平田雪女的自殺，無(wú)疑是一個(gè)靠個(gè)人力量與強(qiáng)大的男權(quán)社會(huì)抗?fàn)帯⒆罱K以失敗告終的悲劇。然而，南洋姐們的斗爭(zhēng)也并非總是以個(gè)人的方式進(jìn)行的。到東南亞來(lái)的男性中也有心懷人道主義思想的人，一旦時(shí)機(jī)成熟他們就會(huì)展開(kāi)廢娼運(yùn)動(dòng)，雖然規(guī)模很小，但也有“南洋姐”是依靠他們的組織選出人肉市場(chǎng)的。我覺(jué)得梅森幾美手記中寫(xiě)到的另一位女性、原新加坡花街的藝妓阿嬌——本名小川芙美就是這類女性的典型。
說(shuō)到她擺脫“南洋姐”生涯的經(jīng)過(guò)，首先要從新加坡日本人社會(huì)中廢娼運(yùn)動(dòng)的興起談起。據(jù)我所知，最早的廢娼呼聲是由一個(gè)具有右翼思想的青年在明治四十二年發(fā)出的。長(zhǎng)期在新加坡做牙醫(yī)的西村竹四郎的自傳《在南洋三十五年》中說(shuō)，那一年有個(gè)叫織田登的青年出了本標(biāo)榜要撲滅丑業(yè)的油印小冊(cè)子，花街的女性就不用說(shuō)了，在一般日本人中也散發(fā)了許多，醫(yī)生里也有支持他的人。不過(guò)，這一活動(dòng)很快在娼館主及其打手的暴力下煙消云散了。
此后的第二次活動(dòng)可以說(shuō)是大正二年四月藤井領(lǐng)事通過(guò)新加坡政府采取的放逐嬪夫的活動(dòng)。日本的所謂人販子在漢語(yǔ)里叫嬪夫，在作為英國(guó)殖民地的新加坡的法律上，公娼雖說(shuō)是允許的，但其營(yíng)業(yè)中不允許有男性參加。本來(lái)就對(duì)日本人的賣(mài)春業(yè)沒(méi)有好感的藤井領(lǐng)事，為了使那有名無(wú)實(shí)的法律有點(diǎn)實(shí)效，通過(guò)政府部門(mén)對(duì)寄生在“南洋姐”們身上的七十二名日本人嬪夫給予了驅(qū)逐處分。
然而，藤井領(lǐng)事果斷采取的驅(qū)逐嬪夫的措施作為廢娼政策而言并非真正有效。因?yàn)槿素溩舆@種勾當(dāng)原本就是些無(wú)視法律的家伙們干的，遭到驅(qū)逐后他們只是不再出現(xiàn)在新加坡社會(huì)的表面而已，暗中依然具有相當(dāng)?shù)膭?shì)力。
要想真正在現(xiàn)實(shí)中取消“南洋姐”的存在，方法只能是要么在法律上禁止賣(mài)春，要么開(kāi)展有組織的廢娼救娼運(yùn)動(dòng)。然而新加坡的法律卻允許賣(mài)春，這也許由于它是大英帝國(guó)重要的殖民地港口城市，有為過(guò)往商船和軍艦乘員提供安慰的必要，其法律的變更由不得非主權(quán)國(guó)民日本人的意志。所以，要想取消“南洋姐”的存在，日本人唯一可行的方法是展開(kāi)由娼館主或“南洋姐”自己主動(dòng)停止賣(mài)春活動(dòng)的廢娼救娼運(yùn)動(dòng)，大正初期以后這一運(yùn)動(dòng)勃然興起。最初發(fā)起廢娼救娼運(yùn)動(dòng)的是新教派的基督徒們，而真正在現(xiàn)實(shí)中挺身而出的不是別人，正是梅森豪勇牧師——我的好友梅森幾美女士的丈夫。
據(jù)幾美講，平田雪女的事引起了梅森牧師對(duì)“南洋姐”們的關(guān)注，不久后他就開(kāi)始去花街傳教——換句話說(shuō)也就是開(kāi)始從事廢娼救娼運(yùn)動(dòng)。梅森牧師青年時(shí)代曾當(dāng)過(guò)救世軍的士官，和山室軍平、伊藤富士雄等一起在東京的吉原搞過(guò)度娼運(yùn)動(dòng)，他打算把那時(shí)的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到新加坡來(lái)。
由于教會(huì)規(guī)模很小沒(méi)有其他人幫助，所以梅森牧師每周只能帶上幾美一人在某個(gè)傍晚到馬來(lái)街、哈依拉姆街去一次。那一帶白天非常安靜，太陽(yáng)落山后，娼館門(mén)前點(diǎn)起燈火，來(lái)往的人便多了起來(lái)，于是顯得有些嘈雜。梅森夫婦往往就在這時(shí)站在路邊，拍著手鼓，大聲地唱起贊美歌來(lái)。然后，當(dāng)嫖客和聚集在娼館門(mén)前拉客的“南洋姐”們好奇地圍攏過(guò)來(lái)時(shí)，梅森牧師便一手拿著圣書(shū)，一邊循循善誘地宣傳起無(wú)論賣(mài)春還是買(mǎi)春都是人所不應(yīng)為的道理來(lái)。
起初，娼館主及其手下的人們只是以為“耶穌的說(shuō)教，沒(méi)意思——”而不加理睬，但一聽(tīng)到講廢娼符合神意時(shí)便立即改變了態(tài)度。他們成群地沖過(guò)來(lái)，趕走圍觀的人們，然后把牧師夫婦圍在中間，目光兇狠地威脅說(shuō)：“你們以為這是什么地方，快點(diǎn)走！再敢到這兒來(lái)，決輕饒不了你們——”非暴力主義者的基督徒梅森夫婦在這種時(shí)候什么也不說(shuō)地走了，可是，一周后他們又跟沒(méi)事兒似地出現(xiàn)在花街的一角，拍著手鼓，宣傳廢娼是神的旨意。
于是，娼館主的打手們便想通過(guò)他們最拿手的手段——暴力來(lái)讓梅森夫婦沉默。當(dāng)夫妻倆拿著圣書(shū)向人們說(shuō)教時(shí)，一些形跡可疑的男人便在他們面前拿出刀子和手槍恫嚇說(shuō)：“不許你們?cè)賮?lái)說(shuō)教了，膽敢再來(lái)，就用這個(gè)打碎你們的頭。別以為這只是嚇唬嚇唬你們——”盡管如此，梅森夫婦仍舊不停地去花街傳教，歹徒們后來(lái)竟用棍棒打梅森牧師，還借夜幕向教堂里放槍。
如果梅森夫婦當(dāng)時(shí)在這些流氓無(wú)賴面前屈服了的話，那么新加坡的廢娼運(yùn)動(dòng)絕不會(huì)取得任何一點(diǎn)成果。但是，梅森夫婦卻沒(méi)有被這些歹徒嚇倒、也許因?yàn)槭艿搅嗣飞驄D為了正義而置生死于不顧的大無(wú)畏氣概的感染，聽(tīng)眾中開(kāi)始有人一個(gè)又一個(gè)地站到了梅森夫婦這邊來(lái)了。
這些人中最富有戲劇性變化的可以說(shuō)是一位名叫長(zhǎng)森三郎的青年。長(zhǎng)森是位金銀細(xì)工的手藝人，不知是由于孤身流浪到新加坡的寂寞還是單身生活的空虛，幾乎終日泡在花街，是花柳界有名的花花公子。就是這個(gè)長(zhǎng)森，一天突然來(lái)到教堂說(shuō)：“看到你們真誠(chéng)的樣子，我終于醒悟過(guò)來(lái)了。請(qǐng)你們救救我吧——”此后，他就開(kāi)始幫助梅森夫婦在花街傳教。＿
夜幕降臨后，他拿著手鼓唱著贊美歌走在燈光耀眼的馬拉巴街、哈依拉姆街上。到了娼館門(mén)口，他就停下腳步，面對(duì)嫖客們充滿真情地訴說(shuō)起來(lái)——“諸位，我就是長(zhǎng)森三郎。直到不久前我還是個(gè)酒色之徒，這條街上的娼館沒(méi)有一家我沒(méi)進(jìn)去過(guò)。可是，現(xiàn)在我這個(gè)大色鬼相信了基督，改邪歸正變成一個(gè)真正的人了。我已不喝酒、不買(mǎi)女人了?！?qǐng)各位看看獲得新生的我，希望你們也來(lái)信神，不要再拿錢(qián)玩女人了！”
于是，長(zhǎng)森越說(shuō)越激動(dòng)，語(yǔ)言時(shí)斷時(shí)續(xù)，最終痛哭起來(lái)，可他還是一邊用自己的拳頭擦著眼淚，一邊繼續(xù)向人們?cè)V說(shuō)著。
主張非暴力主義、從未向娼館主的打手們屈服過(guò)的梅森夫妻的廢娼救娼運(yùn)動(dòng)，自從使長(zhǎng)森三郎這個(gè)浪子回頭之后，開(kāi)始真正牽動(dòng)了“南洋姐”們的心。按理說(shuō)，對(duì)梅森夫妻的運(yùn)動(dòng)最先做出反應(yīng)的該是“南洋姐”們，但她們?cè)诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間里對(duì)眼前展開(kāi)的廢娼運(yùn)動(dòng)毫不關(guān)心。我想這是由于她們一直受到人的欺騙，對(duì)人所搞的廢娼救娼運(yùn)動(dòng)也自然難以相信，但當(dāng)她們親眼見(jiàn)到始終不向暴力屈服并使得浪子口頭的梅森夫婦時(shí)，她們才開(kāi)始真的相信了。這些“南洋姐”們對(duì)夫妻倆的信賴最終以一位藝妓一天終于敲開(kāi)教堂門(mén)的形式表現(xiàn)了出來(lái)。
繞了個(gè)大彎，現(xiàn)在該說(shuō)說(shuō)小川芙美從花街脫身的事了。——一天，梅森夫婦剛從外面回來(lái)，教會(huì)雇的中國(guó)人勤雜工就拿出一張紙條對(duì)他們說(shuō)：“剛才主人不在時(shí)，來(lái)過(guò)一位非常漂亮的年輕女人。她說(shuō)過(guò)會(huì)兒還來(lái)，讓我把這個(gè)交給你們?！狈蚱迋z把疊得很小的紙條打開(kāi)，只見(jiàn)上面用女人的字體匆匆地寫(xiě)著：“我住在花街，暫時(shí)不能說(shuō)出我的名字。我下決心從花街逃了出來(lái)，請(qǐng)你們救救我?！?br/>
夫妻倆靜靜地等待著，入夜時(shí)分留字條的人又一次來(lái)到教堂。年齡大約有十七、八歲，帶花的浴衣上只系著一條半幅的帶子，打扮雖然很簡(jiǎn)單，但白皙的臉上有一雙黑亮的大眼睛，身材苗條，楚楚動(dòng)人，有著驚人的美麗。
由于怕人看見(jiàn)她進(jìn)教堂，她顯得有些慌張，梅森夫婦也同樣覺(jué)得不能讓人看見(jiàn)她，于是便把她領(lǐng)進(jìn)了二樓的臥室。當(dāng)幾美靜靜地沏上紅茶，請(qǐng)她用茶后，她才逐漸鎮(zhèn)靜下來(lái)，主動(dòng)講起了自己的身世——
