第三須知事到今日，斷不能再講預(yù)備救中國(guó)了。只有死死苦戰(zhàn)，才能救得中國(guó)。中國(guó)的毛病，平時(shí)沒有說預(yù)備，到了臨危，方說預(yù)備，及事過了，又忘記了。自道光以來，每次講和，都因從前毫沒預(yù)備，措手不及，不如暫時(shí)受些委屈，等到后來預(yù)備好了，再和各國(guó)打仗。那知到了后來，另是一樣的話。所以受的委屈，一次重過一次。等到今日各國(guó)要實(shí)行瓜分了，那預(yù)備仍是一點(diǎn)兒沒有。于今還說后來再預(yù)備，，不但是說說謊話罷了；就是想要預(yù)備，也無從預(yù)備了。試看俄人在東三省，"把中國(guó)兵勇的槍炮，盡行追繳，不許民間設(shè)立團(tuán)練，兩人并行，都要治罪，還有預(yù)備可說嗎？要瓜分中國(guó)，豈容你預(yù)備？你預(yù)備一分，他的勢(shì)子增進(jìn)一丈，我的國(guó)勢(shì)墮落十丈。比如一爐火，千個(gè)人添柴添炭，一個(gè)人慢慢運(yùn)水，那火能打滅嗎？兵臨境上，你方才講學(xué)問，講教育，講開通風(fēng)氣，猶如得了急癥，打發(fā)人往千萬里之外，買滋補(bǔ)的藥，直等到病人的尸首都爛了，買藥的人，還沒有回來，怎么能救急呢？為今之計(jì)，唯有不顧成敗，節(jié)節(jié)打去，得寸是寸，得尺是尺，等到有了基礎(chǔ)，再講立國(guó)的道理。此時(shí)不把中國(guó)救住，以后莫想恢復(fù)了。滿洲以五百萬的野蠻種族，尚能占中國(guó)二百六十年，各國(guó)以七八萬萬的文明種族分占中國(guó)，怎么能恢復(fù)呢？我聽多少人說，國(guó)已亡了，惟有預(yù)備瓜分以后的事。我不知他說預(yù)備何事，大約是預(yù)備做奴隸吧！此時(shí)中國(guó)雖說危急，洋兵還沒深入，還沒實(shí)行瓜分，等到四處有了洋兵，和俄國(guó)在東三省一般，一言一語。都不能自由，縱你有天大的本領(lǐng)，怎么用得出呢？那就不到滅種不休了。所以要?；实?，這時(shí)候可以保了，過這時(shí)沒有皇了。要革命的，這時(shí)可以革了，過了這時(shí)沒有命了。一刻千金，時(shí)乎時(shí)乎不再來，我親愛的同胞，快醒！快醒！不要再睡了！

　　第四須知這時(shí)多死幾人，以后方能多救幾人。于今的人，多說國(guó)勢(shì)已不可救了，徒然多害生靈，也犯不著，不如大家就降了各國(guó)為兵。唉！照這樣辦法，各國(guó)一定把中國(guó)人看得極輕，以為這等賤種，任憑我如何殘暴，他總不敢出來做聲，一切無情無理的毒手段，都要做了出來，中國(guó)人種那就亡得成了。此時(shí)大家都死得轟轟烈烈，各國(guó)人都知道中國(guó)人不可輕視，也就不敢十分野蠻待中國(guó)人了。凡事易得到手的，決不愛惜，難得到手的，方能愛惜，這是的確的道理。你看金國(guó)把宋朝徽宗欽宗兩個(gè)皇帝捉去，宋朝的百姓，不戰(zhàn)自降。后來元世祖滅了宋朝，看見中國(guó)人容易做別人的奴隸，從沒報(bào)過金國(guó)的仇，遂想把中國(guó)的人殺盡，把中國(guó)做為牧牛馬的草場(chǎng)。耶律楚材說道："不如留了他們，以納糧餉。"后來才免。雖因此中國(guó)人僥幸得生，但是待漢人殘酷的了不得。明末的時(shí)候，各處起義兵拒滿洲的，不計(jì)其數(shù)，那殉節(jié)錄所載拒滿的忠臣，共有三千六百個(gè)，所以清朝待漢人，比元朝好得多了。到了乾隆年間，修纂國(guó)史，把投降他的官員，如洪承疇等，盡列在貳臣傳中，不放在人數(shù)上算賬；明朝死難的人，都加謚號(hào)，建立祠堂，錄用他的后裔。譬如強(qiáng)盜強(qiáng)奸人的婦女，一個(gè)是寧死不從，被他殺了，一個(gè)是甘心從他，到了后日，那強(qiáng)盜一定稱獎(jiǎng)那不從他的是貞節(jié)，罵那從他的是淫婦。那淫婦雖忍辱想從強(qiáng)盜終身，這強(qiáng)盜一定不答應(yīng)，所受的磨折，比那貞節(jié)女當(dāng)日被強(qiáng)盜一刀兩段的，其苦更加萬倍。那貪生怕死的人，他的下場(chǎng)一定和這淫婦一樣。故我勸列位撞著可死的機(jī)會(huì)，這死一定不要拍，我雖死了，我的子孫，還有些利益，比那受盡無窮的恥辱，到頭終不能免一死，死了更無后望的，不好得多嗎？泰西的大儒，有兩句格言："犧牲個(gè)人（指把一個(gè)人的利益不要），以為社會(huì)（指為公眾謀利益）；犧牲現(xiàn)在（指把現(xiàn)在的眷戀丟了），以為將來（指替后人造福）。"這兩句話，我愿大家常常諷誦。