太原北齊徐顯秀壁畫(huà)墓的發(fā)掘與保護(hù)

上海博物館山西古代壁畫(huà)展正在對(duì)外展出，“澎湃新聞”藝術(shù)版(www.thepaper.cn)將陸續(xù)刊發(fā)關(guān)于古代壁畫(huà)的系列尋訪與解析文章，以飧讀者。

山西太原自古就是兵家必爭(zhēng)之地，更是民族融合和文化碰撞的前沿陣地。通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，山西太原的墓室壁畫(huà)充分證明了這一地區(qū)華夏文明與西域文明的交流與融合。其中，太原迎澤區(qū)王家峰村梨園內(nèi)所發(fā)掘的北齊徐顯秀墓就是最好的例證。徐顯秀墓的價(jià)值不僅體現(xiàn)在繪畫(huà)方面，而且表現(xiàn)在對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的描繪上。徐顯秀墓壁畫(huà)布局代表著墓室壁畫(huà)一種新的格局的產(chǎn)生。它直接影響到唐代墓葬壁畫(huà)的布置，開(kāi)唐墓壁畫(huà)繪畫(huà)布局之先河，如永泰公主墓壁畫(huà)就繼續(xù)了徐顯秀墓壁畫(huà)布局，長(zhǎng)卷式一氣呵成。眾所周知，唐朝政權(quán)肇基于晉陽(yáng)，其文化也有北齊晉陽(yáng)的濃重色彩，或者可以說(shuō)北朝晉陽(yáng)文化為唐文化淵流之一，這或許是徐顯秀墓文化信息帶給我們的新啟示。

太原北齊徐顯秀壁畫(huà)墓墓葬位置圖

2000年12月1 日，一個(gè)再平常不過(guò)的日子，清晨，大街小巷車水馬龍,人頭攢動(dòng)，人們奔忙在上班路上。太原市文物考古研究所的工作人員也像往常一樣陸續(xù)到崗，誰(shuí)也不會(huì)料到，一個(gè)重要考古發(fā)現(xiàn)會(huì)出現(xiàn)在今天。上午九時(shí)左右，群眾報(bào)告迎澤區(qū)王家峰村梨園內(nèi)發(fā)生古墓被盜。所里迅速組織專業(yè)人員趕赴現(xiàn)場(chǎng)勘察處理。

徐顯秀墓墓道

王家峰村梨園，小地名稱“王墓坡”。屬太原東山緩坡地帶，地質(zhì)結(jié)構(gòu)為濕陷性黃土堆積。這里地勢(shì)高亢，土地肥沃，日照充足，是理想的農(nóng)作用地。梨園內(nèi)，碗口粗的梨樹(shù)縱橫排列著，一眼望不到邊，樹(shù)木枝干遒勁有力，冠幅圓闊，在冬日陽(yáng)光的映襯下，顯出旺盛的生命力。梨園深處，一個(gè)高聳出地面約4米左右的黃土堆格外引人注目，這就是所渭的被盜古墓。負(fù)責(zé)治安的村委梁春生帶領(lǐng)考古人員繞到墓側(cè)，爬上土堆，發(fā)現(xiàn)一個(gè)直徑約60厘米的豎直盜洞，旁邊堆放著新刨出的黃土和線手套，繩紋磚殘塊。梁春生反映幸虧村委會(huì)發(fā)現(xiàn)及時(shí)，盜墓行為雖已實(shí)施，但盜墓賊并未深人墓室，沒(méi)有造成大的破壞。盜洞幽深狹窄，工作人員借助繩索、手電筒等工具，采用頭下腳上體位，爬進(jìn)盜洞?？辈彀l(fā)現(xiàn)，盜洞深處，墓頂券磚已經(jīng)被挖開(kāi)一個(gè)約30厘米寬的口子，考古工作者由這個(gè)口子勉強(qiáng)將頭探人墓室，只見(jiàn)圓形的室內(nèi)，四壁滿飾壁畫(huà)，五彩繽紛，令人眼花繚亂，驚喜之余，迅速拍照。照片沖印出后，太原市考古所邀清省內(nèi)考古專家討論，初步判定這座險(xiǎn)被盜掘的墓葬是一座北朝晚期高等級(jí)墓葬。