現(xiàn)在，根據(jù)她當(dāng)時(shí)所說(shuō)的以及我后來(lái)從認(rèn)識(shí)她的原住新加坡的銀行職員田中武先生那里聽(tīng)說(shuō)的情況綜合來(lái)看，她的前半生可以說(shuō)是這樣的——她的本名叫小川芙美，出生在三重縣一個(gè)海邊的村子里。因家庭緣故小時(shí)候就以“養(yǎng)女”的身份被賣(mài)到橫濱的藝妓屋里，現(xiàn)在對(duì)外說(shuō)是二十三歲，其實(shí)虛歲剛十八，在新加坡花街上一個(gè)叫柳好亭的帶藝妓的高級(jí)飯館，以阿嬌的藝名做藝妓。她是天生的美人，一副令人疼愛(ài)的樣子，在當(dāng)?shù)鼗ń峙e行的日本人選美競(jìng)賽中曾名列第一。她名義上是藝妓而非娼妓，所以雖說(shuō)不必遭受所有來(lái)過(guò)夜的男性的蹂躪，但二者的區(qū)別只不過(guò)是向多數(shù)人還是向一個(gè)人賣(mài)身而已，她在半年前已被華南銀行分行長(zhǎng)的某人所霸占。
不久前的一天晚上，一個(gè)來(lái)玩的客人不知怎的給她留下了一本《圣經(jīng)》。她基本上識(shí)字，讀起來(lái)后，發(fā)現(xiàn)那里面寫(xiě)著許多如“不許奸淫”、“不能用暴力回答暴力”等雖難以做到卻都是真理的話。正當(dāng)她受到這些話的觸動(dòng)、為自己身不由己的藝妓生活而痛心時(shí)，她聽(tīng)到了梅森牧師夫婦主張廢娼的說(shuō)教。＿
她所在的柳好亭位于花街的正中央，被歹徒打得鮮血淋漓依然熱心地向人們宣傳生活的真理、為正義而祈禱的梅森牧師夫婦的身影，她看得再清楚不過(guò)了。越是看著夫妻倆受著傷卻不肯后退一步的身影。她的心里越是感到痛苦，越是坐立不安。于是，她決心從花街逃跑，正巧這時(shí)養(yǎng)母——老板娘為尋找新人去了日本，她便跑出來(lái)向梅森夫婦求助道：“要是被花街的打手們抓到，我不定要遭到什么樣的懲罰呢，請(qǐng)讓我藏在這兒吧——”面對(duì)芙美真誠(chéng)的請(qǐng)求，梅森夫婦說(shuō)了句“神會(huì)保護(hù)我們的”就把她留下了。從那天晚上起，他們就讓她住在自己家里，時(shí)刻留意著不讓別人看到她。
然而，第二天就有一幫花街的打手來(lái)到教堂，很客氣地說(shuō)要見(jiàn)梅森牧師。他們說(shuō)：“新加坡花街最叫座的藝妓不見(jiàn)了，花街亂了套。起初，以為出了什么事，派人到處尋找，結(jié)果哪兒也沒(méi)有。說(shuō)來(lái)最近阿嬌的樣子有點(diǎn)兒不對(duì)頭，想必一定是逃到耶穌這兒來(lái)了——所以到教堂來(lái)問(wèn)問(wèn)?！?br/>
面對(duì)那伙人“想必阿嬌是在這兒，給你們添麻煩了——”的婉轉(zhuǎn)問(wèn)話，在神面前不能說(shuō)謊的梅森牧師的回答只有一句?！安荒芑卮鹉銈??！笨墒牵?tīng)了這種回避正面回答芙美是否在此的回答后，那伙人更加強(qiáng)了她一定藏在這兒的猜測(cè)，從下午起便不斷地往教堂跑。
這伙人晚上在花街雖然可以胡作非為，但在大白天的普通市區(qū)，盡管是殖民地也還是不敢明目張膽地拿著匕首、手槍，大聲喊著威嚇?biāo)?。而且，由于那伙人總往教堂跑，使人們覺(jué)察到可能是梅森牧師幫助阿嬌逃離了花街，于是教會(huì)成員紛紛趕到教堂，為讓神保護(hù)起可憐的羔羊而熱烈地祈禱起來(lái)。后來(lái)，連新加坡的警察也聽(tīng)說(shuō)了，那伙人也就更不敢輕舉妄動(dòng)了。
到了下一個(gè)禮拜天，教堂里人山人海。除了為幫助梅森牧師夫婦而出席禮拜的幾乎所有會(huì)員外，還有為探聽(tīng)芙美消息而來(lái)的花街的打手們，以及出于好奇想要看上芙美一眼的跟著起哄的人們。當(dāng)然，芙美沒(méi)有出席禮拜，大概由于花街那伙人和圍觀者的目的都沒(méi)能達(dá)到，禮拜結(jié)束后人們還是遲遲不肯離去。
這樣，幾天過(guò)去了?？紤]到不能再讓芙美這么不明不白地呆下去，梅森牧師經(jīng)過(guò)調(diào)查了解到，新加坡的法律雖然允許賣(mài)春，但不允許長(zhǎng)期約束人身自由，因此所謂預(yù)支金是無(wú)效的。而且，不僅如此，還搞清了——新加坡建市時(shí)，為對(duì)人數(shù)很多的中國(guó)苦力進(jìn)行保護(hù)和生活指導(dǎo)，成立了一個(gè)叫華民保護(hù)局的機(jī)構(gòu)，只要需要，無(wú)論哪國(guó)人都能得到它的保護(hù)。
梅森牧師親自到華民保護(hù)局向當(dāng)時(shí)正在那里工作的日本人小出積善講明了情況，請(qǐng)他們對(duì)這位從花街逃跑出來(lái)的勇敢的女性給予幫助。從此，這一事件成了政府手里的公案，華民保護(hù)局作出決定：“本局同意將小川芙美收容進(jìn)附屬設(shè)施，但考慮到其目前所處環(huán)境更具有家庭氣氛，故將其重新委托梅森牧師照管?！?br/>
芙美就這樣被置于華民保護(hù)局的保護(hù)之中了?？墒牵l(shuí)也沒(méi)有想到的是它還帶來(lái)了一個(gè)副產(chǎn)品，即救出三位即將賣(mài)身的少女。
華民保護(hù)局在調(diào)查芙美身世的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，她二十三歲的年齡是偽造的，真實(shí)年齡只有十八歲。以此為開(kāi)端，他們又查出柳好亭里除她以外還有三位未成年女子。因?yàn)楫?dāng)?shù)胤蓢?yán)禁未成年者在花街工作，所以華民保護(hù)局的臂膀也伸向了三位少女，把她們從柳好亭解放出來(lái)，和芙美一樣交給梅森牧師照管。
三位少女在柳好亭等于是芙美的妹妹，其中一個(gè)是即將成為雛妓的舞女，人稱色子寶，本名金子，剛滿十五歲，另外兩人名叫茂子和早子，都是虛歲十三。三人從柳好亭被移交給教會(huì)，正當(dāng)她們?yōu)槟芨窠憬阋粯拥能矫涝谝黄鸲吲d時(shí)，沒(méi)有幾天，華民保護(hù)局就把她們送回了父母身邊。
她們的事就不多講了，再說(shuō)芙美，她跟柳好亭的關(guān)系卻不像三位少女那么容易擺脫。
老板娘從日本回來(lái)后，一聽(tīng)說(shuō)這件事便立即到華民保護(hù)局和梅森牧師這兒來(lái)交涉。老板娘以芙美的預(yù)支金為借口不肯讓步，堅(jiān)持說(shuō)：“讓我見(jiàn)見(jiàn)阿嬌，一說(shuō)就明白。”老板娘的目的是，因?yàn)樽栽笍氖滤嚰诵挟?dāng)在法律上是允許的，所以她想親自見(jiàn)到芙美，從感情上說(shuō)服她改變離開(kāi)花街的愿望。而梅森牧師和華民保護(hù)局的小出積善則是想為幾乎光著身子逃到教會(huì)來(lái)的芙美將其個(gè)人財(cái)產(chǎn)——幾十套和服及用品中的哪怕是幾分之一也好，爭(zhēng)取過(guò)來(lái)一些，因此雙方的談判自然沒(méi)有結(jié)果。
那么，當(dāng)事人本人是怎么想的呢？她對(duì)此只是十分平淡地說(shuō)：“我只要幾件平時(shí)替換的內(nèi)衣就行了，別的什么都不要。所有的東西都給老板娘，請(qǐng)她用賣(mài)東西的錢(qián)，來(lái)抵我的預(yù)支金?！弊噪A級(jí)社會(huì)以來(lái)，對(duì)女性而言，美麗都是最有效的武器，因此有許多漂亮的衣服可以說(shuō)是女性夢(mèng)寐以求的。而她卻完全拋棄了對(duì)服裝的欲望。我想這也許是由于她從小被賣(mài)到肉欲橫流的世界，耳聞目睹過(guò)許多藝技的榮衰，因而懂得無(wú)論是女人肉體的美麗還是物質(zhì)的榮耀終歸不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)而已，所以雖年僅十八歲卻可以淡泊如許。
于是，梅森牧師和小出積善決定尊重本人意見(jiàn)采取了不再計(jì)較物質(zhì)得失的方針，終于以一個(gè)梳妝臺(tái)和一兩件眼下要穿的衣服交還芙美的條件結(jié)束了與柳好亭老板娘令人頭疼的談判。
至此，藝妓阿嬌脫離花街的事總算大功告成，她成了只有小川芙美這一本名的女子了。可是，只要她還在花街那些流氓無(wú)賴依然橫行的新加坡，誰(shuí)也無(wú)法保證今后不發(fā)生任何意外?！谑牵飞翈熕麄兛紤]著把她轉(zhuǎn)移到花街打手們的手伸不到的地方，也就是送回日本去。只要到了日本，那里有基督教婦女矯風(fēng)會(huì)，還有梅森牧師呆過(guò)的救世軍等熱心于廢娼、新生運(yùn)動(dòng)的團(tuán)體，只要跟他們?nèi)〉寐?lián)系，就不會(huì)有什么危險(xiǎn)。3
然而，讓梅森牧師他們?yōu)殡y的是如何把芙美送回國(guó)去的問(wèn)題。如果讓她獨(dú)自坐船走的話，由于她美麗的面孔已被許多人認(rèn)識(shí)，很快就會(huì)被花街的打手們探聽(tīng)到，所以難免不會(huì)在馬尼拉或香港又被他們搶回去。因此，必須把她托付給一位人格上能夠充分信任、同時(shí)又能做到遇事不慌的有足夠社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人。而這樣的人可不好找啊。
