卻并未因此而消散，最明顯的，就是戰(zhàn)敗后日本人對(duì)天皇的態(tài)度，統(tǒng)治階層對(duì)天皇制的拼死保護(hù)。
　　
　　作為日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、挑起第二次世界大戰(zhàn)的最高決策人天皇裕仁，本來(lái)是不折不扣的頭號(hào)戰(zhàn)犯，結(jié)果卻是安然無(wú)恙，甚至連被傳喚到軍事法庭作證都免了。這當(dāng)然是美國(guó)庇護(hù)的結(jié)果。當(dāng)時(shí)，眼看至高無(wú)上的“現(xiàn)人神”有被押上法庭受審判的危險(xiǎn)，日本朝野人士奔走呼吁，聲勢(shì)十分了得，遂使盟軍最高統(tǒng)帥麥克阿瑟將軍有所顧忌，不敢將天皇請(qǐng)上法庭。奇妙的是：山姆大叔敢在日本投放原子彈，卻不敢在天皇身上動(dòng)一根毫毛。據(jù)麥克阿瑟將軍估計(jì)：“天皇的存在，可以與駐日美軍二十個(gè)師的力量相匹敵?！泵绹?guó)需要用他作為統(tǒng)治日本的鑰匙，按照自己的意志控制改造日本，否則將引起極大的動(dòng)亂，給美國(guó)造成巨大麻煩。
　　
　　比較一下各戰(zhàn)敗國(guó)元首們的下場(chǎng)，事情就更清楚了。
　　
　　且不說(shuō)希特勒，他知趣地提前自殺，避過(guò)了人們千刀萬(wàn)剮，意大利元首墨索里尼被憤怒的群眾殺死之后，在樹上倒掛了三天，來(lái)往的人們都向他投擲石塊。意大利國(guó)王艾馬努艾萊，被流放到國(guó)外，他的長(zhǎng)子雖然即位，可是僅一個(gè)月就被廢黜。比利時(shí)雖然不是戰(zhàn)敗國(guó)，但因?yàn)槔麏W波爾國(guó)王曾與德國(guó)合作，戰(zhàn)后一直得不到國(guó)民的諒解，只好長(zhǎng)期流亡國(guó)外，最后不得不把王位讓給其長(zhǎng)子（即后來(lái)的鮑頓英國(guó)王）。
　　
　　裕仁天皇的命運(yùn)與這些人截然不同，這僅從一件事情上就能看出來(lái)。戰(zhàn)敗后的第二年初，天皇出于對(duì)戰(zhàn)敗道義上的責(zé)任感和收買人心的目的，到全國(guó)各地進(jìn)行了視察慰問(wèn)，不但沒(méi)有受到群眾的攻擊或譴責(zé)，反而受到熱烈歡迎。在大阪和名古屋，人們?yōu)榱艘欢锰旎首鹑?，成群結(jié)隊(duì)地?fù)韥?lái)，甚至踩掉了天皇的鞋，擠掉了天皇的衣扣，每逢這種時(shí)候，天皇總是特別高興。傳記上這么寫著：“視察，是一個(gè)地方一個(gè)地方進(jìn)行的。人們多半出于好奇吧，所到之處都是人山人?！，F(xiàn)在的天皇，他那溫和的容姿，自然無(wú)飾的態(tài)度，與過(guò)去穿著威風(fēng)凜凜的軍服的天皇判若兩人，這似乎使人有點(diǎn)不敢相信?！保ㄒ姟度毡咎旎?-裕仁》）
　　
　　這樣一幅君民同樂(lè)的場(chǎng)面，似乎不應(yīng)該出現(xiàn)在戰(zhàn)敗剛過(guò)的時(shí)刻，因?yàn)樵谔窖髴?zhàn)爭(zhēng)中（包括長(zhǎng)達(dá)十四年的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)），日本共有250萬(wàn)軍人戰(zhàn)死沙場(chǎng)，傷殘不計(jì)其數(shù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每?jī)蓱羧思揖陀兴纻娜恕，F(xiàn)在，面對(duì)發(fā)動(dòng)這場(chǎng)罪惡深重的戰(zhàn)爭(zhēng)的最高決策者--天皇，深受禍害的日本老百姓居然連一點(diǎn)怨恨的意思都沒(méi)有，實(shí)在令人無(wú)法理解。英國(guó)一家報(bào)紙?bào)@奇而坦率地這樣報(bào)道：
　　
　　日本戰(zhàn)敗了，被外國(guó)軍隊(duì)占領(lǐng)著，但天皇的聲望不減當(dāng)年。天皇到各地視察時(shí)，群眾對(duì)天皇就像是對(duì)超人的神一樣地致以敬意，日本社會(huì)不管遭到怎么樣的破壞，天皇卻成了唯一安定的因素。
　　
　　這一次出巡，使盟軍最高司令部再次認(rèn)識(shí)到了天皇的聲望和作用，天皇制于是就這樣保留下來(lái)了，萬(wàn)世一系得以繼續(xù)。戰(zhàn)后的《日本國(guó)憲法》上明明白白地寫著：“天皇是日本國(guó)的象征”。
　　
　　日本人對(duì)天皇的無(wú)條件的崇拜和熱愛(ài)究竟意味著什么呢？
　　
　　還是聽聽日本人自己是怎么說(shuō)的吧。抄譯一段日本刊物上的文字，作者是一位我認(rèn)識(shí)的老前輩、日本財(cái)團(tuán)法人倫理研究所會(huì)長(zhǎng)丸山竹秋先生--
　　
　　天皇制--那種建立在由幾千年歷史培養(yǎng)起來(lái)的情感基礎(chǔ)上的天皇制，是全體日本人生命的存在，這不是來(lái)自某種道理和簡(jiǎn)單的感情，而是來(lái)自漫長(zhǎng)的歷史中由那種刻骨銘心的“永遠(yuǎn)互相信賴和敬愛(ài)”結(jié)成的一體感。
　　
　　這種一體感平常也許一般感覺(jué)不到，甚至還會(huì)忘記，一旦日本面臨重大歷史關(guān)頭，它的重要性就自然而然顯示出來(lái)?；仡櫼幌職v史，事情就非常清楚，比如日本在那次戰(zhàn)敗的關(guān)頭，即使是在絕望的深處，在人們的心底里，還是有一種讓人感到安定的東西，這就是天皇的存在。