事實(shí)上，太原東山一線已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的北朝晚期墓葬不在少數(shù)。如1960年在迎澤區(qū)鄭村出土的柳子輝墓， 1984在迎澤區(qū)山西煤炭技術(shù)職業(yè)學(xué)校發(fā)掘了庫(kù)狄業(yè)墓等。2000年7月發(fā)現(xiàn)的狄湛墓，就位于王家峰村磚廠，和此座墓葬相距約1000米，據(jù)考證墓主人狄湛為盛唐名相狄仁杰四世祖。本次墓葬發(fā)現(xiàn)地稱作“王墓坡”，難道又是一位王侯級(jí)人物的墓葬？1981年在太原晉源區(qū)發(fā)掘出土并轟動(dòng)一時(shí)的北齊東安王婁叡墓地名就叫王郭村。

山西太原北齊婁叡墓西壁 《鞍馬游騎圖》

婁叡墓位于太原市古晉陽(yáng)城南6公里的王郭村。墓葬出土器物870余件、壁畫(huà)71幅200余平方米。婁叡墓出土器物十分豐富，件件堪稱藝術(shù)品。陶俑有鎮(zhèn)墓俑、文武俑、女官俑、女侍俑、役夫俑、騎馬文武俑、騎馬樂(lè)俑、馱物騎俑等，陶粒有馬、牛、羊、豬、雞、駱駝等。墓中出土的瓷器和彩釉陶瓷70余件，其中尊、壺、盤(pán)、碗、盆、燈、盞、二彩盂、扣盒等品種成套組合出現(xiàn)，反映出北齊時(shí)期貴族的生活中已經(jīng)大量使用瓷器和彩釉器。瓷器裝飾上肥厚的仰蓮、忍冬，粗大的聯(lián)珠、獸頭，極富立體感，具有石刻浮雕的藝術(shù)效果，可稱我國(guó)北方陶瓷的典型代表。婁叡墓墓道、天井、甬道、墓室全部繪有壁畫(huà)，計(jì)200多平方米。墓道繪制的出行、回歸圖分上下兩層，全長(zhǎng)70余米，是一幅氣勢(shì)壯觀的巨幅畫(huà)卷，28組畫(huà)面，遠(yuǎn)近有序、構(gòu)圖巧妙，每組畫(huà)前都有兩導(dǎo)騎，隨后為八人的主騎或載物駝隊(duì)。西壁主人坐騎出行，眾騎相隨，東壁主、從相隨，牽馬步行回歸。200余匹雄健的牧馬栩栩如生。壁畫(huà)采用了鐵線勾勒和色彩暈染手法，把人物、馬匹刻畫(huà)得惟妙惟肖、極富動(dòng)感，其場(chǎng)面宏偉，內(nèi)容豐富，色彩鮮艷，長(zhǎng)卷式構(gòu)圖，主從有序、疏密相宜，構(gòu)思技法之精彩令人贊嘆，甬道的軍樂(lè)儀仗人物兩兩相對(duì)，昂首鼓腹、長(zhǎng)號(hào)向天，給人以抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感。樂(lè)手身著赤服、體現(xiàn)出墓主人東安郡王的高貴地位。門(mén)衛(wèi)儀仗身著朱色大袖衫，雙手拱于胸前、氣態(tài)軒昂、神色肅穆，表現(xiàn)出極大的威嚴(yán)與力量。此組壁畫(huà)體現(xiàn)出一種豪放雄健的風(fēng)格。墓室四壁所畫(huà)帷幄幾案、歌舞樂(lè)伎、列旗羽葆、鞍馬扈從，充分展現(xiàn)出墓主人內(nèi)庭高麗豪華的生活場(chǎng)景及其祿爵的顯貴。墓室頂部所畫(huà)十二支像圖，是我國(guó)目前所見(jiàn)最早的十二支像形象，其與星圖、雷公、電母相配名，打破了十二支像只刻于墓志邊側(cè)的傳統(tǒng)說(shuō)法。這組壁畫(huà)對(duì)于研究中國(guó)十二支像的起源、變化都有重要意義。婁叡墓壁畫(huà)無(wú)榜題，故而無(wú)法確指其作者；但是從畫(huà)面內(nèi)容和技法上可以看出，畫(huà)師非常熟悉北齊貴戚的生活習(xí)尚，具有敏銳細(xì)致的藝術(shù)觀察力，所畫(huà)人物、馬匹形象生動(dòng)，體現(xiàn)出顧愷之等大師所倡導(dǎo)的“以形寫(xiě)神”的思想，畫(huà)師廣泛運(yùn)用了色彩暈染、明暗映襯、遠(yuǎn)近對(duì)比的手法増強(qiáng)所畫(huà)形象的立體感。婁叡墓壁畫(huà)的出土，是中國(guó)南北朝美術(shù)考古的重大發(fā)現(xiàn)，轟動(dòng)了中國(guó)整個(gè)美術(shù)界，填補(bǔ)了中國(guó)藝術(shù)史上的空白。