誰(shuí)知天賜良機(jī)，正在這時(shí)，正金銀行新加坡分行行長(zhǎng)前田氏夫婦即將離任回國(guó)的消息傳到了梅森牧師耳邊。前田夫人出生于著名的基督徒實(shí)業(yè)家倉(cāng)敷的大原家，有時(shí)還到梅森牧師的教堂來(lái)參加禮拜。于是，梅森夫婦立即前去說(shuō)明情況，請(qǐng)他們把芙美帶回國(guó)去，前田夫婦很痛快地答應(yīng)了。
雖說(shuō)只是正金銀行分行行長(zhǎng)，但在新加坡日本人社會(huì)中地位還是很高的，不是花街的打手們輕易敢動(dòng)的人物。盡管這樣，梅森夫婦——特別是幾美女士，為了萬(wàn)無(wú)一失還做了進(jìn)一步的準(zhǔn)備。離港那天，她把芙美打扮成身穿舊西服的前田家女傭。雖說(shuō)是在新加坡日本人選美競(jìng)賽中奪魁的美人，但此時(shí)在誰(shuí)看來(lái)都只是個(gè)土里土氣的鄉(xiāng)下姑娘，就連伺機(jī)要奪回芙美的花街的探子們，似乎也沒(méi)有想到她會(huì)以這副樣子登船。就這樣，芙美平安地回到了日本。
回到祖國(guó)后，芙美受到了基督教婦女矯風(fēng)會(huì)神戶支部的城伸子的迎接，然后又通過(guò)她的安排被送到東京的矯風(fēng)會(huì)本部。到那兒以后，開(kāi)始她在矯風(fēng)會(huì)幫著做些事務(wù)性的工作，后來(lái)根據(jù)本人的愿望接受了基督教的洗禮，并為成為一名傳教士進(jìn)了小石川的傳道女子學(xué)校。從一名嫖客手里得到一本《圣經(jīng)》，然后向梅森牧師夫婦求救，在夫婦倆無(wú)私無(wú)畏的幫助下終于脫離了花街的芙美，也許正是由于她對(duì)梅森夫婦的信賴而發(fā)展成了對(duì)基督教的信仰。
此后，她在傳道女子學(xué)校認(rèn)真學(xué)習(xí)，取得了傳教士的資格。大正十二年秋天，在關(guān)東大地震時(shí)她作為矯風(fēng)會(huì)的一員奮不顧身地投入了救助難民的活動(dòng)。之后，她到了當(dāng)時(shí)在日本統(tǒng)治下的南洋群島中的婆那北島從事傳教活動(dòng)，后又聽(tīng)說(shuō)有緣與一位畫(huà)家結(jié)了婚。
啊，小川芙美——她終于成功地?cái)[脫了花街，掙脫了明里暗里向她伸來(lái)的魔掌，成了一位真正的自由人！同靠個(gè)人力量結(jié)束“南洋姐”生涯的平田雪女相比，雪女在遇見(jiàn)小山這個(gè)人之后，為償還預(yù)支金仍不得不在深淵里繼續(xù)掙扎若干年，而芙美卻背著大量的預(yù)支金，分文末還地逃出了地獄。盡管殖民地花街的經(jīng)營(yíng)者盡是些無(wú)視法律的地痞無(wú)賴，但總之是戰(zhàn)勝了他們，這完全是由于她依靠的不是個(gè)人，而是根據(jù)基督教精神展開(kāi)廢娼運(yùn)動(dòng)的“集體組織”的結(jié)果。雖然這個(gè)組織的規(guī)模還不算大，力量還不強(qiáng)，但畢竟發(fā)揮了絕非個(gè)人力量所能及的威力。從這個(gè)意義上講，梅森牧師夫婦他們的廢娼運(yùn)動(dòng)對(duì)眾多的南洋姐們來(lái)說(shuō)，不啻于夜空中出現(xiàn)的一縷曙光，標(biāo)志著歷史又向前邁進(jìn)了一步。
然而，我多么希望——小川芙美的故事到此就全部結(jié)束啊。這樣的話，我便可以將其與僅靠個(gè)人力量與男權(quán)社會(huì)抗掙的平田雪女作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)她受到規(guī)模盡管不大的組織力量的保護(hù)的幸福，并對(duì)此給予熱情的贊揚(yáng)，寫(xiě)起來(lái)心情也要舒暢得多，可遺憾的是，現(xiàn)實(shí)并非那么簡(jiǎn)單。
事情是這樣的。我從東南亞旅行回來(lái)后，過(guò)了不久，也許是由于親眼見(jiàn)到了阿矯也就是小川芙美曾經(jīng)呆過(guò)的新加坡花街遺址的緣故，我忽然又想了解她以后的情況。于是，經(jīng)過(guò)多方調(diào)查，我終于得知了這樣一個(gè)事實(shí)：與平田雪女相比曾是相當(dāng)幸運(yùn)的她，后半生依然是十分凄涼的。
既然暗示出了她的結(jié)局，我也就不得不把尋找她的國(guó)內(nèi)旅行寫(xiě)出來(lái)了——我去的是大阪。那么，對(duì)于婦女矯風(fēng)會(huì)有關(guān)人員都聽(tīng)說(shuō)過(guò)昭和初年前后同一位畫(huà)家結(jié)了婚、后來(lái)又杳無(wú)音信的小川芙美的去向，我為何要去大阪尋找呢？
尋找芙美的去向，我先是通過(guò)婦女矯風(fēng)會(huì)的熟人查了舊傳道女子學(xué)校的名簿，從那里得知，在舊傳道女子學(xué)校畢業(yè)生名簿里確實(shí)有小川芙美的名字，但同時(shí)還附有昭和三十九年逝去的記載。于是我想哪怕多知道一些她的出生及家庭情況也好，便按名簿上記載的地址給她的籍貫地有關(guān)部門(mén)寫(xiě)了信，請(qǐng)他們給我寄來(lái)了一份她的戶籍謄本。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，她的戶籍中并沒(méi)有死亡的記載。
面對(duì)一份寫(xiě)著昭和三十九年死亡的資料和一份顯示著她依然健在的資料，我真不知如何是好了。不過(guò)仔細(xì)想來(lái)，日本戶籍和警察業(yè)的發(fā)達(dá)在世界上都是早有定評(píng)的，人都死了，已不存在任何利害關(guān)系的死亡報(bào)告除極特殊的情況外是不會(huì)不發(fā)的。如此說(shuō)來(lái)，與舊傳道女子學(xué)校的畢業(yè)生名簿相比，想必是戶籍一方更可信吧——
正在我這么苦思苦想時(shí)，我從以前曾在婦女矯風(fēng)會(huì)跟芙美一起工作過(guò)的一位老婦人那里聽(tīng)到了這樣一件事。——第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后不久，有一天她在新大阪飯店偶然遇見(jiàn)了正在那里當(dāng)女領(lǐng)班的芙美。暢敘離衷后剛要說(shuō)到彼此的過(guò)去，芙美就懇求她千萬(wàn)別對(duì)飯店的人談起她的新加坡經(jīng)歷，她答應(yīng)了芙美的請(qǐng)求，幾乎沒(méi)提過(guò)去就跟她分手了。
老婦人的這番話對(duì)我來(lái)說(shuō)真是天賜的良言。對(duì)于昭和初年沒(méi)了消息，畢業(yè)生名簿上寫(xiě)著死亡的芙美，我終于知道她第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的工作場(chǎng)所了。新大阪飯店——只要到那兒去，即使見(jiàn)不到芙美也一定會(huì)了解到一些情況。于是，我顧不得東南亞旅途的疲勞尚未恢復(fù)，便急匆匆地又去了大阪——
新大阪飯店位于大阪的中之島。在新飯店簇生的今天，雖然沒(méi)有了往日的威風(fēng)，但仍舊保持著長(zhǎng)期居于大阪一流飯店的規(guī)格。我頭一次來(lái)此住宿，但很喜歡這里所具有的近似于東京帝國(guó)飯店的那種古寂的氣氛，我覺(jué)得自己很能理解曾經(jīng)當(dāng)過(guò)基督教傳教士的小川芙美選擇這里作為自己晚年的工作場(chǎng)所的心情。
在飯店住下后，我當(dāng)天就到前臺(tái)找到經(jīng)理問(wèn)詢：“是否有位名叫小川芙美的上了年紀(jì)的女性在此當(dāng)領(lǐng)班？”經(jīng)理回答說(shuō)：“我來(lái)這兒已有十年了，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)領(lǐng)班中有叫這個(gè)名字的?！睘榱松髦仄鹨?jiàn)，他又為我查了人事處的檔案，結(jié)果得知芙美確實(shí)曾在這里干過(guò)，但于昭和三十六年退了職。我為了方便謊稱是她的老相識(shí)，于是，經(jīng)理說(shuō)：“我們有在這兒干了很多年的人，過(guò)會(huì)兒我讓她到你房間去一下，也許她會(huì)知道一些情況?！辈灰粫?huì)兒，一位老婦人來(lái)到我的房間。
這位老婦人——在新大阪飯店已經(jīng)干了十多年的內(nèi)山良女士，果然如經(jīng)理所猜測(cè)的那樣，認(rèn)識(shí)芙美。不，絕不僅僅是認(rèn)識(shí)，在同僚中恐怕還是相當(dāng)要好的人呢。
據(jù)內(nèi)山良女士講，在新大阪飯店當(dāng)領(lǐng)班時(shí)的芙美是一位既沒(méi)有丈夫也沒(méi)有孩子的單身女人。她很愛(ài)干凈，每件工作都要干得干凈利落，是個(gè)十分稱職的領(lǐng)班。昭和三十六年她退職后關(guān)系一下子就疏遠(yuǎn)了，但聯(lián)系一直保持到昭和四十一、二年前后，以后就沒(méi)有消息了。接著她說(shuō)，她現(xiàn)在肯定還在天王寺區(qū)內(nèi)的某個(gè)旅館干著，查一查準(zhǔn)會(huì)找到她的——
然后，她說(shuō)了句“你先等會(huì)兒”就離開(kāi)了房間，三十分鐘后又返回來(lái)，遞給我一張舊明信片。原來(lái)那是芙美寄給內(nèi)山女士的，寄信人的地址上寫(xiě)著：大阪市XX區(qū)XX街四之六。
第二天下午，我準(zhǔn)備從飯店乘出租車(chē)去找芙美。可是，當(dāng)我說(shuō)出要去那兒后，一連三輛車(chē)的司機(jī)都拒絕我說(shuō)：“對(duì)不起，那邊兒不能去。”我有點(diǎn)發(fā)火了，質(zhì)問(wèn)司機(jī)為什么不能去，司機(jī)回答說(shuō)：“也許您不是大阪人，XX街在釜崎附近，是窮人聚集的地方。到那兒去，一來(lái)路不熟，二來(lái)回來(lái)也拉不上客人?！?br/>
