“佛系”火了！2017年成了網(wǎng)絡(luò)熱詞，網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地都是佛系，一時間冒出了“佛系購物”、“佛系少女”、“佛系戀愛”，還有“佛系學(xué)生”、“佛系員工”、“佛系家長”、“佛系打車”、“佛系官員”等等。2018年2月9日《探索與爭鳴》編輯部與國家社科基金重大項目“復(fù)雜現(xiàn)代性與中國發(fā)展之道”項目課題組在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院舉辦“佛系:中國社會心態(tài)新動向”圓桌會議，針對相關(guān)問題展開探討。
究竟佛系是一種重要的社會心態(tài)，還是一個轉(zhuǎn)瞬即逝的網(wǎng)絡(luò)流行詞？
“佛系”出現(xiàn)的社會、經(jīng)濟、文化背景是什么？
佛系心態(tài)是否有某種特殊的精神實質(zhì)和特征？
佛系人格和生活方式對社會的影響是積極還是消極的？
《探索與爭鳴》編輯部邀您一同探討。
“佛系青年”本質(zhì)是“老年心態(tài)”
青年心態(tài)不是簡單的青年現(xiàn)象，社會心態(tài)不是純心理問題，而是一個同社會結(jié)構(gòu)、社會變遷、文明發(fā)展階段等密切相關(guān)、深層互動的復(fù)雜性問題、文明論問題。社會心態(tài)包括青年心態(tài)有其深刻的社會實在、文明實在成因，也有其深刻的社會后果、文明效應(yīng)。社會發(fā)展、文明變遷、個體成長的經(jīng)驗與教訓(xùn)都告訴我們，社會發(fā)展、文明進步日益受到社會心態(tài)的影響，自覺營建陽光樂觀、健康向上的青年心態(tài)，是保持社會發(fā)展活力的重要選擇。面對“佛系”等不斷“翻新”的青年心態(tài)、社會心態(tài)，尤其需要進行文明論、社會實在論分析，并在此基礎(chǔ)上探索調(diào)適、引導(dǎo)社會心態(tài)、青年心態(tài)的有效路徑。
社會心態(tài)的文明論本質(zhì)
社會心態(tài)生成、依賴于社會實在、文明實在，并日益對社會運行、社會實在產(chǎn)生重要影響。把握社會心態(tài)離不開對社會實在、文明實在、歷史實在的運行趨勢的分析與把握。
布羅代爾認為，歷史發(fā)展與文明變遷存在于三個層面。一是緩慢變化的人文地理史，一是中速變化的社會史，一是變化較快的事件與人物史。在布羅代爾看來，這三個層面的文明實在、社會實在相互糾纏、相互影響。把握歷史發(fā)展、文明變遷的趨勢與規(guī)律，一方面，需要全面把握這三個層面的內(nèi)容，以呈現(xiàn)歷史的總體面貌；另一方面，尤其需要關(guān)注長時段的歷史實在、文明實在，以有效把握文明本質(zhì)、歷史趨勢。我們認為，不管是長時段的歷史與文明實在，中時段的歷史與文明實在，短時段的歷史與文明實在，都會反映到社會心態(tài)上。歷史實在、社會實在、文明實在的復(fù)雜、雜糅決定了社會心態(tài)的復(fù)雜與雜糅。
布羅代爾
社會心態(tài)雖然異質(zhì)多樣、紛繁復(fù)雜，但也不是無規(guī)律可循。反映社會實在的社會心態(tài)，其構(gòu)成就主要包括三種類型或者說三個層面。一是反映長時段社會趨勢的社會心態(tài)，一是反映中時段社會過程的社會心態(tài)，一是反映短時段社會現(xiàn)象的社會心態(tài)。反映長時段趨勢的社會心態(tài)，也就是反映以千年計的世界變遷與共同體總體趨勢的社會認識與社會心理，這種社會心態(tài)往往會上升為人們對世界文明、共同體歷史變遷總體發(fā)展規(guī)律與趨勢的認識，并通過長期的選擇與積淀凝結(jié)為自覺的世界文明觀、社會歷史觀。反映中時段過程的社會心態(tài)，也就是反映一個具體文明體、共同體以百年計的變遷趨勢的社會心態(tài)，這種社會心態(tài)往往會上升、沉淀為一個文明體的具體文明自覺、主體性自覺。反映短時期現(xiàn)象的社會心態(tài)，也就是反映一個文明體以十年計、數(shù)年計甚至更短時間計的事件、過程的心態(tài)，這種心態(tài)往往具有暫時性、變遷性，會隨著交往語境、社會進程、社會事件的變遷而比較快地變化。