墓志蓋

事不宜遲，太原市文物考古研究所立即上報(bào)太原市政府、省文物局、國(guó)家文物局，申請(qǐng)搶救性發(fā)掘經(jīng)費(fèi)。發(fā)掘工作獲批后，山西省考古研究所聯(lián)合太原市文物考古研究所組建考古隊(duì)。2000年12月9 日，考古隊(duì)進(jìn)駐工地。隆冬季節(jié)，疾風(fēng)勁吹，寒氣逼人，考古工作在惡劣的氣候條件下逐步展開(kāi)。

太原北齊徐顯秀壁畫(huà)墓墓室展開(kāi)圖1

太原北齊徐顯秀壁畫(huà)墓墓室展開(kāi)圖2

首先進(jìn)行的考古勘探數(shù)據(jù)表明，墓葬坐北朝南，平面呈“甲”字形結(jié)構(gòu)，自北而南分別由磚券單墓室、長(zhǎng)方形豎穴天井、斜坡墓道幾部分組成。冬去春來(lái)，考古隊(duì)開(kāi)始墓道的發(fā)掘。清理完上層表土后，逐層下挖，仔細(xì)清理平面，墓道線清晰展現(xiàn)在我們面前，在墓道填土和生土之間，隱隱的有一條白灰線，墓道長(zhǎng)19米，北寬2.7米，南寬3,8米。中間相隔長(zhǎng)3.5米，應(yīng)是過(guò)洞部分。過(guò)洞北接天井，天井近方形，長(zhǎng)2.3米，寬2.5米。

墓道有沒(méi)有壁畫(huà)呢？像這樣大型的墓葬應(yīng)該有。婁叡墓墓道壁畫(huà)就是那樣的精彩絕倫。這座墓葬墓室的壁畫(huà)那樣艷麗、墓道應(yīng)該也有，可此墓道只有條隱隱的白灰線，而不是像婁叡墓那樣，有明顯的為繪制壁畫(huà)而制作的白灰地仗層。難道此墓道沒(méi)有壁畫(huà)？發(fā)掘工作伴隨著希望和失望逐漸深入。為了保護(hù)萬(wàn)一可能存在的壁畫(huà)，發(fā)掘中在墓壁外保留了15-20厘米厚的填土，準(zhǔn)備發(fā)掘到一定程度后再清理。

太原北齊徐顯秀壁畫(huà)墓墓道西壁 《儀仗人物》

一場(chǎng)春雨后，預(yù)留的保護(hù)性填土自然塌落，露出了壁畫(huà)的痕跡。原來(lái)壁畫(huà)的繪制不像婁叡墓那樣，響明顯的地仗層，而是在挖掘的墓壁上粉刷了一層白灰水即直接作畫(huà)。壁畫(huà)色彩艷麗，卻極易剝落。墓道壁畫(huà)白灰水底層稀薄脆弱，加之空氣滲入和草木根系作用，使之與土壁分離，白灰漿層極易脫落，造成壁畫(huà)殘失。形勢(shì)嚴(yán)峻，來(lái)不及辨認(rèn)繪畫(huà)內(nèi)容，考古工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)入壁畫(huà)的清理和保護(hù)中。經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)確定了合適的粘結(jié)原料和配方，并實(shí)踐總結(jié)了一套有效的清理加固方法，先用小號(hào)注射器將粘接劑注入灰皮下，每次約1平方米，再用脫脂棉墊著輕壓，使白灰皮和墓壁緊密地粘接在一起，然后才能談到進(jìn)一步的清理。清理過(guò)程中，將墓道壁畫(huà)用工程線劃分成100 × 80平方米的工作面，把清理前、清理中和清理后的狀況，用錄像和攝影記錄下來(lái)。一是為了不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探討最適當(dāng)?shù)那謇矸椒?；二是?zhǔn)備接受有關(guān)主管部門(mén)和專家的審查檢驗(yàn)，以保障發(fā)掘的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。六、七、八月，正值盛夏時(shí)節(jié)，驕陽(yáng)似火，工棚內(nèi)密不透風(fēng)，悶熱如蒸氣浴室，考古隊(duì)員們個(gè)個(gè)汗流浹背，但發(fā)掘清理工作又必須耐心細(xì)致，一絲不茍，可以說(shuō)是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。壁畫(huà)保護(hù)工作主要由中國(guó)文化遺產(chǎn)院鄭軍先生指導(dǎo)，市考古研究所文保人員劉晚香負(fù)責(zé)。鄭軍工作認(rèn)真細(xì)致，言傳身教、晚香虛心學(xué)習(xí)，進(jìn)步神速，并且?guī)С隽艘慌炀毜募夹g(shù)工人，不經(jīng)意間。梨園里花謝花飛，已是果實(shí)滿枝。