我感到一種不安襲上心頭。正像司機(jī)說(shuō)的，我的確不熟悉大阪，可釜崎的名字我是知道的。既然他說(shuō)XX街在釜崎附近，也住著許多窮人，那么XX街恐怕也是貧民區(qū)了。對(duì)于曾長(zhǎng)期當(dāng)過(guò)一流的新大阪飯店領(lǐng)班的芙美來(lái)說(shuō)，住在那里決不能說(shuō)是生活得不錯(cuò)——我不由得這樣想道。
也說(shuō)不清是第幾輛了，我終于坐上了出租車(chē)?？墒牵瑒偟诫娋€竿子上標(biāo)出“XX區(qū)XX街”的地方，我就被半強(qiáng)制地趕下了車(chē)。仔細(xì)看看標(biāo)志，上面確實(shí)寫(xiě)著XX街，可那里是一丁目，四丁目在哪個(gè)方向根本無(wú)從得知。我只好見(jiàn)人就問(wèn)，問(wèn)到第四、五個(gè)人的時(shí)候，遇見(jiàn)了一位正好也要到四丁目去的中年婦女，于是我就跟著她走了起來(lái)。
也不知走了有多遠(yuǎn)，終于到了XX街的四丁目。這條街的前街是商店街，極為普通地排列著一些食品店、菜店、米店、魚(yú)店等，可當(dāng)你一邁進(jìn)側(cè)街、后街，印象就全變了。路面坑坑洼洼的，兩側(cè)密密麻麻地排列著許多經(jīng)久失修幾乎是半朽的十分簡(jiǎn)陋的二層樓房，一片凄涼的景象。而且，走進(jìn)這一帶后，地址標(biāo)志時(shí)有時(shí)無(wú)，幾乎無(wú)法確認(rèn)。
這么空轉(zhuǎn)了一陣子后，我想這樣下去不會(huì)有結(jié)果，于是又回到前街，走進(jìn)了一家點(diǎn)心鋪。向主人講了情況后，主人給我拿出了一張XX街四丁目街委會(huì)制的地圖。這張圖有一平方米大，除了街道門(mén)牌號(hào)碼外每家主人的姓也寫(xiě)在上面。
然而，奇怪的是這張圖上任憑你怎么找唯獨(dú)不見(jiàn)四丁目的六番地。就連在那兒住了很久的點(diǎn)心鋪的老夫婦也無(wú)奈地說(shuō)：“的確，好像是沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有六番地這個(gè)號(hào)，六番地是不是本來(lái)就沒(méi)有呢？”于是，我按他們指的路來(lái)到五丁目，可那兒的人也不知道我要找的六丁目在哪兒。
我想恐怕只能挨家挨戶地去碰了。由于這時(shí)已近黃昏，我肚子也空了，便在前街的一家中華面館兒吃了碗面，稍事歇息后又出來(lái)做最后一次嘗試。
方才多云的天空此時(shí)已下起雨來(lái)，雖說(shuō)剛剛七點(diǎn)，周?chē)鷧s異常地昏暗，從前街走進(jìn)小巷，黑得更厲害了。我把為防止空調(diào)過(guò)冷帶在身上的線衣取出頂在頭上擋雨，踩著凹凸不平滿是積水的小路，逐門(mén)逐戶地查找著門(mén)牌標(biāo)志。
沒(méi)有一盞街燈，也沒(méi)有一家裝著像樣的門(mén)燈。在這些貧民們居住的小巷里，我只好劃著火柴一家一家地查看門(mén)牌。而且，這門(mén)牌也是時(shí)有時(shí)無(wú)的，即便是有，也是幾十年前寫(xiě)的木制或紙制的，上面的字跡根本無(wú)法確認(rèn)。好容易碰到一個(gè)勉強(qiáng)可以辨認(rèn)的門(mén)牌，火柴微弱的火光又被雨水擊滅，我不得不再劃上一根火柴。
這種難免被認(rèn)為形跡可疑的探察大約持續(xù)了一個(gè)多小時(shí)，我累得肩、背和腿肚子像鉛一樣地沉重起來(lái)。周?chē)絹?lái)越黑，雨越下越大，不知如何是好的我只能做出這樣的聯(lián)想：
XX街的四丁目六番地原本就不存在，沒(méi)準(zhǔn)兒從有這條街時(shí)就是一個(gè)空號(hào)。即使不是空號(hào)，也是一個(gè)很久前就消失在這個(gè)貧民區(qū)的塵埃中的死號(hào)。
就在我失望地打算返回飯店時(shí)，我無(wú)意中邁進(jìn)的小巷的一角上一行幾乎快要消失的字跡“XX街四之六”映入了我的眼簾！啊，新大阪飯店昔日的同事山內(nèi)女士告訴我的地址不是虛構(gòu)的——
擦亮火柴盒中所剩不多的火柴，我發(fā)現(xiàn)門(mén)口寫(xiě)著這個(gè)號(hào)碼的總共只有十二、三家。房主的姓名有用墨汁寫(xiě)在木板上的，也有用圖釘把名片釘在上面的，還有把家庭成員的名字都寫(xiě)在紙片上的，以及用萬(wàn)能筆直接寫(xiě)到柱子上的。真是五花八門(mén)?？墒?，無(wú)論怎么找，也不見(jiàn)小川芙美的名字。
也許我應(yīng)該敲開(kāi)每一扇寫(xiě)有這個(gè)號(hào)碼的房門(mén)，挨門(mén)逐戶地去問(wèn)：“您家里有沒(méi)有叫小川芙美的人？”然而，在雖說(shuō)是夏天卻帶有微微寒意的夜雨中，我凝視著眼前這些破舊的二層陋室，不知怎的我忽然覺(jué)得——不該再找芙美了。
在舊傳道女子學(xué)校畢業(yè)生名簿上寫(xiě)著昭和三十九年死亡，戶籍上卻沒(méi)有記載，而據(jù)以前的同事講，直到昭和四十一、二年還有過(guò)來(lái)往，這究竟意味著什么呢？還有，在工作的飯店里遇見(jiàn)過(guò)去的熟人時(shí)她懇請(qǐng)對(duì)方為她的經(jīng)歷保密，而我來(lái)大阪找她，卻發(fā)現(xiàn)其住址在破落的貧民區(qū)的正中。
將這些事情聯(lián)系起來(lái)考慮，我不能不認(rèn)為芙美她是在想方設(shè)法地逃離自己的過(guò)去。從本是“南洋姐”之一種的藝妓到基督教的傳教士，一其前半生命途多舛又可歌可泣。然而，從她不僅躲避藝妓時(shí)代的熟人而且也疏遠(yuǎn)傳教士時(shí)代的朋友，聽(tīng)說(shuō)她結(jié)了婚，卻完全過(guò)著單身生活這些情況看，她后來(lái)的生活決不能說(shuō)是幸福的。如果允許我做進(jìn)一步想象的話，雖說(shuō)無(wú)法得知具體的原因，但我想她心里肯定充滿了不僅對(duì)人而且包括對(duì)她曾經(jīng)相信過(guò)的神的絕望，因此才有意選擇了一個(gè)沒(méi)人認(rèn)識(shí)她的貧民區(qū)作為自己藏身之地的。
如果真是這樣的話，那她現(xiàn)在一定還在那個(gè)陋巷的某間屋子里，那么，即使找到她——一心要與自己的“過(guò)去”絕緣的芙美，又有什么意義呢？在她眼里，這只能是“過(guò)去”向她伸來(lái)的觸手，也許只能在她雖然孤獨(dú)潦倒但還算平靜的內(nèi)心掀起巨大的波瀾。招致這樣的結(jié)果，既不是我的本意，我也沒(méi)那種權(quán)利。不去找她，才是合乎她心愿的做法——站在淅瀝的雨中，我漸漸地堅(jiān)信了這一點(diǎn)。
當(dāng)天夜里我像落湯雞似地回到了新大阪飯店，第二天便乘東海道新干線列車(chē)返回了東京，雨過(guò)天晴。天空中閃爍著耀眼的陽(yáng)光，也許是心理作用，從車(chē)窗向外望去，我仿佛看到了新加坡的夏日景色。我雖然是個(gè)無(wú)神論者，但我真想對(duì)著什么去祈禱?！?，小川芙美，盡管在一部分人的心里你已屬于另一個(gè)世界，但我仍舊祝愿你在這陽(yáng)光燦爛的天空下健康地活著，無(wú)論你在什么地方。啊，芙美，雖然你并不知道，但在這廣袤的世界上卻依然有一個(gè)人在真誠(chéng)地祈念著你內(nèi)心的平靜，即使是為了她，也請(qǐng)你千萬(wàn)堅(jiān)強(qiáng)地活下去。
不知不覺(jué)地為尋找小川芙美的旅行費(fèi)了不少筆墨。然而將其半生敘述至此，我內(nèi)心充滿了一種撕心裂肺般的痛苦。我是為了與依靠個(gè)人而以失敗告終的平田雪女作對(duì)比來(lái)寫(xiě)芙美的，我在前面曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，將芙美從花街救出的廢娼運(yùn)動(dòng)對(duì)“南洋姐”們來(lái)說(shuō)標(biāo)志著“歷史”又向前邁了一步?！欢?，孤身獨(dú)影甚至生死不明的芙美的半生，對(duì)于在歷史的進(jìn)程中邁出新的一步的她來(lái)說(shuō)，只能意味著她終究沒(méi)能得到幸福。
雪女是依靠一個(gè)男人“個(gè)人”的力量，其結(jié)果成了那個(gè)男性自私的犧牲品，英美雖靠“組織”的力量逃出了“南洋姐”的苦海，但最終卻為世人好奇的視線纏繞而無(wú)法得到常人的幸福。那么，這些不顧一切地要想獲得新生的人們究竟該怎么做呢？難道說(shuō)，這些一旦成為“南洋姐”這種性奴隸的女性，果真就如同古代社會(huì)的奴隸一樣，只是會(huì)“說(shuō)話的牲畜”而不是“人”了，追求人的幸福就是非分之想了嗎？
寫(xiě)到這里，我胸中撕心裂肺般的痛苦終于化作白熾光式的憤怒。眾所周知，白熾光是金屬被加熱到攝氏一千度以上時(shí)發(fā)出的光，雖然溫度很高但由于它玲瓏剔透顏色青白，不僅不使人感覺(jué)熱反而給人一種冷的印象。由于我的憤怒正像白熾光一樣，所以社會(huì)上有許多人——尤其是男性，或許并沒(méi)感覺(jué)到有多么強(qiáng)烈。
然而，即使沒(méi)有“南洋姐”那樣悲慘的經(jīng)歷，盡管方式與程度有所不同，但在這個(gè)處處以男人為中心的男權(quán)社會(huì)里，所有女性的存在，與男性的性奴隸之間又有什么不同呢？我想，基于這種親身體驗(yàn)，也包括我在內(nèi)的廣大女同胞們對(duì)我這種白熾光般的強(qiáng)烈憤怒一定能夠理解。不，為了被拋入殖民地新加坡花街的人肉市場(chǎng)、于污泥中卻保持著美好的心靈、在勇敢地沖向新生活的途中倒下的雪女和芙美兩位，也為了她們身后的無(wú)數(shù)位雪女和芙美，我不能不這樣堅(jiān)信。
