生活本身就是方法，生活本身也就是目的

本文摘自《有趣生活：豐子愷談日常之美》，豐子愷著，江蘇鳳凰文藝出版社，2018年2月版

李叔同先生的文藝觀

李叔同先生，即后來(lái)在杭州虎跑寺出家為僧的弘一法師，是中國(guó)近代文藝的先驅(qū)者。早在五十年前，他首先留學(xué)日本，把現(xiàn)代的話劇、油畫(huà)和鋼琴音樂(lè)介紹到中國(guó)來(lái)。中國(guó)的話劇、油畫(huà)和鋼琴音樂(lè)，是從李先生開(kāi)始的。他富有文藝才能，除上述三種藝術(shù)外，又精書(shū)法，工金石（現(xiàn)在西湖西泠印社石壁里有“叔同印藏”），長(zhǎng)于文章詩(shī)詞。文藝的園地，差不多被他走遍了。一般人因?yàn)樗髞?lái)做和尚，不大注意他的文藝。今年是李先生逝世十五周年紀(jì)念，又是中國(guó)話劇五十周年紀(jì)念，我追慕他的文藝觀，略談如下：李先生出家之后，別的文藝都屏除，只有對(duì)書(shū)法和金石不能忘情。他常常用精妙的筆法來(lái)寫(xiě)經(jīng)文佛號(hào)，蓋上精妙的圖章。有少數(shù)圖章是自己刻的，有許多圖章是他所贊善的金石家許霏（晦廬）刻的。他在致晦廬的信中說(shuō)：

人剃染已來(lái)二十余年，于文藝不復(fù)措意。世典亦云：“士先器識(shí)而后文藝”，況乎出家離俗之侶；朽人昔嘗誡人云：

“應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳”，即此義也。承刊三印，古穆可喜，至用感謝……（見(jiàn)林子青編《弘一大師年譜》第205頁(yè)）

這正是李先生文藝觀的自述，“先器識(shí)而后文藝”“應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳”，正是李先生的文藝觀。四十年前我是李先生在杭州師范任教時(shí)的學(xué)生，曾經(jīng)在五年間受他的文藝教育，現(xiàn)在我要回憶往昔。李先生雖然是一個(gè)演話劇，畫(huà)油畫(huà)、彈鋼琴、作文、吟詩(shī)、填詞、寫(xiě)字、刻圖章的人，但在杭州師范的宿舍（即今貢院杭州一中）里的案頭，常常放著一冊(cè)《人譜》（明劉宗周著，書(shū)中列舉古來(lái)許多賢人的嘉言懿行，凡數(shù)百條），這書(shū)的封面上，李先生親手寫(xiě)著“身體力行”四個(gè)字，每個(gè)字旁加一個(gè)紅圈，我每次到他房間里去，總看見(jiàn)案頭的一角放著這冊(cè)書(shū)。當(dāng)時(shí)我年幼無(wú)知，心里覺(jué)得奇怪，李先生專精西洋藝術(shù)，為什么看這些陳貓古老鼠，而且把它放在座右，后來(lái)李先生當(dāng)了我們的級(jí)任教師，有一次叫我們幾個(gè)人到他房間里去談話，他翻開(kāi)這冊(cè)《人譜》來(lái)指出一節(jié)給我們看。

期許其貴顯，裴行儉見(jiàn)之，曰：士之致遠(yuǎn)者，當(dāng)先器識(shí)而后文藝。勃等雖有文章，而浮躁淺露，豈享爵祿之器耶……（見(jiàn)《人譜》卷五，這一節(jié)是節(jié)錄《唐書(shū)·裴行儉傳》的）

他紅著臉，吃著口（李先生是不善講話的），把“先器識(shí)而后文藝”的意義講解給我們聽(tīng)，并且說(shuō)明這里的“顯貴”和“享爵祿”不可呆板地解釋為做官，應(yīng)該解釋道德高尚，人格偉大的意思?！跋绕髯R(shí)而后文藝”，譯為現(xiàn)代話，大約是“首重人格修養(yǎng)，次重文藝學(xué)習(xí)”，更具體地說(shuō)：“要做一個(gè)好文藝家，必先做一個(gè)好人?！笨梢?jiàn)李先生平日致力于演劇、繪畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)等文藝修養(yǎng)，同時(shí)更致力于“器識(shí)”修養(yǎng)。他認(rèn)為一個(gè)文藝家倘沒(méi)有“器識(shí)”，無(wú)論技術(shù)何等精通熟練，亦不足道，所以他常誡人“應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳”。我那時(shí)正熱衷于油畫(huà)和鋼琴技術(shù)，這一天聽(tīng)了他這番話，心里好比新開(kāi)了一個(gè)明窗，真是勝讀十年書(shū)。從此我對(duì)李先生更加崇敬了。后來(lái)李先生在出家前夕把這冊(cè)《人譜》連同別的書(shū)送給我。我一直把它保藏在緣緣堂中，直到抗戰(zhàn)時(shí)被炮火所毀。我避難入川，偶在成都舊攤上看到一部《人譜》，我就買了，直到現(xiàn)在還保存在我的書(shū)架上，不過(guò)上面沒(méi)有加紅圈的“身體力行”四個(gè)字了。

李先生因?yàn)橛羞@樣的文藝觀，所以他富有愛(ài)國(guó)心，一向關(guān)心祖國(guó)。孫中山先生辛亥革命成功的時(shí)候，李先生（那時(shí)已在杭州師范任教）填一曲慷慨激昂的《滿江紅》，以志慶喜：仇多少！雙手裂開(kāi)鼷鼠膽，寸金鑄出民權(quán)腦。算此生不負(fù)是男兒，頭顱好。荊軻墓，咸陽(yáng)道。聶政死，尸骸暴。盡大江東去，余情還繞?；昶腔删l(wèi)鳥(niǎo)，血花濺作紅心草。看從今一擔(dān)好河山，英雄造。（見(jiàn)《弘一大師年譜》第三十九頁(yè)）

李先生這樣熱烈地慶喜河山的光復(fù)，后來(lái)怎么舍得拋棄這“一擔(dān)好河山”而遁入空門呢？我想，這也仿佛是屈原為了楚王無(wú)道而憂國(guó)自沉吧！假定李先生在“靈山勝會(huì)”上和屈原相見(jiàn)，我想一定拈花相視而笑。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《有趣生活：豐子愷談日常之美》，豐子愷著，江蘇鳳凰文藝出版社，2018年2月版

生活本身就是方法，生活本身也就是目的。

豐子愷先生以包羅萬(wàn)象的眼光為大眾展示了不一樣的日常生活之美：關(guān)于藝術(shù)的自然情味、生機(jī)盎然的音樂(lè)故事、別具一格的中西方繪畫(huà)觀念、安頓心靈的精神文化食糧，都是一一嵌入生活的美意。獨(dú)到的見(jiàn)解佐以精煉靈動(dòng)的行文，真實(shí)而又自然的世界大概就在于此。

在各種生活中加些從純正的美中攝取出來(lái)的美的原素，生活就利于展進(jìn)了。