太原北齊徐顯秀壁畫(huà)墓墓門(mén)門(mén)額浮雕

經(jīng)過(guò)艱辛努力，至2001年9月底，約200平方米的墓道、過(guò)洞、天井壁畫(huà)終于清理完成。墓道上部壁畫(huà)由于草木根系和昆蟲(chóng)的侵蝕破壞，大多已被漶不清，位下部壁畫(huà)經(jīng)過(guò)努力，基本得以保存。壁畫(huà)描繪的是一支由神獸引導(dǎo)的儀仗隊(duì)，構(gòu)圖沒(méi)有受過(guò)洞和天井空間分割影響而一氣呵成。96個(gè)青壯年上兵，服裝樣式統(tǒng)一面色彩不同，有執(zhí)三旒旗的，有肩長(zhǎng)號(hào)的，有佩劍帶弓的，還有執(zhí)韁牽馬的，散聚成組，神態(tài)各異。有意思的是，在墓道東壁中部還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)稱作"小鬼臉''的形象。在東壁下部，白灰皮之下，仔細(xì)觀察，還有一個(gè)用樹(shù)枝之類刻畫(huà)的人物形象，兩個(gè)畫(huà)像的藝術(shù)水平顯然不能和壁畫(huà)中的描繪相比。估計(jì)是跟著師父學(xué)習(xí)的小畫(huà)工或者挖墓的工人所為。

太原北齊徐顯秀壁畫(huà)墓墓室正面 《墓主人和樂(lè)伎圖》

儀仗隊(duì)列至墓道下底端。進(jìn)入天井，兩側(cè)壁畫(huà)的隊(duì)列仍在延續(xù)，穿越石雕墓門(mén)、磚筑甬道，再過(guò)一道封門(mén)磚墻就是期盼已久的墓室，墓門(mén)兩側(cè)正壁繪制神態(tài)謙卑的門(mén)吏，他們身著右衽窄袖長(zhǎng)衫，畫(huà)面色彩艷麗，神情端莊肅穆，在他們的手中，一反常例地拿著一根短鞭。而這一時(shí)期考古發(fā)現(xiàn)的門(mén)吏形象。一般都是拄劍，或執(zhí)笏板、如太原北齊婁叡墓、河北灣漳北朝壁畫(huà)墓。像這樣執(zhí)鞭的門(mén)吏，以前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。檢查史料發(fā)現(xiàn)北齊有執(zhí)鞭朝拜的記載，《北史卷五·魏本紀(jì)第五》“中興二年······(高)歡遣四百騎奉迎帶人氈帳，陳誠(chéng)，泣下沾襟。讓以寡德。歡再拜。帝亦拜。歡出，備服御，進(jìn)湯沐。達(dá)夜嚴(yán)警。昧爽，文武執(zhí)鞭以朝?！薄侗笔肪戆肆ち袀鞯谄咚摹贰盃栔焓缆〉攘㈤L(zhǎng)廣王曄為主，南赴洛陽(yáng)。至東郭外，世隆等遣瑗奏廢之，瑗執(zhí)鞭獨(dú)入禁內(nèi)，奏愿行堯、舜事，曄遂禪廣陵。由是除給事黃門(mén)侍郎?！边@兩個(gè)執(zhí)鞭門(mén)吏可以說(shuō)是史書(shū)的圖像注解。石門(mén)彩色貼金雕飾華麗無(wú)比，宗教意味濃重，神鳥(niǎo)怪獸、摩尼寶珠、蓮花蔓草使人驚嘆不已。面對(duì)著墓道天進(jìn)、墓門(mén)處的精彩，對(duì)一墻之隔的墓室發(fā)掘充滿了期盼。

太原北齊徐顯秀壁畫(huà)墓墓室壁畫(huà) 《忘記畫(huà)笛子的吹笛者》

2002年10月，又是一年金秋時(shí)節(jié)，墓室封門(mén)磚終于開(kāi)啟。首先映入眼簾的是艷麗如新的墓壁四周壁畫(huà)，低頭俯視墓宰，地上滿布陪葬品，但因多次盜擾而殘破不堪。10月15日，墓室地面清理完成。墓葬為穹窿頂磚券斗室結(jié)構(gòu)，由墓道、過(guò)洞、天井、甬道、墓室五部分組成，總長(zhǎng)30米。墓室平面呈弧邊方形，東西長(zhǎng)6.65米，南北長(zhǎng)6.3米。墓底距墓頂8.1米。