說(shuō)到她擺脫“南洋姐”生涯的經(jīng)過(guò)，首先要從新加坡日本人社會(huì)中廢娼運(yùn)動(dòng)的興起談起。據(jù)我所知，最早的廢娼呼聲是由一個(gè)具有右翼思想的青年在明治四十二年發(fā)出的。長(zhǎng)期在新加坡做牙醫(yī)的西村竹四郎的自傳《在南洋三十五年》中說(shuō)，那一年有個(gè)叫織田登的青年出了本標(biāo)榜要撲滅丑業(yè)的油印小冊(cè)子，花街的女性就不用說(shuō)了，在一般日本人中也散發(fā)了許多，醫(yī)生里也有支持他的人。不過(guò)，這一活動(dòng)很快在娼館主及其打手的暴力下煙消云散了。
此后的第二次活動(dòng)可以說(shuō)是大正二年四月藤井領(lǐng)事通過(guò)新加坡政府采取的放逐嬪夫的活動(dòng)。日本的所謂人販子在漢語(yǔ)里叫嬪夫，在作為英國(guó)殖民地的新加坡的法律上，公娼雖說(shuō)是允許的，但其營(yíng)業(yè)中不允許有男性參加。本來(lái)就對(duì)日本人的賣(mài)春業(yè)沒(méi)有好感的藤井領(lǐng)事，為了使那有名無(wú)實(shí)的法律有點(diǎn)實(shí)效，通過(guò)政府部門(mén)對(duì)寄生在“南洋姐”們身上的七十二名日本人嬪夫給予了驅(qū)逐處分。
然而，藤井領(lǐng)事果斷采取的驅(qū)逐嬪夫的措施作為廢娼政策而言并非真正有效。因?yàn)槿素溩舆@種勾當(dāng)原本就是些無(wú)視法律的家伙們干的，遭到驅(qū)逐后他們只是不再出現(xiàn)在新加坡社會(huì)的表面而已，暗中依然具有相當(dāng)?shù)膭?shì)力。
要想真正在現(xiàn)實(shí)中取消“南洋姐”的存在，方法只能是要么在法律上禁止賣(mài)春，要么開(kāi)展有組織的廢娼救娼運(yùn)動(dòng)。然而新加坡的法律卻允許賣(mài)春，這也許由于它是大英帝國(guó)重要的殖民地港口城市，有為過(guò)往商船和軍艦乘員提供安慰的必要，其法律的變更由不得非主權(quán)國(guó)民日本人的意志。所以，要想取消“南洋姐”的存在，日本人唯一可行的方法是展開(kāi)由娼館主或“南洋姐”自己主動(dòng)停止賣(mài)春活動(dòng)的廢娼救娼運(yùn)動(dòng)，大正初期以后這一運(yùn)動(dòng)勃然興起。最初發(fā)起廢娼救娼運(yùn)動(dòng)的是新教派的基督徒們，而真正在現(xiàn)實(shí)中挺身而出的不是別人，正是梅森豪勇牧師——我的好友梅森幾美女士的丈夫。
據(jù)幾美講，平田雪女的事引起了梅森牧師對(duì)“南洋姐”們的關(guān)注，不久后他就開(kāi)始去花街傳教——換句話說(shuō)也就是開(kāi)始從事廢娼救娼運(yùn)動(dòng)。梅森牧師青年時(shí)代曾當(dāng)過(guò)救世軍的士官，和山室軍平、伊藤富士雄等一起在東京的吉原搞過(guò)度娼運(yùn)動(dòng)，他打算把那時(shí)的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到新加坡來(lái)。
由于教會(huì)規(guī)模很小沒(méi)有其他人幫助，所以梅森牧師每周只能帶上幾美一人在某個(gè)傍晚到馬來(lái)街、哈依拉姆街去一次。那一帶白天非常安靜，太陽(yáng)落山后，娼館門(mén)前點(diǎn)起燈火，來(lái)往的人便多了起來(lái)，于是顯得有些嘈雜。梅森夫婦往往就在這時(shí)站在路邊，拍著手鼓，大聲地唱起贊美歌來(lái)。然后，當(dāng)嫖客和聚集在娼館門(mén)前拉客的“南洋姐”們好奇地圍攏過(guò)來(lái)時(shí)，梅森牧師便一手拿著圣書(shū)，一邊循循善誘地宣傳起無(wú)論賣(mài)春還是買(mǎi)春都是人所不應(yīng)為的道理來(lái)。
起初，娼館主及其手下的人們只是以為“耶穌的說(shuō)教，沒(méi)意思——”而不加理睬，但一聽(tīng)到講廢娼符合神意時(shí)便立即改變了態(tài)度。他們成群地沖過(guò)來(lái)，趕走圍觀的人們，然后把牧師夫婦圍在中間，目光兇狠地威脅說(shuō)：“你們以為這是什么地方，快點(diǎn)走！再敢到這兒來(lái)，決輕饒不了你們——”非暴力主義者的基督徒梅森夫婦在這種時(shí)候什么也不說(shuō)地走了，可是，一周后他們又跟沒(méi)事兒似地出現(xiàn)在花街的一角，拍著手鼓，宣傳廢娼是神的旨意。
于是，娼館主的打手們便想通過(guò)他們最拿手的手段——暴力來(lái)讓梅森夫婦沉默。當(dāng)夫妻倆拿著圣書(shū)向人們說(shuō)教時(shí)，一些形跡可疑的男人便在他們面前拿出刀子和手槍恫嚇說(shuō)：“不許你們?cè)賮?lái)說(shuō)教了，膽敢再來(lái)，就用這個(gè)打碎你們的頭。別以為這只是嚇唬嚇唬你們——”盡管如此，梅森夫婦仍舊不停地去花街傳教，歹徒們后來(lái)竟用棍棒打梅森牧師，還借夜幕向教堂里放槍。
如果梅森夫婦當(dāng)時(shí)在這些流氓無(wú)賴面前屈服了的話，那么新加坡的廢娼運(yùn)動(dòng)絕不會(huì)取得任何一點(diǎn)成果。但是，梅森夫婦卻沒(méi)有被這些歹徒嚇倒、也許因?yàn)槭艿搅嗣飞驄D為了正義而置生死于不顧的大無(wú)畏氣概的感染，聽(tīng)眾中開(kāi)始有人一個(gè)又一個(gè)地站到了梅森夫婦這邊來(lái)了。
這些人中最富有戲劇性變化的可以說(shuō)是一位名叫長(zhǎng)森三郎的青年。長(zhǎng)森是位金銀細(xì)工的手藝人，不知是由于孤身流浪到新加坡的寂寞還是單身生活的空虛，幾乎終日泡在花街，是花柳界有名的花花公子。就是這個(gè)長(zhǎng)森，一天突然來(lái)到教堂說(shuō)：“看到你們真誠(chéng)的樣子，我終于醒悟過(guò)來(lái)了。請(qǐng)你們救救我吧——”此后，他就開(kāi)始幫助梅森夫婦在花街傳教。＿
夜幕降臨后，他拿著手鼓唱著贊美歌走在燈光耀眼的馬拉巴街、哈依拉姆街上。到了娼館門(mén)口，他就停下腳步，面對(duì)嫖客們充滿真情地訴說(shuō)起來(lái)——“諸位，我就是長(zhǎng)森三郎。直到不久前我還是個(gè)酒色之徒，這條街上的娼館沒(méi)有一家我沒(méi)進(jìn)去過(guò)。可是，現(xiàn)在我這個(gè)大色鬼相信了基督，改邪歸正變成一個(gè)真正的人了。我已不喝酒、不買(mǎi)女人了?！?qǐng)各位看看獲得新生的我，希望你們也來(lái)信神，不要再拿錢(qián)玩女人了！”
于是，長(zhǎng)森越說(shuō)越激動(dòng)，語(yǔ)言時(shí)斷時(shí)續(xù)，最終痛哭起來(lái)，可他還是一邊用自己的拳頭擦著眼淚，一邊繼續(xù)向人們?cè)V說(shuō)著。
主張非暴力主義、從未向娼館主的打手們屈服過(guò)的梅森夫妻的廢娼救娼運(yùn)動(dòng)，自從使長(zhǎng)森三郎這個(gè)浪子回頭之后，開(kāi)始真正牽動(dòng)了“南洋姐”們的心。按理說(shuō)，對(duì)梅森夫妻的運(yùn)動(dòng)最先做出反應(yīng)的該是“南洋姐”們，但她們?cè)诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間里對(duì)眼前展開(kāi)的廢娼運(yùn)動(dòng)毫不關(guān)心。我想這是由于她們一直受到人的欺騙，對(duì)人所搞的廢娼救娼運(yùn)動(dòng)也自然難以相信，但當(dāng)她們親眼見(jiàn)到始終不向暴力屈服并使得浪子口頭的梅森夫婦時(shí)，她們才開(kāi)始真的相信了。這些“南洋姐”們對(duì)夫妻倆的信賴最終以一位藝妓一天終于敲開(kāi)教堂門(mén)的形式表現(xiàn)了出來(lái)。
繞了個(gè)大彎，現(xiàn)在該說(shuō)說(shuō)小川芙美從花街脫身的事了。——一天，梅森夫婦剛從外面回來(lái)，教會(huì)雇的中國(guó)人勤雜工就拿出一張紙條對(duì)他們說(shuō)：“剛才主人不在時(shí)，來(lái)過(guò)一位非常漂亮的年輕女人。她說(shuō)過(guò)會(huì)兒還來(lái)，讓我把這個(gè)交給你們?！狈蚱迋z把疊得很小的紙條打開(kāi)，只見(jiàn)上面用女人的字體匆匆地寫(xiě)著：“我住在花街，暫時(shí)不能說(shuō)出我的名字。我下決心從花街逃了出來(lái)，請(qǐng)你們救救我?！?br/>
夫妻倆靜靜地等待著，入夜時(shí)分留字條的人又一次來(lái)到教堂。年齡大約有十七、八歲，帶花的浴衣上只系著一條半幅的帶子，打扮雖然很簡(jiǎn)單，但白皙的臉上有一雙黑亮的大眼睛，身材苗條，楚楚動(dòng)人，有著驚人的美麗。
由于怕人看見(jiàn)她進(jìn)教堂，她顯得有些慌張，梅森夫婦也同樣覺(jué)得不能讓人看見(jiàn)她，于是便把她領(lǐng)進(jìn)了二樓的臥室。當(dāng)幾美靜靜地沏上紅茶，請(qǐng)她用茶后，她才逐漸鎮(zhèn)靜下來(lái)，主動(dòng)講起了自己的身世——
