崇拜強(qiáng)者，本來無可非議。令人遺憾的是，日本人的強(qiáng)者崇拜中，包含一種小家子氣，而缺少公正的氣度。也就是說，當(dāng)你比它強(qiáng)大時(shí)，它對(duì)你頂禮膜拜，謙恭有加；等它把你的本事學(xué)到手，翅膀長(zhǎng)硬了，就換上一張不耐煩的臉，與你分庭抗禮；等到你實(shí)力不如他，那就對(duì)不起，請(qǐng)你靠邊站吧，要不然就對(duì)你不客氣，那時(shí)，它是一臉的傲慢和殺氣。

遙想大唐帝國(guó)鼎盛之時(shí)，日本謙恭有加，先后十九次派出留學(xué)生（僧）到中國(guó)，從中國(guó)引進(jìn)了大至文明制度，小到生活習(xí)俗的全部文化。等把這一切都學(xué)到手，就不再把中國(guó)放在眼里。到了近代更是翻臉不認(rèn)人，仿效西方列強(qiáng)，欺負(fù)起中國(guó)來；而且比起西方列強(qiáng)，日本表現(xiàn)得更加出格。

令人深思的是，19世紀(jì)中葉日本遭受西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利的脅迫，“尊王攘夷”的激情中已包含對(duì)外擴(kuò)張的因子。幕末維新志士、攘夷運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖吉田松陰，1855年在獄中撰文，提出這樣的設(shè)想--

蓄養(yǎng)國(guó)力，割取易取的中國(guó)東北。

失之于美俄者，取償于朝鮮和中國(guó)。

號(hào)稱“日本伏爾泰”的啟蒙思想家福澤諭吉，后來將這種主張發(fā)展為“脫亞入歐”，在1885年3月16日《時(shí)事新報(bào)》上明確地宣布：

我國(guó)不可猶疑，與其坐等鄰邦之進(jìn)步而與之共同復(fù)興東亞，不如脫離其行伍，而與西洋各文明國(guó)家共進(jìn)退。對(duì)待中國(guó)、朝鮮之辦法，不必因其為鄰邦而稍有顧慮，只能按西洋人對(duì)待此類國(guó)家之辦法對(duì)待之。

順便提一下，這位得力于漢學(xué)修養(yǎng)，能寫一手漂亮啟蒙文章的東洋思想家，后來狂妄地叫嚷掃蕩一切“漢魂”，讓人看到一個(gè)吸飽乳汁之后，一口咬下母親奶頭的逆子冷酷無情的嘴臉。讀到這里，讀者或許會(huì)納悶：日本對(duì)西方強(qiáng)盜的模仿何以如此迅捷？仿佛天生就有弱肉強(qiáng)食的精神因子。

然而日本人的精神結(jié)構(gòu)中，卻沒有西方人“上帝面前人人平等”的理念，這決定了日本人的崇拜強(qiáng)者，就是壓迫弱者，決定了它侵略起中國(guó)、朝鮮來，比西方列強(qiáng)有過之而無不及。事實(shí)上，在所有侵略中國(guó)的列強(qiáng)中，數(shù)日本最貪婪，它不只在經(jīng)濟(jì)上掠奪中國(guó)，還想在軍事上滅掉中國(guó)，把中國(guó)并入自家版圖。

正因?yàn)槿绱耍鎸?duì)戰(zhàn)敗對(duì)手，這個(gè)后起的暴發(fā)戶才會(huì)如此的殘暴，而使老牌帝國(guó)主義列強(qiáng)瞠目結(jié)舌。回顧甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)日軍攻占旅順時(shí)的獸行和后來的南京大屠殺，就可以知道這一切。著名西方史學(xué)家胡蘭德在描述日軍占領(lǐng)旅順后的情形時(shí)這樣寫道：“當(dāng)時(shí)日本將卒之行為，實(shí)逸出常態(tài)之外。四日間殘殺非戰(zhàn)斗者婦女幼童。從軍之歐洲軍人及特約通訊員目擊此殘虐之狀況，然無法制止，唯有旁觀，不勝嘆息。此時(shí)得免殺戮之華人，全市內(nèi)僅三十六人，然此三十六人為供埋葬同胞之死尸而被救殘留者?！睂?duì)此，連日本人自己都不得不承認(rèn)，日本外相陸奧宗光曾對(duì)人說：“把俘虜綁上屠殺，殺害平民，甚至連婦女也不例外，這些似乎都是事實(shí)。”（見《日本外交史》）美國(guó)的一家報(bào)紙抨擊日本國(guó)是“蒙文明皮膚，具野蠻筋骨之怪獸”。四十年之后的南京大屠殺，就是這場(chǎng)暴行的放大。其實(shí)他們不只是對(duì)中國(guó)人如此，新加坡前總理李光耀這樣評(píng)價(jià)日本人：“他們?cè)?942年2月占領(lǐng)新加坡之后的殘酷行徑，完全出乎我的意料，他們的殘酷程度，令人難以置信。雖然有例外，日本政府有步驟的暴行，使日本人給人的整體印象是冷酷無情的。我們?nèi)淌芰巳臧氲目植篮臀镔|(zhì)匱乏的生活。在東南亞淪陷區(qū)，數(shù)以百萬計(jì)的人丟了性命，被他們俘虜?shù)挠?guó)、荷蘭、印度和澳大利亞士兵都被迫服苦役，以致形銷骨立，命喪黃泉?！?