墓室除有幾處盜洞外，壁面規(guī)整，繪畫(huà)色彩如新，沒(méi)有任何水漬泥污，仿佛就是一座剛剛繪就的地下美術(shù)館，這種情形在墓葬考古中極少見(jiàn)到。一般而言，古墓埋藏在地下，長(zhǎng)期受到地震、水患等自然災(zāi)害的破壞，有的發(fā)生坍塌、有的被水浸淹。考古工作中，打開(kāi)墓室，要么室內(nèi)塞滿淤土，要么水銹侵蝕痕跡遍布，泥水橫流，顯得污穢不堪。而這座墓葬墓室空曠，墓室干凈。正是這樣的墓室環(huán)境，才為我們保留了完整如新的墓室壁畫(huà)，難能可貴。

在約40平方米的墓室內(nèi)。東部為一面積約10平方米的棺床，用于置放墓主人棺木。西部則放置陶俑、瓷器等生活用具類隨葬品。由于墓葬經(jīng)歷了不下于五次的盜掘，隨葬品大多脫離了埋藏時(shí)的位置，且破碎不堪。經(jīng)發(fā)掘整理，墓葬出上陶俑、瓷器、金銀器等582件嵌寶石金戒指發(fā)現(xiàn)于墓室中部的棺床朽木之下，這枚金戒指，由黃金戒托、戒指環(huán)與藍(lán)寶石戒面組合而成，戒指環(huán)為一對(duì)獅形動(dòng)物，它們張開(kāi)大口，咬住一蘑菇狀黃金戒托，盤(pán)座為一圈聯(lián)珠紋，內(nèi)嵌藍(lán)色寶石，寶石戒面陰刻一人物，頭戴面具，兩手持物，不知是在作法事，還是在跳不知名的舞蹈，珠光寶氣之間，透露出一股神秘感。磚砌棺床與墓室南壁之間系一桌形青石墓志，根據(jù)志文得知墓主徐顯秀，忠義郡(今河北)人他先投奔爾朱榮，后追隨高歡，逐步升遷，北齊時(shí)功封武安王，歷任徐州刺史、大行臺(tái)尚書(shū)右仆射，拜司空公，遷太尉。武平二年(571)70歲時(shí)卒于晉陽(yáng)。

置身于墓室之中，環(huán)顧周圍，圓形的穹窿頂上，繁星點(diǎn)點(diǎn)，星座之下，朵朵天蓮花點(diǎn)綴其間，給人以飄逸流動(dòng)之感。正面北壁墓主夫婦雍容華貴，手端漆杯坐于帷帳下的床榻之上。兩人中間有堆成圓丘形不知名食品，周圍13個(gè)高足托盤(pán)盛放著各式菜肴。兩個(gè)近侍頭梳雙髻，身穿紅色長(zhǎng)裙，裙上飾以圈狀聯(lián)珠紋，聯(lián)珠紋內(nèi)繪對(duì)獸，外披窄袖衫，腳蹬紫色皮靴，手捧漆杯，恭恭敬敬。帷帳外兩側(cè)，前排是一支8人樂(lè)隊(duì)，右邊的4名男樂(lè)伎，分別演奏饒鈸、五弦、曲項(xiàng)琵琶和笛子，有意思的是、吹笛人形神具備、而手中的笛子卻沒(méi)有繪出2；左邊的4名女樂(lè)伎，分別演奏響板、豎箜篌、笙和琵琶。西壁是墓主人準(zhǔn)備出行的場(chǎng)面，青羅傘蓋下一匹棗紅駿馬整裝待發(fā)。馬頸下掛一纓子，裝飾著忍冬、聯(lián)珠紋，馬背上垂向兩側(cè)的鞍袱邊上繪有兩圈聯(lián)珠紋，聯(lián)珠紋內(nèi)繪制類似菩薩的人頭像，駿馬前面是4個(gè)三旒旗手，佩劍武士和馬夫，后面是羽葆執(zhí)事，捧官印肩胡床的隨從人員。東壁是墓主夫人即將出行的場(chǎng)面。羽葆華蓋之下，一輛卷棚頂牛車，豪華富麗。車前御手正在極力控制躁動(dòng)的公牛，旁邊還有一胡仆(或商胡)前后忙碌。車后是一群貼身侍女，分別捧著包袱、梳妝盒和披風(fēng)之類衣物，頻頻回首張望，等待老夫人上車。其中兩侍女頭戴卷曲發(fā)套。一個(gè)內(nèi)著白色長(zhǎng)裙的侍女，裙上也飾有聯(lián)珠紋，聯(lián)珠紋內(nèi)頭戴蓮花冠的人頭像和西壁馬袱上的聯(lián)珠紋裝飾如出一轍。南壁墓門(mén)門(mén)洞上方畫(huà)一朵碩大蓮花，兩只威武的神獸頭朝下凌空飛翔，西側(cè)神獸，雙眼圓瞪，兩齒外露，長(zhǎng)舌外伸，大三角耳直豎，毛發(fā)高聳，著紅色短褲，腰系白帶，向下俯沖，面目猙獰、兇殘可怕。甬道內(nèi)，是執(zhí)鞭站立的儀衛(wèi)，而墓室外則是靜靜等待的儀仗隊(duì)列。