現(xiàn)在，根據(jù)她當(dāng)時(shí)所說(shuō)的以及我后來(lái)從認(rèn)識(shí)她的原住新加坡的銀行職員田中武先生那里聽(tīng)說(shuō)的情況綜合來(lái)看，她的前半生可以說(shuō)是這樣的——她的本名叫小川芙美，出生在三重縣一個(gè)海邊的村子里。因家庭緣故小時(shí)候就以“養(yǎng)女”的身份被賣(mài)到橫濱的藝妓屋里，現(xiàn)在對(duì)外說(shuō)是二十三歲，其實(shí)虛歲剛十八，在新加坡花街上一個(gè)叫柳好亭的帶藝妓的高級(jí)飯館，以阿嬌的藝名做藝妓。她是天生的美人，一副令人疼愛(ài)的樣子，在當(dāng)?shù)鼗ń峙e行的日本人選美競(jìng)賽中曾名列第一。她名義上是藝妓而非娼妓，所以雖說(shuō)不必遭受所有來(lái)過(guò)夜的男性的蹂躪，但二者的區(qū)別只不過(guò)是向多數(shù)人還是向一個(gè)人賣(mài)身而已，她在半年前已被華南銀行分行長(zhǎng)的某人所霸占。
不久前的一天晚上，一個(gè)來(lái)玩的客人不知怎的給她留下了一本《圣經(jīng)》。她基本上識(shí)字，讀起來(lái)后，發(fā)現(xiàn)那里面寫(xiě)著許多如“不許奸淫”、“不能用暴力回答暴力”等雖難以做到卻都是真理的話。正當(dāng)她受到這些話的觸動(dòng)、為自己身不由己的藝妓生活而痛心時(shí)，她聽(tīng)到了梅森牧師夫婦主張廢娼的說(shuō)教。＿
她所在的柳好亭位于花街的正中央，被歹徒打得鮮血淋漓依然熱心地向人們宣傳生活的真理、為正義而祈禱的梅森牧師夫婦的身影，她看得再清楚不過(guò)了。越是看著夫妻倆受著傷卻不肯后退一步的身影。她的心里越是感到痛苦，越是坐立不安。于是，她決心從花街逃跑，正巧這時(shí)養(yǎng)母——老板娘為尋找新人去了日本，她便跑出來(lái)向梅森夫婦求助道：“要是被花街的打手們抓到，我不定要遭到什么樣的懲罰呢，請(qǐng)讓我藏在這兒吧——”面對(duì)芙美真誠(chéng)的請(qǐng)求，梅森夫婦說(shuō)了句“神會(huì)保護(hù)我們的”就把她留下了。從那天晚上起，他們就讓她住在自己家里，時(shí)刻留意著不讓別人看到她。
然而，第二天就有一幫花街的打手來(lái)到教堂，很客氣地說(shuō)要見(jiàn)梅森牧師。他們說(shuō)：“新加坡花街最叫座的藝妓不見(jiàn)了，花街亂了套。起初，以為出了什么事，派人到處尋找，結(jié)果哪兒也沒(méi)有。說(shuō)來(lái)最近阿嬌的樣子有點(diǎn)兒不對(duì)頭，想必一定是逃到耶穌這兒來(lái)了——所以到教堂來(lái)問(wèn)問(wèn)?！?br/>
面對(duì)那伙人“想必阿嬌是在這兒，給你們添麻煩了——”的婉轉(zhuǎn)問(wèn)話，在神面前不能說(shuō)謊的梅森牧師的回答只有一句?！安荒芑卮鹉銈??！笨墒牵?tīng)了這種回避正面回答芙美是否在此的回答后，那伙人更加強(qiáng)了她一定藏在這兒的猜測(cè)，從下午起便不斷地往教堂跑。
這伙人晚上在花街雖然可以胡作非為，但在大白天的普通市區(qū)，盡管是殖民地也還是不敢明目張膽地拿著匕首、手槍，大聲喊著威嚇?biāo)?。而且，由于那伙人總往教堂跑，使人們覺(jué)察到可能是梅森牧師幫助阿嬌逃離了花街，于是教會(huì)成員紛紛趕到教堂，為讓神保護(hù)起可憐的羔羊而熱烈地祈禱起來(lái)。后來(lái)，連新加坡的警察也聽(tīng)說(shuō)了，那伙人也就更不敢輕舉妄動(dòng)了。
到了下一個(gè)禮拜天，教堂里人山人海。除了為幫助梅森牧師夫婦而出席禮拜的幾乎所有會(huì)員外，還有為探聽(tīng)芙美消息而來(lái)的花街的打手們，以及出于好奇想要看上芙美一眼的跟著起哄的人們。當(dāng)然，芙美沒(méi)有出席禮拜，大概由于花街那伙人和圍觀者的目的都沒(méi)能達(dá)到，禮拜結(jié)束后人們還是遲遲不肯離去。
這樣，幾天過(guò)去了?？紤]到不能再讓芙美這么不明不白地呆下去，梅森牧師經(jīng)過(guò)調(diào)查了解到，新加坡的法律雖然允許賣(mài)春，但不允許長(zhǎng)期約束人身自由，因此所謂預(yù)支金是無(wú)效的。而且，不僅如此，還搞清了——新加坡建市時(shí)，為對(duì)人數(shù)很多的中國(guó)苦力進(jìn)行保護(hù)和生活指導(dǎo)，成立了一個(gè)叫華民保護(hù)局的機(jī)構(gòu)，只要需要，無(wú)論哪國(guó)人都能得到它的保護(hù)。
梅森牧師親自到華民保護(hù)局向當(dāng)時(shí)正在那里工作的日本人小出積善講明了情況，請(qǐng)他們對(duì)這位從花街逃跑出來(lái)的勇敢的女性給予幫助。從此，這一事件成了政府手里的公案，華民保護(hù)局作出決定：“本局同意將小川芙美收容進(jìn)附屬設(shè)施，但考慮到其目前所處環(huán)境更具有家庭氣氛，故將其重新委托梅森牧師照管?！?br/>
芙美就這樣被置于華民保護(hù)局的保護(hù)之中了?？墒牵l(shuí)也沒(méi)有想到的是它還帶來(lái)了一個(gè)副產(chǎn)品，即救出三位即將賣(mài)身的少女。
華民保護(hù)局在調(diào)查芙美身世的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，她二十三歲的年齡是偽造的，真實(shí)年齡只有十八歲。以此為開(kāi)端，他們又查出柳好亭里除她以外還有三位未成年女子。因?yàn)楫?dāng)?shù)胤蓢?yán)禁未成年者在花街工作，所以華民保護(hù)局的臂膀也伸向了三位少女，把她們從柳好亭解放出來(lái)，和芙美一樣交給梅森牧師照管。
三位少女在柳好亭等于是芙美的妹妹，其中一個(gè)是即將成為雛妓的舞女，人稱色子寶，本名金子，剛滿十五歲，另外兩人名叫茂子和早子，都是虛歲十三。三人從柳好亭被移交給教會(huì)，正當(dāng)她們?yōu)槟芨窠憬阋粯拥能矫涝谝黄鸲吲d時(shí)，沒(méi)有幾天，華民保護(hù)局就把她們送回了父母身邊。
她們的事就不多講了，再說(shuō)芙美，她跟柳好亭的關(guān)系卻不像三位少女那么容易擺脫。
老板娘從日本回來(lái)后，一聽(tīng)說(shuō)這件事便立即到華民保護(hù)局和梅森牧師這兒來(lái)交涉。老板娘以芙美的預(yù)支金為借口不肯讓步，堅(jiān)持說(shuō)：“讓我見(jiàn)見(jiàn)阿嬌，一說(shuō)就明白。”老板娘的目的是，因?yàn)樽栽笍氖滤嚰诵挟?dāng)在法律上是允許的，所以她想親自見(jiàn)到芙美，從感情上說(shuō)服她改變離開(kāi)花街的愿望。而梅森牧師和華民保護(hù)局的小出積善則是想為幾乎光著身子逃到教會(huì)來(lái)的芙美將其個(gè)人財(cái)產(chǎn)——幾十套和服及用品中的哪怕是幾分之一也好，爭(zhēng)取過(guò)來(lái)一些，因此雙方的談判自然沒(méi)有結(jié)果。
那么，當(dāng)事人本人是怎么想的呢？她對(duì)此只是十分平淡地說(shuō)：“我只要幾件平時(shí)替換的內(nèi)衣就行了，別的什么都不要。所有的東西都給老板娘，請(qǐng)她用賣(mài)東西的錢(qián)，來(lái)抵我的預(yù)支金?！弊噪A級(jí)社會(huì)以來(lái)，對(duì)女性而言，美麗都是最有效的武器，因此有許多漂亮的衣服可以說(shuō)是女性夢(mèng)寐以求的。而她卻完全拋棄了對(duì)服裝的欲望。我想這也許是由于她從小被賣(mài)到肉欲橫流的世界，耳聞目睹過(guò)許多藝技的榮衰，因而懂得無(wú)論是女人肉體的美麗還是物質(zhì)的榮耀終歸不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)而已，所以雖年僅十八歲卻可以淡泊如許。
于是，梅森牧師和小出積善決定尊重本人意見(jiàn)采取了不再計(jì)較物質(zhì)得失的方針，終于以一個(gè)梳妝臺(tái)和一兩件眼下要穿的衣服交還芙美的條件結(jié)束了與柳好亭老板娘令人頭疼的談判。
至此，藝妓阿嬌脫離花街的事總算大功告成，她成了只有小川芙美這一本名的女子了。可是，只要她還在花街那些流氓無(wú)賴依然橫行的新加坡，誰(shuí)也無(wú)法保證今后不發(fā)生任何意外?！谑牵飞翈熕麄兛紤]著把她轉(zhuǎn)移到花街打手們的手伸不到的地方，也就是送回日本去。只要到了日本，那里有基督教婦女矯風(fēng)會(huì)，還有梅森牧師呆過(guò)的救世軍等熱心于廢娼、新生運(yùn)動(dòng)的團(tuán)體，只要跟他們?nèi)〉寐?lián)系，就不會(huì)有什么危險(xiǎn)。3
然而，讓梅森牧師他們?yōu)殡y的是如何把芙美送回國(guó)去的問(wèn)題。如果讓她獨(dú)自坐船走的話，由于她美麗的面孔已被許多人認(rèn)識(shí)，很快就會(huì)被花街的打手們探聽(tīng)到，所以難免不會(huì)在馬尼拉或香港又被他們搶回去。因此，必須把她托付給一位人格上能夠充分信任、同時(shí)又能做到遇事不慌的有足夠社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人。而這樣的人可不好找啊。
誰(shuí)知天賜良機(jī)，正在這時(shí)，正金銀行新加坡分行行長(zhǎng)前田氏夫婦即將離任回國(guó)的消息傳到了梅森牧師耳邊。前田夫人出生于著名的基督徒實(shí)業(yè)家倉(cāng)敷的大原家，有時(shí)還到梅森牧師的教堂來(lái)參加禮拜。于是，梅森夫婦立即前去說(shuō)明情況，請(qǐng)他們把芙美帶回國(guó)去，前田夫婦很痛快地答應(yīng)了。
