聽(tīng)到子貢用“駟不及舌”（《顏淵》）一語(yǔ)來(lái)批評(píng)別人，不禁發(fā)出會(huì)心的微笑?！榜啿患吧唷本褪恰耙谎约瘸?，駟馬難追”的意思。說(shuō)話的背景是：衛(wèi)國(guó)大夫棘子成認(rèn)為，君子只要注重本質(zhì)，何必在乎文采（包括儀節(jié)、形式等修養(yǎng)），子貢就直指其非。

　　子貢當(dāng)然言之成理，因?yàn)榭鬃诱f(shuō)過(guò)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚┎贿^(guò)，子貢以“言論”見(jiàn)長(zhǎng)，說(shuō)話為其優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)亦隨之而來(lái)?？鬃泳驮鴦裾]他，希望他不要批評(píng)別人，應(yīng)該努力要求自己知行合一?！墩撜Z(yǔ)》中，子貢說(shuō)話夸張之處并不少見(jiàn)。譬如，孔子要他與顏淵比較一下。他說(shuō)：顏淵聞一知十，他則聞一知二。他的確比不上顏淵，但是十與二對(duì)照，則有逞口舌之嫌。又如，孔子過(guò)世之后，他聽(tīng)到有人批評(píng)孔子，就說(shuō)：“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也?！保ā蹲訌垺罚┻@里把孔子比喻為像天一般高，沒(méi)有階梯可以上去。我想，孔子也不會(huì)愿意接受類似的稱贊。

　　惡，莫大于縱己之欲；禍，莫大于言人之非。一般人憑著血?dú)庵?，說(shuō)話急躁，妄下判斷，由此產(chǎn)生許多是非。司馬牛屬于此型人物。他請(qǐng)教孔子“仁”，孔子說(shuō)：“仁者，其言也讱?！边@種答案太過(guò)淺顯，以致司馬牛說(shuō)：“其言也讱，斯謂之仁矣乎?”（《顏淵》）“說(shuō)話遲鈍含蓄”居然是仁者的表現(xiàn)。為了明白孔子之意，需加兩點(diǎn)小注：第一，所謂“仁”，是指人生正途。第二，孔子是因材施教。換言之，對(duì)于司馬牛這種“多言而躁”的學(xué)生，孔子認(rèn)為他的人生正途就是“說(shuō)話遲鈍含蓄”。另有一例是：司馬牛問(wèn)君子，孔子說(shuō)：“君子不憂不懼。”他不先去反省，立即隨口再問(wèn)：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”（《顏淵》）表面看來(lái)是好學(xué)不倦，事實(shí)上是“多言而躁”，不肯忍住說(shuō)話的行動(dòng)，稍作內(nèi)省與實(shí)踐的工夫。

　　子路也有類似的毛病。他派子羔去做縣長(zhǎng)，孔子不以為然。子路說(shuō)：“何必讀書，然后為學(xué)?”有官做，可以辦事就好了，為什么一定要讀書才叫做學(xué)問(wèn)呢?孔子大為不悅，說(shuō)：“是故惡夫佞者?！保ā断冗M(jìn)》）我就是這樣才討厭強(qiáng)嘴利舌的人。

　　孔子重視“剛毅木訥”，言語(yǔ)木訥而行為剛毅，確是高明的修養(yǎng)表現(xiàn)。以顏淵為例，他聽(tīng)到老師的話，往往“不違如愚”，好像很笨的樣子，不會(huì)提出批評(píng)。但是，行動(dòng)上卻從不停歇，日新又新，終于能在“好學(xué)”與“德行”雙方面皆達(dá)到孔子的要求。我們今天處在自我推銷的時(shí)代，偶爾不妨想想“駟不及舌”的道理。