太原北齊徐顯秀墓墓室壁畫(huà)西壁 《鞍馬儀仗圖》

墓葬繪畫(huà)由墓道、過(guò)洞、天井、甬道和墓室一氣呵成，總面積約340平方米，表現(xiàn)了墓主人宴飲出行的壯觀場(chǎng)面。畫(huà)面形象與現(xiàn)實(shí)同大。彩繪各類人物200余，馬匹7、牛車1、神獸8，各色儀仗、兵器、樂(lè)器、生活什物和裝飾圖案等不勝枚舉。對(duì)于北齊社會(huì)歷史文化的研究，無(wú)疑是極為難得的視覺(jué)形象史料，具有特殊的研究?jī)r(jià)直和解析空間。

太原北齊徐顯秀墓墓室壁畫(huà)東壁 《牛車侍女圖》

徐顯秀墓壁畫(huà)有著明顯的造型特點(diǎn)。婁叡墓和灣漳大盛壁畫(huà)都以剛勁的鐵線勾勒造型和一絲不茍的細(xì)節(jié)描繪聞名于世。徐顯秀墓壁畫(huà)則以簡(jiǎn)練的快速用筆準(zhǔn)確捕捉人物的動(dòng)態(tài)造型，隱然可見(jiàn)透視之意，頗有些速寫(xiě)味道。墓室東壁的駕車之牛尤為引人注目。此牛體型雄健，神態(tài)剽悍，昂首奮蹄，似欲破壁而出。形象既寫(xiě)實(shí)又有夸張，寫(xiě)實(shí)惟妙惟肖，夸張又恰到好處。而墓室門(mén)洞上方通常稱為方相氏的神獸，左右對(duì)稱，俯沖飛翔。造型夸張，形象生動(dòng)、更難得是這個(gè)形象表現(xiàn)出非常成熟的暈染技法。

根據(jù)古代畫(huà)史文獻(xiàn)記述，六朝時(shí)中國(guó)畫(huà)家開(kāi)始傳習(xí)古印度畫(huà)技“凹凸法”，亦稱“天竺道法”，一般認(rèn)為真正的暈染技法要到唐吳道子時(shí)代オ最后成熟，而且成功的傳世作品例證極為罕見(jiàn)。仔細(xì)觀察這個(gè)形象。暈染技法所表現(xiàn)出的身體各部位的關(guān)節(jié)凸起凹下、肌肉的質(zhì)感，竟然如此成熟與完美，令人難以置信，但的確如此。這對(duì)于研究中國(guó)繪畫(huà)暈染技法的發(fā)展，無(wú)疑是極其珍貴的典型例證。