雖說(shuō)只是正金銀行分行行長(zhǎng)，但在新加坡日本人社會(huì)中地位還是很高的，不是花街的打手們輕易敢動(dòng)的人物。盡管這樣，梅森夫婦——特別是幾美女士，為了萬(wàn)無(wú)一失還做了進(jìn)一步的準(zhǔn)備。離港那天，她把芙美打扮成身穿舊西服的前田家女傭。雖說(shuō)是在新加坡日本人選美競(jìng)賽中奪魁的美人，但此時(shí)在誰(shuí)看來(lái)都只是個(gè)土里土氣的鄉(xiāng)下姑娘，就連伺機(jī)要奪回芙美的花街的探子們，似乎也沒(méi)有想到她會(huì)以這副樣子登船。就這樣，芙美平安地回到了日本。
回到祖國(guó)后，芙美受到了基督教婦女矯風(fēng)會(huì)神戶支部的城伸子的迎接，然后又通過(guò)她的安排被送到東京的矯風(fēng)會(huì)本部。到那兒以后，開(kāi)始她在矯風(fēng)會(huì)幫著做些事務(wù)性的工作，后來(lái)根據(jù)本人的愿望接受了基督教的洗禮，并為成為一名傳教士進(jìn)了小石川的傳道女子學(xué)校。從一名嫖客手里得到一本《圣經(jīng)》，然后向梅森牧師夫婦求救，在夫婦倆無(wú)私無(wú)畏的幫助下終于脫離了花街的芙美，也許正是由于她對(duì)梅森夫婦的信賴而發(fā)展成了對(duì)基督教的信仰。
此后，她在傳道女子學(xué)校認(rèn)真學(xué)習(xí)，取得了傳教士的資格。大正十二年秋天，在關(guān)東大地震時(shí)她作為矯風(fēng)會(huì)的一員奮不顧身地投入了救助難民的活動(dòng)。之后，她到了當(dāng)時(shí)在日本統(tǒng)治下的南洋群島中的婆那北島從事傳教活動(dòng)，后又聽(tīng)說(shuō)有緣與一位畫(huà)家結(jié)了婚。
啊，小川芙美——她終于成功地?cái)[脫了花街，掙脫了明里暗里向她伸來(lái)的魔掌，成了一位真正的自由人！同靠個(gè)人力量結(jié)束“南洋姐”生涯的平田雪女相比，雪女在遇見(jiàn)小山這個(gè)人之后，為償還預(yù)支金仍不得不在深淵里繼續(xù)掙扎若干年，而芙美卻背著大量的預(yù)支金，分文末還地逃出了地獄。盡管殖民地花街的經(jīng)營(yíng)者盡是些無(wú)視法律的地痞無(wú)賴，但總之是戰(zhàn)勝了他們，這完全是由于她依靠的不是個(gè)人，而是根據(jù)基督教精神展開(kāi)廢娼運(yùn)動(dòng)的“集體組織”的結(jié)果。雖然這個(gè)組織的規(guī)模還不算大，力量還不強(qiáng)，但畢竟發(fā)揮了絕非個(gè)人力量所能及的威力。從這個(gè)意義上講，梅森牧師夫婦他們的廢娼運(yùn)動(dòng)對(duì)眾多的南洋姐們來(lái)說(shuō)，不啻于夜空中出現(xiàn)的一縷曙光，標(biāo)志著歷史又向前邁進(jìn)了一步。
然而，我多么希望——小川芙美的故事到此就全部結(jié)束啊。這樣的話，我便可以將其與僅靠個(gè)人力量與男權(quán)社會(huì)抗掙的平田雪女作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)她受到規(guī)模盡管不大的組織力量的保護(hù)的幸福，并對(duì)此給予熱情的贊揚(yáng)，寫(xiě)起來(lái)心情也要舒暢得多，可遺憾的是，現(xiàn)實(shí)并非那么簡(jiǎn)單。
事情是這樣的。我從東南亞旅行回來(lái)后，過(guò)了不久，也許是由于親眼見(jiàn)到了阿矯也就是小川芙美曾經(jīng)呆過(guò)的新加坡花街遺址的緣故，我忽然又想了解她以后的情況。于是，經(jīng)過(guò)多方調(diào)查，我終于得知了這樣一個(gè)事實(shí)：與平田雪女相比曾是相當(dāng)幸運(yùn)的她，后半生依然是十分凄涼的。
既然暗示出了她的結(jié)局，我也就不得不把尋找她的國(guó)內(nèi)旅行寫(xiě)出來(lái)了——我去的是大阪。那么，對(duì)于婦女矯風(fēng)會(huì)有關(guān)人員都聽(tīng)說(shuō)過(guò)昭和初年前后同一位畫(huà)家結(jié)了婚、后來(lái)又杳無(wú)音信的小川芙美的去向，我為何要去大阪尋找呢？
尋找芙美的去向，我先是通過(guò)婦女矯風(fēng)會(huì)的熟人查了舊傳道女子學(xué)校的名簿，從那里得知，在舊傳道女子學(xué)校畢業(yè)生名簿里確實(shí)有小川芙美的名字，但同時(shí)還附有昭和三十九年逝去的記載。于是我想哪怕多知道一些她的出生及家庭情況也好，便按名簿上記載的地址給她的籍貫地有關(guān)部門(mén)寫(xiě)了信，請(qǐng)他們給我寄來(lái)了一份她的戶籍謄本。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，她的戶籍中并沒(méi)有死亡的記載。
面對(duì)一份寫(xiě)著昭和三十九年死亡的資料和一份顯示著她依然健在的資料，我真不知如何是好了。不過(guò)仔細(xì)想來(lái)，日本戶籍和警察業(yè)的發(fā)達(dá)在世界上都是早有定評(píng)的，人都死了，已不存在任何利害關(guān)系的死亡報(bào)告除極特殊的情況外是不會(huì)不發(fā)的。如此說(shuō)來(lái)，與舊傳道女子學(xué)校的畢業(yè)生名簿相比，想必是戶籍一方更可信吧——
正在我這么苦思苦想時(shí)，我從以前曾在婦女矯風(fēng)會(huì)跟芙美一起工作過(guò)的一位老婦人那里聽(tīng)到了這樣一件事。——第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后不久，有一天她在新大阪飯店偶然遇見(jiàn)了正在那里當(dāng)女領(lǐng)班的芙美。暢敘離衷后剛要說(shuō)到彼此的過(guò)去，芙美就懇求她千萬(wàn)別對(duì)飯店的人談起她的新加坡經(jīng)歷，她答應(yīng)了芙美的請(qǐng)求，幾乎沒(méi)提過(guò)去就跟她分手了。
老婦人的這番話對(duì)我來(lái)說(shuō)真是天賜的良言。對(duì)于昭和初年沒(méi)了消息，畢業(yè)生名簿上寫(xiě)著死亡的芙美，我終于知道她第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的工作場(chǎng)所了。新大阪飯店——只要到那兒去，即使見(jiàn)不到芙美也一定會(huì)了解到一些情況。于是，我顧不得東南亞旅途的疲勞尚未恢復(fù)，便急匆匆地又去了大阪——
新大阪飯店位于大阪的中之島。在新飯店簇生的今天，雖然沒(méi)有了往日的威風(fēng)，但仍舊保持著長(zhǎng)期居于大阪一流飯店的規(guī)格。我頭一次來(lái)此住宿，但很喜歡這里所具有的近似于東京帝國(guó)飯店的那種古寂的氣氛，我覺(jué)得自己很能理解曾經(jīng)當(dāng)過(guò)基督教傳教士的小川芙美選擇這里作為自己晚年的工作場(chǎng)所的心情。
在飯店住下后，我當(dāng)天就到前臺(tái)找到經(jīng)理問(wèn)詢：“是否有位名叫小川芙美的上了年紀(jì)的女性在此當(dāng)領(lǐng)班？”經(jīng)理回答說(shuō)：“我來(lái)這兒已有十年了，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)領(lǐng)班中有叫這個(gè)名字的?！睘榱松髦仄鹨?jiàn)，他又為我查了人事處的檔案，結(jié)果得知芙美確實(shí)曾在這里干過(guò)，但于昭和三十六年退了職。我為了方便謊稱是她的老相識(shí)，于是，經(jīng)理說(shuō)：“我們有在這兒干了很多年的人，過(guò)會(huì)兒我讓她到你房間去一下，也許她會(huì)知道一些情況?！辈灰粫?huì)兒，一位老婦人來(lái)到我的房間。
這位老婦人——在新大阪飯店已經(jīng)干了十多年的內(nèi)山良女士，果然如經(jīng)理所猜測(cè)的那樣，認(rèn)識(shí)芙美。不，絕不僅僅是認(rèn)識(shí)，在同僚中恐怕還是相當(dāng)要好的人呢。
據(jù)內(nèi)山良女士講，在新大阪飯店當(dāng)領(lǐng)班時(shí)的芙美是一位既沒(méi)有丈夫也沒(méi)有孩子的單身女人。她很愛(ài)干凈，每件工作都要干得干凈利落，是個(gè)十分稱職的領(lǐng)班。昭和三十六年她退職后關(guān)系一下子就疏遠(yuǎn)了，但聯(lián)系一直保持到昭和四十一、二年前后，以后就沒(méi)有消息了。接著她說(shuō)，她現(xiàn)在肯定還在天王寺區(qū)內(nèi)的某個(gè)旅館干著，查一查準(zhǔn)會(huì)找到她的——
然后，她說(shuō)了句“你先等會(huì)兒”就離開(kāi)了房間，三十分鐘后又返回來(lái)，遞給我一張舊明信片。原來(lái)那是芙美寄給內(nèi)山女士的，寄信人的地址上寫(xiě)著：大阪市XX區(qū)XX街四之六。
第二天下午，我準(zhǔn)備從飯店乘出租車(chē)去找芙美。可是，當(dāng)我說(shuō)出要去那兒后，一連三輛車(chē)的司機(jī)都拒絕我說(shuō)：“對(duì)不起，那邊兒不能去。”我有點(diǎn)發(fā)火了，質(zhì)問(wèn)司機(jī)為什么不能去，司機(jī)回答說(shuō)：“也許您不是大阪人，XX街在釜崎附近，是窮人聚集的地方。到那兒去，一來(lái)路不熟，二來(lái)回來(lái)也拉不上客人?！?br/>
我感到一種不安襲上心頭。正像司機(jī)說(shuō)的，我的確不熟悉大阪，可釜崎的名字我是知道的。既然他說(shuō)XX街在釜崎附近，也住著許多窮人，那么XX街恐怕也是貧民區(qū)了。對(duì)于曾長(zhǎng)期當(dāng)過(guò)一流的新大阪飯店領(lǐng)班的芙美來(lái)說(shuō)，住在那里決不能說(shuō)是生活得不錯(cuò)——我不由得這樣想道。
