四 應試詩文 太平天國甲寅四年湖北省試首題為真神獨一皇上帝。有一篇中式的文卷。作者姓名佚，其文說：皇矣上帝，神真無二也。（破題）夫猶是神也。得其真者，非獨一皇上帝上而何。（承題）且自三代而下，神靈每操禍福之權(quán)，然偽妄者恒多，真正者恒少。自圣人出。去其偽而復其真，猶恐人不知至真者之果何屬，故特指一真實無妄之神，以明其寡二而少雙也。（起講）茲不禁穆然于皇上帝矣。（領(lǐng)題）今夫當建業(yè)之初，惟念予懷于順則，值開祚之始，當凜帝謂于無聲。（起出股）此石言怪誕，圣人所以斥其非，有赫明昭，王者所以隆其號。（起對股）何也？諸神皆非真神也。真神獨一皇上帝也。（出題）人心之不古也，妖魔多惑其良貴，而不知真神之照臨孔昭，當圣王興，必有以杜其弊矣。夫名山大川非無形貌以示眾，而究不若皇上帝之獨有加嚴者，知眾黎之憔悴，憫憔悴者此也；慮億兆之倒懸，解倒懸者此也。維皇上帝，其真正孰有與于斯哉。（中出股）世運之方興也，隱怪不迷于寸衷，而咸知真神之鑒觀弗爽，有王者起，先有以格其心矣。夫風云雷雨豈無位號以彰尊，而要獨由皇上帝之令出惟行者，見庶民困于乾旱，救乾旱者此也；念下民厄于水火，拯水火者此也。上帝是皇，其直實誰能過乎是哉。（中對股）皇天震怒，令我天兄而舍命代人，將以[復漢族數(shù)千年〕之余業(yè)，以鼎新夫世宙。自非上帝居歆真神默牖于其間，何以攘泯棼之敝俗而煥其文章。此其神之無有匹休也，獨一皇上帝誠克當此而無忝。（后出股）上天眷顧，不惜太子而隆之凡間，于以起天朝數(shù)百代之景命，以大展其功德。自非上帝時歆真神保佑于其際，何以體帲幪之隱念而廣其勛庸。此真神之未有并美也，獨一皇上帝洵能任此而無慚。（后對比）后比常愿皇上帝之鑒觀不惑者矣〔一〕。（結(jié)題作收）這篇八股文中說皇上帝「知群黎之憔悴，憫憔悴者此也，慮億兆之倒懸，解倒懸者此也」，「見庶民困于乾旱，救乾旱者此也，念下民厄于水火，拯水火者此也」。又說：「將以復漢族數(shù)千年之余業(yè)，以鼎新夫世宙」，「于以起天朝數(shù)百代之景命，以大展其功德」，在束縛士子思想的八股文體中，仍然茁露出革命思想。

　　太平天國試場中八股文外的策、論等，未經(jīng)發(fā)現(xiàn)。據(jù)時人記載，曾見「不好拜邪神賦一篇，古雅絕倫」〔一〕。詩則間有流傳，如庚申十年蘇福省試，有一首一統(tǒng)山河樂太平詩傳誦于世，詩道：一統(tǒng)天朝界，山河萬重新。

　　士民皆歡樂，咸頌太平春〔二〕。

　　這首詩，在形式上雖然是受了試帖體的局限，但卻反映出了人民對太平天國的熱烈擁戴，流露出了群眾歌頌革命的心聲。