長時段、中時段、短時段這三個層面、類型的社會心態(tài)，或者說趨勢性、過程性、事件性這三個層面、類型的社會心態(tài)，具體歷史的糾纏在一起，從而使社會心態(tài)的具體格局、具體面貌呈現(xiàn)出高復(fù)雜性。把握社會心態(tài)的關(guān)鍵，在于不能僅僅從社會心態(tài)本身出發(fā)，而需要回歸社會實在、文明實在的根本趨勢與變遷規(guī)律這個根本、底板。
造成現(xiàn)實中社會心態(tài)波動、律動的實在論原因是多樣的，在諸多因素中，社會結(jié)構(gòu)、社會地位對現(xiàn)實社會心態(tài)有決定性影響。處于不同的社會區(qū)位、社會梯級往往會具有不同的社會心態(tài)?！瓣P(guān)于社會地位的變動以及人們面對金錢、出身、頭銜或權(quán)力的誘惑時所采取的態(tài)度，沒有什么特殊規(guī)律可循。從這個角度看，各種社會沒有相同的年齡，沒有相同的等級制，尤其沒有相同的心態(tài)?！碧幱谳^高梯級與上升期的社會群體，往往較更易生成積極、向上的社會心態(tài)，而處于較低梯級與下降期的社會群體，則往往更可能生成消積、冷漠、不合作甚至對抗性的社會心態(tài)。
在似乎沒有規(guī)律的社會心態(tài)背后，其實有深刻的文明論規(guī)律。其一，從長時段歷史看，文明變遷的周期決定社會心態(tài)的周期，文明有其生成、發(fā)展、衰落周期，與其基本對應(yīng)，社會心態(tài)也有其變遷周期。其二，從現(xiàn)實文明體的橫斷面看，任何階段的文明體都是一種綜合性構(gòu)成，存在中心、居間、外圍、邊緣等社會分層。處于中心位置與處于邊緣位置的社會成員往往會具有不同的社會心態(tài)。
青年心態(tài)的文明論自覺
在反思的意義上，由文明體的變遷周期及文明體的現(xiàn)實結(jié)構(gòu)所決定的社會心態(tài)，基本上可歸為三類：積極、平和、消極。這可以用個體生命的三個階段——青年、中年、晚年——來比喻。青年心態(tài)是一種對世界充滿好奇、熱情、理想，希望有作為甚至用理想改變世界的態(tài)度。中年心態(tài)，是一種歷經(jīng)挫折、世事滄桑后的平靜、平和，一種對現(xiàn)實中的問題、異質(zhì)性更多理解、接受的態(tài)度。老年心態(tài)則是一種伴隨文明體的衰落或自身身體狀態(tài)的衰弱而生成的一種垂暮、與事無爭、什么樣子都可以的態(tài)度。當(dāng)然，這種歸類只是一種比喻意義的社會心態(tài)分類?，F(xiàn)實中，具體的青年人不一定具有青年心態(tài)，老年人也不一定沒有青年心態(tài)，中年人也可能具有青年或老年心態(tài)。問題的關(guān)鍵在于，人們是否可以選擇、調(diào)適自身的心態(tài)，一個社會與文明體是否可以選擇、調(diào)適自身的社會心態(tài)。
社會心態(tài)也可以分為兩種：自發(fā)與自覺。自發(fā)式的心態(tài)，是人們對社會實在、文明實在的過程、趨勢及個體境遇等的無反思反映。處于社會發(fā)展上升期或個人境遇的順利期，往往容易自然產(chǎn)生積極向上的社會心態(tài)。反之，處于社會發(fā)展的下降期或個人境遇的挫折期，則往往會自然生成消極頹廢的社會心態(tài)。在文明體及個人成長的早期，社會心態(tài)往往更多地表現(xiàn)出自發(fā)性。
