運(yùn)用幽默的詭辯制勝，指在論辯中運(yùn)用幽默手法，是一種極為有效的制勝術(shù)，它能直接體現(xiàn)辯論者的知識(shí)水平、思想素質(zhì)、語(yǔ)言表達(dá)能力的高低。如果能把幽默巧妙運(yùn)用在論辯中，那你一定會(huì)辯才高絕，難遇敵手。

　　對(duì)于上帝是不是萬(wàn)能的這個(gè)問(wèn)題，在古代就爭(zhēng)論不休。一位神學(xué)家曾宣稱：上帝是無(wú)所不在，無(wú)所不能的，世界就是由這個(gè)全知、全能、全善的上帝創(chuàng)造出來(lái)的。對(duì)此，有個(gè)經(jīng)院哲學(xué)家反駁說(shuō)："上帝能否舉起一個(gè)連自己也舉不起的石頭？"這位哲學(xué)家運(yùn)用兩難法巧妙地使"上帝"陷入進(jìn)退兩難的維谷。無(wú)論是回答"能"或"否"都無(wú)法自圓其說(shuō)，讓那些有神論者左右為難。

　　論辯是一門藝術(shù)，有很多運(yùn)用的方法，但無(wú)論是請(qǐng)君入甕，還是暗度陳倉(cāng)、旁敲側(cè)擊、以守為攻等等，都包含著幽默的力量在其中。

　　阿凡提去市集買毛驢。賣驢的地方擠滿了鄉(xiāng)下來(lái)的農(nóng)民。其中有個(gè)衣冠楚楚的人經(jīng)過(guò)這里，說(shuō)道："這個(gè)地方不是農(nóng)民，就是毛驢。"阿凡提聽了，上去問(wèn)那人道："先生，您是農(nóng)民嗎？""不，我不是農(nóng)民。""那您是什么呢？"

　　面對(duì)衣冠楚楚者的錯(cuò)誤表達(dá)，阿凡提巧妙運(yùn)用"非此即彼"的方式讓其回答，幾聲追問(wèn)，讓對(duì)方窘態(tài)百出。

　　丹麥著名童話作家安徒生一生儉樸，常常戴頂破舊的帽子在街上游逛。

　　有個(gè)家伙嘲笑他說(shuō)："你腦袋上的玩意是什么東西，能算頂帽子嗎？"安徒生回敬說(shuō)："你帽子下的玩意是什么東西，能算個(gè)腦袋嗎？"

　　安徒生以其人之道還治其人之身，如法炮制，還以顏色，令那嘲諷者無(wú)地自容，半天還回不過(guò)神來(lái)。

　　論辯時(shí)幽默要能切時(shí)切境，天衣無(wú)縫，如借用一些人名、地名、詩(shī)句、對(duì)聯(lián)表達(dá)一種新義："我們多次問(wèn)對(duì)方，善花里如何結(jié)出惡果，對(duì)方說(shuō)要澆水、施肥呀。那我就不懂了，大家都在這陽(yáng)光雨露下，為何有那么多的罪惡橫行這個(gè)世界呢？難道這個(gè)水、那個(gè)肥對(duì)罪惡情有獨(dú)鐘嗎？為何不跟罪惡做一個(gè)瀟灑的'吻別'呢？"論辯中運(yùn)用幽默手法是一種極為有效的制勝術(shù)，它能直接體現(xiàn)辯論者的知識(shí)水平、思想素質(zhì)、語(yǔ)言表達(dá)能力的高低。運(yùn)用幽默來(lái)闡述或批駁對(duì)方的觀點(diǎn)，會(huì)產(chǎn)生極好的論辯效果。