太原北齊徐顯秀墓墓室壁畫(huà)東壁 《牛車侍衛(wèi)》

中國(guó)古代繪畫(huà)很早就有疏密二體之說(shuō)，疏體繪畫(huà)到東魏北齊時(shí)成為繪畫(huà)主流，其代表人物為張僧繇、楊子華等。婁叡墓壁畫(huà)一經(jīng)出土，引起轟動(dòng)，很多學(xué)者認(rèn)為該墓葬壁畫(huà)出自楊子華之手。徐顯秀墓壁畫(huà)與婁叡墓壁畫(huà)相近之處在于，繪畫(huà)采用了鐵線勾勒和色彩暈染手法，明暗映襯，畫(huà)中人物造型體態(tài)健壯，面容豐腴適度，服飾疏朗簡(jiǎn)潔。徐顯秀墓壁畫(huà)繼婁叡墓壁畫(huà)之后，進(jìn)一步使古代疏體繪畫(huà)的概念更加明晰，其靈動(dòng)傳神的人物形象，簡(jiǎn)練流暢的線條，完全符合古代文獻(xiàn)中描述的“點(diǎn)劃離披”“簡(jiǎn)易標(biāo)美”的疏體風(fēng)格?？梢哉f(shuō)是北齊疏體畫(huà)風(fēng)的代表作品。兩墓壁畫(huà)也有不同之處，其婁叡墓壁畫(huà)線條嚴(yán)謹(jǐn)精準(zhǔn)，而徐顯秀墓壁畫(huà)用筆快速放松，揮灑自如。其二，繪畫(huà)布局不同。婁叡墓壁畫(huà)采用分層式布局、內(nèi)容繁瑣、濃墨重彩、鋪排喧囂，而徐顯秀墓壁畫(huà)布局講究整體效果，主題集中統(tǒng)一，人物服飾簡(jiǎn)潔，突出寧?kù)o含蓄的藝術(shù)氛圍，改變了婁叡墓所延續(xù)的北朝壁畫(huà)分為天上、人間和地下多層次畫(huà)面的格局。徐顯秀墓壁畫(huà)布局代表著墓室壁畫(huà)一種新的格局的產(chǎn)生。它直接影響到唐代墓葬壁畫(huà)的布置，開(kāi)唐墓壁畫(huà)繪畫(huà)布局之先河，如永泰公主墓壁畫(huà)就繼續(xù)了徐顯秀墓壁畫(huà)布局，長(zhǎng)卷式一氣呵成。眾所周知，唐朝政權(quán)肇基于晉陽(yáng)，其文化也有北齊晉陽(yáng)的濃重色彩，或者可以說(shuō)北朝晉陽(yáng)文化為唐文化淵流之一，這或許是徐顯秀墓文化信息帶給我們的新啟示。

徐顯秀墓的價(jià)值不僅體現(xiàn)在繪畫(huà)方面，而且表現(xiàn)在對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的描繪上。

南北朝歷史的一大特點(diǎn)就是多民族之間大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)、人民的遷徙流動(dòng)和文化的融合。其中來(lái)自天竺的佛教文化、中西亞的薩珊波斯文化、粟特襖教文化也隨著北方游牧民族傳人中原，參與并豐富了中華文化的內(nèi)涵。在徐顯秀墓壁畫(huà)中我們可以強(qiáng)烈感受到濃郁的外來(lái)文化氣息。

1、墓室北壁壁畫(huà)中端茶奉酒的二侍女衣裙上，分別有以色筆直接點(diǎn)染成形的聯(lián)珠紋圈對(duì)獸和奇花異草裝飾圖案。這是一種中亞民族尤其粟特人喜歡的裝飾圖案。

2、墓室東壁壁畫(huà)中女主人二貼身侍女梳理著一種前所未見(jiàn)的“發(fā)型”，也有人認(rèn)為是帽子或假發(fā)。其淵源似乎可以追溯到印度阿旃陀佛教石窟壁畫(huà)中。

卷發(fā)著聯(lián)珠紋長(zhǎng)裙侍女

3、牛車頂棚之上懸置一聯(lián)珠紋造型的寶鏡狀物件。雖然我們不能確知是何物且如何結(jié)構(gòu)到車上，但其顯然不是中國(guó)本土器物，而且是作為某種標(biāo)志物而占據(jù)顯要位置的。日本Miho博物館浮雕石棺床圍屏之牛車圖像的車篷側(cè)壁中央、曾有一物件與此極為相似，只是所處位置不同。Miho浮雕傳出于山西，研究認(rèn)為是襖教徒的墓葬埋藏物。

人物頭像

4、西壁壁畫(huà)中的墓主坐騎，項(xiàng)下有鏤雕蓮花、忍冬和聯(lián)珠紋的金屬纓蓋。鞍袱是一塊通常被稱為“波斯錦”或“粟特錦”的織物，兩端裝飾是典型的珊薩波斯風(fēng)格聯(lián)珠紋圈“菩薩像”圖案，中間均勻點(diǎn)綴三葉草和圓點(diǎn)裝飾。東壁侍女衣裙上也飾有類似的“菩薩像”。