自覺式的心態(tài)，則是建立在人們對社會與文明實在進行反思基礎(chǔ)上的社會心態(tài)。經(jīng)過長期的文明變遷與個人經(jīng)驗的積淀，人們逐漸對社會實在、文明實在，以及個人境遇的變遷規(guī)律或周期有了認識，也日益發(fā)現(xiàn)心態(tài)與個體與整體發(fā)展的基礎(chǔ)性影響，并日益具有對社會心態(tài)進行選擇與調(diào)控的能力，從而推動社會心態(tài)的自覺化。在這個意義上，可以說，一部文明史、人的成長史，也是一種人們對文明發(fā)展及社會心態(tài)的生成規(guī)律不斷從自發(fā)走向自覺，不斷增強選擇能力、調(diào)適能力的歷史，一部社會心態(tài)的生成、調(diào)適日益從自發(fā)走向自覺的歷史。
反思社會與文明的變遷，社會與文明的推進，雖然具有一定的自發(fā)性，受到或優(yōu)或劣、各類自然生態(tài)因素、社會環(huán)境條件的制約，但在總體上，社會與文明的推進主要是人們通過自覺的社會實踐、社會活動進行自覺營建的結(jié)果，是人們以積極向上的發(fā)展態(tài)度、社會心態(tài)進行自覺營建的結(jié)果。也就是說，一方面，社會實在、文明實在會制約、影響的人們心態(tài)，但人們用什么心態(tài)進行生活，用什么心態(tài)對待社會，也會影響社會與文明的發(fā)展進程，甚至形成不同的文明與社會后果。一些國家與區(qū)域之所以會進入發(fā)展停滯期、文明衰落期，有各種復(fù)雜的原因，但在這些原因背后，總有消極社會心態(tài)的身影。也就是說，當(dāng)一個社會的心態(tài)出現(xiàn)普遍的消極、老態(tài)傾向時，這個社會的發(fā)展必定會出現(xiàn)問題。在這樣一個仍然存在深刻競爭的世界，一個區(qū)域與國家如果被消極、老態(tài)的社會心態(tài)所掌控，如果缺少積極健康、陽光樂觀青年心態(tài)的支撐，其后果只能是在競爭中的被邊緣甚至被淘汰。
自覺、健康的青年心態(tài)，是社會進步與文明體發(fā)展的精神支撐、深層動力。所謂青年心態(tài)，也就是一種有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)闹黧w態(tài)度，一種清新、向上、剛健、樂觀、陽光的人生態(tài)度，一種天行健君子以自強不息的社會與人生追求。雖然，任何一個社會、任何一種文明體，都會產(chǎn)生多樣的社會心態(tài)，甚至必然存在也需要包容在部分、局部上存在一定消極社會心態(tài)、非主流的亞文化。但是，對于一個身處復(fù)雜競爭格局，不希望被淘汰的社會體、文明體、共同體甚至個體而言，最合理的選擇是自覺樹立、倡導(dǎo)積極向上的青年心態(tài)，用清新、剛健的青年心態(tài)引導(dǎo)、規(guī)范、支撐整體及個體的存在與發(fā)展。健康向上、陽光樂觀的青年心態(tài)是民族、國家、世界的希望所在，也是個體自身的希望所在。
青年心態(tài)的文明論營建
復(fù)雜性社會里，人們面對復(fù)雜的競爭與挑戰(zhàn)，會有具體的應(yīng)激性的行為與心理反應(yīng)。正如湯因比所認為，文明在很大程度上是人們應(yīng)對復(fù)雜環(huán)境挑戰(zhàn)的產(chǎn)物，正是在對不同類型與程度的挑戰(zhàn)的應(yīng)戰(zhàn)中，人類建構(gòu)起不同的文明。社會心態(tài)正是人們應(yīng)對復(fù)雜環(huán)境挑戰(zhàn)的一種主體反應(yīng)與心理結(jié)果。由于各類主客觀原因，不同的人面對不同甚至同樣的社會挑戰(zhàn)會有不同的心理反應(yīng)，會產(chǎn)生不同的心態(tài)。多樣性是社會心態(tài)的必然性特點。對一個社會而言，首先需要許可、包容社會心態(tài)的多樣與異質(zhì)，確認各類社會心態(tài)相對于其具體語境與個體的合理性。但更為重要是需要自覺倡導(dǎo)、營建一種向上、剛健、清新的社會心態(tài)。心態(tài)是個體性與社會性的統(tǒng)一。心態(tài)可以營建，也必須營建。放任社會心態(tài)的自發(fā)式變遷，在一定階段性有其合理性，但在總體上并不符合文明發(fā)展的規(guī)律。反思文明史，人類文明進步的主導(dǎo)趨勢是人們在把握文明變遷的節(jié)奏、趨勢、規(guī)律的基礎(chǔ)上，對文明本身的發(fā)展，同時對社會心態(tài)進行自覺的調(diào)適與營建。
