昆德拉的小說以其獨有的哲理思考特性，俘獲了不同民族、不同年齡的“粉絲”?！吧钤趧e處”，是他的一個重要的哲學(xué)命題，含義與《瓦爾登湖》里的話暗合：一個人若是生活得嚴(yán)謹(jǐn)，那他定是在異鄉(xiāng)的土地上。

記得這是一個故事的泉源：

用眼睛去訴說的靈感，

成為這個文明世界的旅人，

我們想念在陌生的土地上，

懷著那藍(lán)空的渺遠(yuǎn)。

其實，俞敏洪的人生軌跡不也是一個不斷出走的過程?從鄉(xiāng)村走向都市，從普通教師走向自主創(chuàng)業(yè)，從國內(nèi)民辦學(xué)校走向紐約上市，他在無意識中，遵循和實踐了“生活在別處”的命題，在異鄉(xiāng)的土地上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厣?，同時演繹出一篇篇特殊的生活故事。

零的起步：太陽從新東方升起第四章從草根到精英的完美奮斗歷程俞敏洪傳奇

砸掉鐵飯碗：希望在拐角

每次演講，俞敏洪都要提到他在北大求學(xué)和任教的經(jīng)歷，并且毫不掩飾當(dāng)年的“痛苦”?？吹贸鏊麑Ρ贝髴延械膹?fù)雜的感情，“北大踹了我一腳。當(dāng)時我充滿了怨恨，現(xiàn)在卻充滿了感激。如果一直混下去，現(xiàn)在可能是北大英語系的一個副教授”。

卡爾·馬克思有一句著名論斷：“歷史第一次重復(fù)是悲劇，第二次則是鬧劇?！比螇魯嗔魧W(xué)路，上演了一場“悲劇”和兩場“鬧劇”之后，俞敏洪的留學(xué)大夢被北大一腳踹醒。

若干年后，往事隨風(fēng)，驀然回首，俞敏洪對北大的感情由復(fù)雜歸于平淡。北大讓他嘗到了成功的喜悅，也讓他飽受失敗的折磨，但是也正是這些失敗背后隱藏的機(jī)會成就了俞敏洪。高考失敗的背后隱藏了一個北大，被北大處分的背后隱藏了一個新東方。今天的俞敏洪在面對那段不堪的歷史時，顯得相當(dāng)?shù)膹娜轂⒚摚骸安豢煞裾J(rèn)的是，今天的一切都是北大給我的，不管是以什么方式給的?！?/p>

思想傳統(tǒng)、愛惜名譽(yù)的俞敏洪感覺自己是被逼上“梁山”，不得已落草為寇。“為了挽救顏面我不得不離開北大，生命和前途似乎都到了暗無天日的地步。但正是這些折磨使我找到了新的機(jī)會。盡管留學(xué)失敗，我卻對出國考試和出國流程了如指掌；盡管沒有面子在北大待下去，我反而因此對培訓(xùn)行業(yè)越來越熟悉。正是這些，幫助我抓住了個人生命中最大的一次機(jī)會：創(chuàng)辦北京新東方學(xué)校。”這是對羞辱的拒絕，更是對自我的挑戰(zhàn)。

挑戰(zhàn)的意義正在于困難與之相隨。新東方的內(nèi)部員工說，俞敏洪平時最喜歡的就是卡丁車、滑雪這類刺激的運動。在忍氣吞聲繼續(xù)留在北大任教和接受挑戰(zhàn)開創(chuàng)新天地之間，或許俞敏洪自己當(dāng)時也沒有意識到，為什么自己沒有像他以后宣揚(yáng)的那樣“忍受屈辱”，而是選擇了接受挑戰(zhàn)。其實，大多時候，人的選擇是性格使然。

挑戰(zhàn)自我，從某種意義上來說，正是確證和實現(xiàn)自我價值的重要方式之一。北大十年自我價值的缺失，對于俞敏洪來說亟需一個出口，而北大的處分正給了他這樣一個出口。雖然看上去困難重重，但正如陶淵明在《桃花源記》里所描述的：“初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，則豁然開朗?！?/p>

俞敏洪自己有一個“成功三段論”，第一段就是“逾矩”?？鬃诱f人要到了80歲才能“隨心所欲而不逾矩”，俞敏洪認(rèn)為正好相反。

“如果我當(dāng)年落榜、留學(xué)失敗、被北大處罰后接受大家的勸說安靜地過日子，現(xiàn)在我可能是個農(nóng)民，可能是個外語系副教授，我可能和很多人一樣過著單位、社會為你設(shè)計的被動生活。”

我們的生活就像驢拉磨，一圈一圈在原地打轉(zhuǎn)，已經(jīng)成為一種下意識的習(xí)慣，吃飯、睡覺、上班，看老板臉色行事，和同事搞好關(guān)系，每天都沿著既定的軌道移動，卻沒有前進(jìn)。我們被生活牽著走，走得久了就成為理所當(dāng)然，偶爾走出這個圈子四處看看，我們反而覺得不舒服。

萬事皆由心動，心就是一個人的翅膀，心有多大，世界就有多大。有時候，與其說我們被制約在一個圈子里，還不如說是我們的心把自己圈住了。如果不能沖破心中的四壁，即使給你一片藍(lán)天，也不會找到自由的感覺。只有敞開心靈的柵欄，拋開心中的禁忌，才能獲得整個世界。沖出、拋開之后，你就會發(fā)現(xiàn)山外有山，天外有天，原來生活可以更好的。