017 忍耐并不是屈服命運，好漢也吃眼前虧

　　傳統(tǒng)觀念認為，好漢不吃眼前虧。這其實是一種誤解。好漢的眼光宛如鷹眼一樣銳利，它關(guān)注的是長遠的根本利益所在，而不會執(zhí)著于眼前的禍福吉兇。鼠目寸光的人，才吃不得眼前虧，因為他們心胸狹窄，容不得一丁點的損失。高瞻遠矚的人，卻吃得眼前虧，因為他們視野遼闊，納天地于心中。韓信是一個好漢，肯吃眼前虧，堪受胯下之辱，因此后來功高蓋世，列土封疆。
　　好漢也吃眼前虧，目的是為了以后更好的發(fā)展，這與為五斗米折腰一樣。在文學作品中，描述一個人不慕富貴窮得有志氣，就會用“不為五斗米折腰”來表達。其實不然，在現(xiàn)實生活中，殘酷的生存環(huán)境不容許我們這樣做。人無論怎么立志高遠，胸懷大志，也得屈服于生活的壓迫。生活是一個無比深廣的海洋，淺灘暗礁星羅棋布，讓你無處躲藏逃匿。而人不過是一艘小船，行進在顛簸的大海上，它首先要考慮的不是航向遙遠的彼岸，而是如何能在波濤洶涌的海面上存活下來。
　　生存權(quán)是我們?nèi)祟愖罡尽⒆钪饕臋?quán)利。一個人如果連生存權(quán)都無法保證，別的一切更無從談起，什么發(fā)展權(quán)、享受權(quán)都不過癡人說夢。人只有先糊口，先填飽自己的肚子，才有可能也有力量去追求發(fā)展。很難想象一個吃不飽穿不暖的窮人，會整天想著是買“寶馬” 好還是買 “奔馳” 好，是買樓房還是買一套四合院。不為五斗米折腰就意味著要忍饑挨餓，難以存活，一旦死于非命，一切都干凈了。
　　為五斗米折腰也好，吃眼前虧也好，歸結(jié)起來就是，一個成功的人必須學會忍耐。一時的容忍并不是對命運的屈服，也不是卑躬屈膝，而是對未來的鋪墊和積累。
　　困苦、傷痛、艱難、挫折、孤獨、寂寞……幾乎每一個人在人生的旅程中都經(jīng)歷過這樣的磨難，當你不甘心命運的安排但又不能扼住命運的咽喉之時，你必須也只有學會忍耐。忍耐是人生的一堂必修課。無論何時，無論何地，我們都會遭遇它。忍字頭上一把刀，忍耐的過程是漫長的，忍耐的感受是痛苦的，所以忍耐本身也是一件艱難的事情，但是如果經(jīng)不住忍耐的考驗，我們的人生將會是一片蒼白和不堪一擊。
　　和為貴，忍為高。一個忍字可以看出一個人的理智、修養(yǎng)、氣質(zhì)以及人格。一個有所建樹的人，也往往與他的忍耐、忍受、忍讓有密切關(guān)聯(lián)，那些沒有耐心沾火就著，遇一點苦難就打退堂鼓的人，十有八九成不了大事。很多情況下，忍耐更是成大事不可或缺的修養(yǎng)。韓信的胯下之辱成就了一代名將。大丈夫能屈能伸，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空，成功的到來需要我們等待，這等待也是一種忍耐。如果連這種忍耐也忍受不了，那么你還能做出什么偉大的事情來呢？
　　三月的佛堂里坐滿了前來聽禪的信徒。
　　大師的說禪一板一眼，枯燥乏味，加之外面春意融融，很容易讓沒有耐心的人昏昏欲睡。說禪還沒有進行到一半，全場的人幾乎都打起瞌睡來，只有一個人依然正襟危坐，專心致志地聽著大師深奧的講解。
　　看到他聽得那么認真，旁邊有個人勸他：“大家都在打瞌睡，你何必聚精會神聽那單調(diào)乏味的佛理呢？這哪有睡覺舒服？”
　　他笑了笑說：“ 你說得對，我也動過想睡覺的心。但就在我眼睛快要閉上的那一瞬間，我突然想，為什么不試試自己在這種情況下的忍耐力有多大呢？聽了一半，我覺得自己做得還不夠好，我就提醒自己：下次爭取忍耐得更好一些。如果以這種耐力去面對人生當中遇到的種種難題，還有什么解決不了的呢？我決定忍耐到底。”說完，他又專心致志地聽起來。
　　幾年后，這個人成了明朝的開國皇帝，他的名字叫朱元璋。
　　置之死地而后生，這句哲理就是朱元璋在耐心聽禪的時候悟到的，也正是這句話，讓他把一切拋諸腦后，發(fā)動了起義，推翻了元末腐朽的統(tǒng)治，建立了自己的大明王朝。
　　做人做事，先比才能，再比智慧。如果才能不足，智慧用盡，那就比耐力吧。耐力是個金剛鉆，鑿去表面的浮躁的心態(tài)，片面的眼光，紛繁的過眼云煙，用心于自己所確定的目標，我們就沒有理由不成功。
　　喜歡安靜的人要忍受喧嘩，喜歡熱鬧的人要忍受寂寞。夏天要忍受炎熱，冬天要忍受寒冷。年輕時要忍受磨難，年老時要忍受疾病。我們的人生時時刻刻都在經(jīng)歷著忍受，那么就讓所有的痛苦都在忍受中得以淡化，讓所有的委屈都在忍受中得到安靜，讓所有的眼淚都在忍受中化作一縷輕煙，讓所有的怒氣都在忍受中漸漸平息……
　　當然，忍耐并不是逆來順受，屈服于命運。生活的艱辛在人們的心中埋下了太多的隱痛。忍耐卻可使人相信，風雨過后必見彩虹。忍耐，不是消極頹廢，我們在沉默中積蓄力量，等待迸發(fā)的那一刻。