江湖人物講究義氣，行事未必合于常規(guī)，有時(shí)只問目的不擇手段，恩怨情仇隨之糾纏不清?？v然如此，從古代的俠客到今日的黑道，都喜歡標(biāo)榜像“四海兄弟”之類的口號(hào)。這句口號(hào)來(lái)自《論語(yǔ)》，原文是：“四海之內(nèi)，皆兄弟也?！?/p>

　　暫且不管這種豪邁觀念是否可行，值得留意的是它的各項(xiàng)前提要件。子夏向司馬牛轉(zhuǎn)述他所聽到的說法：“死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮?！比缓蠼又耪f：“四海之內(nèi)，皆兄弟也?！保ā额仠Y》）

　　人同此心，心同此理。每個(gè)人都希望別人以平等之心視我為主體，彼此互相尊重。換言之，第一項(xiàng)要件是明白人生的限制與命運(yùn)。不論得意失意，往往無(wú)法強(qiáng)求，大家各盡其力，成敗歸諸天命，對(duì)生死亦只能隨順?否則難免自尋煩惱。明白此一道理，心胸自然開闊，不再計(jì)較人我之間的小利小害。何不把大家當(dāng)成兄弟，別人成功，我們與有榮焉；我們成功，不妨一起分享?

　　光靠明白道理是不夠的，還需要相稱的行動(dòng)配合。這就是“敬”與“恭”。敬是自我要求，以謹(jǐn)慎的態(tài)度與合宜的規(guī)范來(lái)約束自己。恭是待人的禮儀，由于尊重別人而表現(xiàn)虔誠(chéng)的心意。做到這兩點(diǎn)，則人際關(guān)系必然和諧?？鬃釉f：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊（ｍò）之邦行矣!”（《衛(wèi)靈公》）為何可以走遍天下?因?yàn)椤叭送诵?，心同此理”；只要是人，都有自我意識(shí)，都希望別人以平等之心視我為主體，彼此互相尊重。

　　因此，“四海兄弟”一詞并非對(duì)客觀事實(shí)的描述，也非主觀愿望可以肯定的境界。它是種人生理想，源自我們明白“人類承受共同的命運(yùn)”，再加上努力奉行“敬”與“恭”的準(zhǔn)則，然后心中豁然開朗，可以欣賞人與人之間不分國(guó)界及地域，甚至不分古代與現(xiàn)代深相聯(lián)系的親密關(guān)系。若是接受此一理想，大同世界豈非順理成章的結(jié)果?

　　然而，大同世界從未實(shí)現(xiàn)過，人類由于種族、血統(tǒng)、信仰、生活習(xí)慣的歧異，也從未停止?fàn)帒?zhàn)。世界的未來(lái)仍在一片昏矇之中，孔子的“知其不可而為之”似乎只成了個(gè)人求其心安的手段，具體的成效微乎其微。

　　不必奢言世界大同，不必涉及政治上的中國(guó)統(tǒng)一，只須想到飽受儒家教化的臺(tái)灣地區(qū)，竟然也被省籍意識(shí)所造成的情結(jié)，困擾了四十余年，并且尚無(wú)完全化解的跡象，我們就不禁疑惑：四海之內(nèi)，真是兄弟嗎?的確，若不先在觀念上與行動(dòng)上找到正確的指引，單憑幾句動(dòng)聽的格言，是無(wú)濟(jì)于事的。