對當(dāng)下中國而言，自覺營建健康的青年心態(tài)，可能需要著力把握以下三點。
其一，營建更為合理、公正的社會環(huán)境。社會心態(tài)受多種因素的影響，社會財富、社會利益、發(fā)展機遇的配置是否公正、合理，對社會心態(tài)尤其是青年心態(tài)有根本性影響。當(dāng)代中國，一方面，社會總體發(fā)展水平不斷提升，青年人比前輩獲得了更好的發(fā)展基礎(chǔ)、生活條件；另一方面，社會財富、社會利益的分層化、固化也有嚴重的趨勢，青年人的成長空間、成長機會有被壓縮的趨勢。在這種語境下，一部分青年人的抗挫能力降低，看不到生活的未來與希望，產(chǎn)生一定的心理失衡，甚至產(chǎn)生同青年人應(yīng)該具有的朝陽心態(tài)不同的消極、無助心態(tài)，是可以理解的。建構(gòu)更為公正的社會運行制度與運行機制，為人們尤其是年輕人提供更多的發(fā)展空間、發(fā)展機遇，對于營建、維護健康的青年心態(tài)、社會心態(tài)，有基礎(chǔ)意義。
其二，倡導(dǎo)健康、可持續(xù)的生活方式。從心理發(fā)生機制看，生活方式?jīng)Q定心理狀態(tài)。沒有健康、合理的生活方式，沒有合理、適度的社會交往，沒有健康的身體，很難有健康的心理、心態(tài)。生活方式是個體性與社會性的統(tǒng)一，社會發(fā)展及文明程度越高，人們越注重以社會化、集約化的方式倡導(dǎo)、營建健康的生活方式。當(dāng)代城市社會、金融社會、消費社會語境下，什么是健康的方式日益需要人們進行自覺反思。正如斯賓格勒在20世紀初就已指出的，現(xiàn)代性的發(fā)展使人們?nèi)找孢h離符合人的自然天性、身體天性的健康生活方式，以代之以放縱性的娛樂、消費、交際。進一步確認人的自然本性、社會本性，倡導(dǎo)健康、適度、可持續(xù)的生活方式，對于保持良好的社會心態(tài)、青年心態(tài)，有重要意義。
其三，對社會心態(tài)本身進行自覺的引導(dǎo)。社會心態(tài)、青年心態(tài)雖然受制于社會環(huán)境、生活方式，但社會心態(tài)、青年心態(tài)，也有其相對的自足性，有其自身相對獨立的生成與運行規(guī)律。當(dāng)代全媒體時代，網(wǎng)絡(luò)、手機等新媒體成為社會心態(tài)的重要表達與生成場域。全媒體語境下，社會輿論、社會心態(tài)的生成節(jié)奏、傳播速度、影響范疇等已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，呈現(xiàn)出時空壓縮、時空拓展等并存、交織的趨勢。一方面，社會心態(tài)本身的變化速度加快、變遷形式多樣，另一方面，社會心態(tài)對社會運行的影響速度、影響方式、影響范圍也日益加速、多寬，不合理的社會心態(tài)、社會輿論對社會運行的解構(gòu)與破壞作用也日益加深、加快。對任何一個希望保持健康、持續(xù)發(fā)展態(tài)勢的共同體而言，都需要更為密切地關(guān)注社會心態(tài)變化的新趨勢，有針對性地對可能出現(xiàn)的問題進行干預(yù)和引導(dǎo)。
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