也說(shuō)不清是第幾輛了，我終于坐上了出租車(chē)?？墒牵瑒偟诫娋€竿子上標(biāo)出“XX區(qū)XX街”的地方，我就被半強(qiáng)制地趕下了車(chē)。仔細(xì)看看標(biāo)志，上面確實(shí)寫(xiě)著XX街，可那里是一丁目，四丁目在哪個(gè)方向根本無(wú)從得知。我只好見(jiàn)人就問(wèn)，問(wèn)到第四、五個(gè)人的時(shí)候，遇見(jiàn)了一位正好也要到四丁目去的中年婦女，于是我就跟著她走了起來(lái)。
也不知走了有多遠(yuǎn)，終于到了XX街的四丁目。這條街的前街是商店街，極為普通地排列著一些食品店、菜店、米店、魚(yú)店等，可當(dāng)你一邁進(jìn)側(cè)街、后街，印象就全變了。路面坑坑洼洼的，兩側(cè)密密麻麻地排列著許多經(jīng)久失修幾乎是半朽的十分簡(jiǎn)陋的二層樓房，一片凄涼的景象。而且，走進(jìn)這一帶后，地址標(biāo)志時(shí)有時(shí)無(wú)，幾乎無(wú)法確認(rèn)。
這么空轉(zhuǎn)了一陣子后，我想這樣下去不會(huì)有結(jié)果，于是又回到前街，走進(jìn)了一家點(diǎn)心鋪。向主人講了情況后，主人給我拿出了一張XX街四丁目街委會(huì)制的地圖。這張圖有一平方米大，除了街道門(mén)牌號(hào)碼外每家主人的姓也寫(xiě)在上面。
然而，奇怪的是這張圖上任憑你怎么找唯獨(dú)不見(jiàn)四丁目的六番地。就連在那兒住了很久的點(diǎn)心鋪的老夫婦也無(wú)奈地說(shuō)：“的確，好像是沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有六番地這個(gè)號(hào)，六番地是不是本來(lái)就沒(méi)有呢？”于是，我按他們指的路來(lái)到五丁目，可那兒的人也不知道我要找的六丁目在哪兒。
我想恐怕只能挨家挨戶地去碰了。由于這時(shí)已近黃昏，我肚子也空了，便在前街的一家中華面館兒吃了碗面，稍事歇息后又出來(lái)做最后一次嘗試。
方才多云的天空此時(shí)已下起雨來(lái)，雖說(shuō)剛剛七點(diǎn)，周?chē)鷧s異常地昏暗，從前街走進(jìn)小巷，黑得更厲害了。我把為防止空調(diào)過(guò)冷帶在身上的線衣取出頂在頭上擋雨，踩著凹凸不平滿是積水的小路，逐門(mén)逐戶地查找著門(mén)牌標(biāo)志。
沒(méi)有一盞街燈，也沒(méi)有一家裝著像樣的門(mén)燈。在這些貧民們居住的小巷里，我只好劃著火柴一家一家地查看門(mén)牌。而且，這門(mén)牌也是時(shí)有時(shí)無(wú)的，即便是有，也是幾十年前寫(xiě)的木制或紙制的，上面的字跡根本無(wú)法確認(rèn)。好容易碰到一個(gè)勉強(qiáng)可以辨認(rèn)的門(mén)牌，火柴微弱的火光又被雨水擊滅，我不得不再劃上一根火柴。
這種難免被認(rèn)為形跡可疑的探察大約持續(xù)了一個(gè)多小時(shí)，我累得肩、背和腿肚子像鉛一樣地沉重起來(lái)。周?chē)絹?lái)越黑，雨越下越大，不知如何是好的我只能做出這樣的聯(lián)想：
XX街的四丁目六番地原本就不存在，沒(méi)準(zhǔn)兒從有這條街時(shí)就是一個(gè)空號(hào)。即使不是空號(hào)，也是一個(gè)很久前就消失在這個(gè)貧民區(qū)的塵埃中的死號(hào)。
就在我失望地打算返回飯店時(shí)，我無(wú)意中邁進(jìn)的小巷的一角上一行幾乎快要消失的字跡“XX街四之六”映入了我的眼簾！啊，新大阪飯店昔日的同事山內(nèi)女士告訴我的地址不是虛構(gòu)的——
擦亮火柴盒中所剩不多的火柴，我發(fā)現(xiàn)門(mén)口寫(xiě)著這個(gè)號(hào)碼的總共只有十二、三家。房主的姓名有用墨汁寫(xiě)在木板上的，也有用圖釘把名片釘在上面的，還有把家庭成員的名字都寫(xiě)在紙片上的，以及用萬(wàn)能筆直接寫(xiě)到柱子上的。真是五花八門(mén)?？墒?，無(wú)論怎么找，也不見(jiàn)小川芙美的名字。
也許我應(yīng)該敲開(kāi)每一扇寫(xiě)有這個(gè)號(hào)碼的房門(mén)，挨門(mén)逐戶地去問(wèn)：“您家里有沒(méi)有叫小川芙美的人？”然而，在雖說(shuō)是夏天卻帶有微微寒意的夜雨中，我凝視著眼前這些破舊的二層陋室，不知怎的我忽然覺(jué)得——不該再找芙美了。
在舊傳道女子學(xué)校畢業(yè)生名簿上寫(xiě)著昭和三十九年死亡，戶籍上卻沒(méi)有記載，而據(jù)以前的同事講，直到昭和四十一、二年還有過(guò)來(lái)往，這究竟意味著什么呢？還有，在工作的飯店里遇見(jiàn)過(guò)去的熟人時(shí)她懇請(qǐng)對(duì)方為她的經(jīng)歷保密，而我來(lái)大阪找她，卻發(fā)現(xiàn)其住址在破落的貧民區(qū)的正中。
將這些事情聯(lián)系起來(lái)考慮，我不能不認(rèn)為芙美她是在想方設(shè)法地逃離自己的過(guò)去。從本是“南洋姐”之一種的藝妓到基督教的傳教士，一其前半生命途多舛又可歌可泣。然而，從她不僅躲避藝妓時(shí)代的熟人而且也疏遠(yuǎn)傳教士時(shí)代的朋友，聽(tīng)說(shuō)她結(jié)了婚，卻完全過(guò)著單身生活這些情況看，她后來(lái)的生活決不能說(shuō)是幸福的。如果允許我做進(jìn)一步想象的話，雖說(shuō)無(wú)法得知具體的原因，但我想她心里肯定充滿了不僅對(duì)人而且包括對(duì)她曾經(jīng)相信過(guò)的神的絕望，因此才有意選擇了一個(gè)沒(méi)人認(rèn)識(shí)她的貧民區(qū)作為自己藏身之地的。
如果真是這樣的話，那她現(xiàn)在一定還在那個(gè)陋巷的某間屋子里，那么，即使找到她——一心要與自己的“過(guò)去”絕緣的芙美，又有什么意義呢？在她眼里，這只能是“過(guò)去”向她伸來(lái)的觸手，也許只能在她雖然孤獨(dú)潦倒但還算平靜的內(nèi)心掀起巨大的波瀾。招致這樣的結(jié)果，既不是我的本意，我也沒(méi)那種權(quán)利。不去找她，才是合乎她心愿的做法——站在淅瀝的雨中，我漸漸地堅(jiān)信了這一點(diǎn)。
當(dāng)天夜里我像落湯雞似地回到了新大阪飯店，第二天便乘東海道新干線列車(chē)返回了東京，雨過(guò)天晴。天空中閃爍著耀眼的陽(yáng)光，也許是心理作用，從車(chē)窗向外望去，我仿佛看到了新加坡的夏日景色。我雖然是個(gè)無(wú)神論者，但我真想對(duì)著什么去祈禱?！?，小川芙美，盡管在一部分人的心里你已屬于另一個(gè)世界，但我仍舊祝愿你在這陽(yáng)光燦爛的天空下健康地活著，無(wú)論你在什么地方。啊，芙美，雖然你并不知道，但在這廣袤的世界上卻依然有一個(gè)人在真誠(chéng)地祈念著你內(nèi)心的平靜，即使是為了她，也請(qǐng)你千萬(wàn)堅(jiān)強(qiáng)地活下去。
不知不覺(jué)地為尋找小川芙美的旅行費(fèi)了不少筆墨。然而將其半生敘述至此，我內(nèi)心充滿了一種撕心裂肺般的痛苦。我是為了與依靠個(gè)人而以失敗告終的平田雪女作對(duì)比來(lái)寫(xiě)芙美的，我在前面曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，將芙美從花街救出的廢娼運(yùn)動(dòng)對(duì)“南洋姐”們來(lái)說(shuō)標(biāo)志著“歷史”又向前邁了一步?！欢?，孤身獨(dú)影甚至生死不明的芙美的半生，對(duì)于在歷史的進(jìn)程中邁出新的一步的她來(lái)說(shuō)，只能意味著她終究沒(méi)能得到幸福。
雪女是依靠一個(gè)男人“個(gè)人”的力量，其結(jié)果成了那個(gè)男性自私的犧牲品，英美雖靠“組織”的力量逃出了“南洋姐”的苦海，但最終卻為世人好奇的視線纏繞而無(wú)法得到常人的幸福。那么，這些不顧一切地要想獲得新生的人們究竟該怎么做呢？難道說(shuō)，這些一旦成為“南洋姐”這種性奴隸的女性，果真就如同古代社會(huì)的奴隸一樣，只是會(huì)“說(shuō)話的牲畜”而不是“人”了，追求人的幸福就是非分之想了嗎？
寫(xiě)到這里，我胸中撕心裂肺般的痛苦終于化作白熾光式的憤怒。眾所周知，白熾光是金屬被加熱到攝氏一千度以上時(shí)發(fā)出的光，雖然溫度很高但由于它玲瓏剔透顏色青白，不僅不使人感覺(jué)熱反而給人一種冷的印象。由于我的憤怒正像白熾光一樣，所以社會(huì)上有許多人——尤其是男性，或許并沒(méi)感覺(jué)到有多么強(qiáng)烈。
然而，即使沒(méi)有“南洋姐”那樣悲慘的經(jīng)歷，盡管方式與程度有所不同，但在這個(gè)處處以男人為中心的男權(quán)社會(huì)里，所有女性的存在，與男性的性奴隸之間又有什么不同呢？我想，基于這種親身體驗(yàn)，也包括我在內(nèi)的廣大女同胞們對(duì)我這種白熾光般的強(qiáng)烈憤怒一定能夠理解。不，為了被拋入殖民地新加坡花街的人肉市場(chǎng)、于污泥中卻保持著美好的心靈、在勇敢地沖向新生活的途中倒下的雪女和芙美兩位，也為了她們身后的無(wú)數(shù)位雪女和芙美，我不能不這樣堅(jiān)信。
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