5、甬道石門(mén)浮雕的圖像造型和雕刻技法，特別是石門(mén)扇上獸頭怪鳥(niǎo)形象也有明顯的外來(lái)風(fēng)格。最明顯的是兩扇石門(mén)上部——草食類曾頭、鳥(niǎo)身、蹄足，口銜瑞草的浮雕怪鳥(niǎo)。有研究者認(rèn)為，此形象雖不是典型的祆教神鳥(niǎo)，但肯定與中亞文化有關(guān)。更加耐人尋味的是，石門(mén)下部原雕刻為中國(guó)傳統(tǒng)意義上的青龍和白虎，但在最后進(jìn)行彩繪時(shí)，上部的怪鳥(niǎo)依浮雕原形著色，下部青龍和白虎則分別被改繪成"鳥(niǎo)"的形象。這種覆蓋與取代的結(jié)果是，最后展示給觀眾看的是四只“鳥(niǎo)”，而且決不是中國(guó)的朱雀！此“鳥(niǎo)”取代了中國(guó)傳統(tǒng)的方位神祗，說(shuō)它是一場(chǎng)文化沖突的勝利者也不為過(guò)。

“波斯錦”上的聯(lián)珠紋“菩薩”頭像

6、墓室東北部清理出一枚鑲嵌寶石的金戒指，異國(guó)情調(diào)充溢，應(yīng)是出自中、西亞甚至地中海地區(qū)。從磨損程度可以判斷，佩戴時(shí)間已經(jīng)相當(dāng)長(zhǎng)。說(shuō)明墓主人——漢人徐顯秀對(duì)這些外來(lái)之物的偏愛(ài)。

這種對(duì)外來(lái)文化特別是中西亞波斯、粟特文化的偏愛(ài)，正是北朝時(shí)期所謂“胡化”的必然結(jié)果。史書(shū)記載、北齊后主高緯喜愛(ài)西域文化達(dá)到了癡迷的程度，他所寵信的如：和士開(kāi)、安吐根、康阿馱、曹妙達(dá)、史丑多等都是西域胡人，他們以歌舞、繪畫(huà)之技而獲得高官厚祿，甚至波斯狗也封為“儀同”“郡君”的高官，享受俸祿。史稱“國(guó)之大事，在祀與戎”，而他“祭非其鬼，至于躬自鼓舞，以事胡天”親自祭奠祆教神祗。上有所好，下必甚焉?；实凵星胰绱?，臣民如徐顯秀們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂煤宋锲?，甚至喜好和接受胡人的宗教文化也就可以推知了?/p>

石門(mén)淺浮雕彩繪

徐顯秀墓發(fā)現(xiàn)于太原，和太原當(dāng)時(shí)所處的特殊地位密不可分。

太原自古為兵家必爭(zhēng)之地，戰(zhàn)略要沖。中原農(nóng)耕文化與北方草原文明交匯地帶，自古就是民族融合和文化碰撞的前沿陣地。晉末十六國(guó)時(shí)期，太原先后為劉漢、后趙、前燕、前秦、西燕、后燕占領(lǐng)。《晉書(shū)·江統(tǒng)列傳》記載汾河流域匈奴“五部之眾，戶至數(shù)萬(wàn)，人口之盛，過(guò)于西戎”。公元396年北魏政權(quán)攻占晉陽(yáng)，特別是孝文帝遷都洛陽(yáng)后，晉陽(yáng)居于鄴城和洛陽(yáng)南北二都之間，交通便利，首尾相望，地理位置尤其重要。公元528年秀容(今山西忻州)酋豪爾朱榮以晉陽(yáng)之甲，兵指洛陽(yáng)，發(fā)動(dòng)了駭人聽(tīng)聞的“河陰事變”，自任都督中外諸軍事、大將軍、太原王等，駐軍晉陽(yáng)。爾朱榮被孝莊帝殺死后，高歡乘機(jī)取代爾朱氏，將北魏分裂為東、西魏。建東魏都城嚴(yán)鄴城(今河北臨漳)，而高歡則以大丞相自居，坐鎮(zhèn)晉陽(yáng)，晉陽(yáng)由此號(hào)稱“霸府”。《北齊書(shū)·孫騰傳》:“高祖(高歡)以晉陽(yáng)戎馬之地，霸圖攸屬，治兵訓(xùn)旅，遙制朝權(quán)?！备邭g之后，其子高洋篡立北齊，續(xù)兩都之制，仍晉陽(yáng)為重，詔書(shū)天下：“并州之太原、青州之齊郡，霸業(yè)所在，王命是基?！?《北史·齊本紀(jì)中鄉(xiāng)》)當(dāng)時(shí)的晉陽(yáng)，霸業(yè)所在，政要云集，文化進(jìn)步，商貿(mào)昌盛，已然國(guó)際化大都市。北齊一代，高洋、斛律金、婁叡、徐顯秀、庫(kù)狄回洛等一代豪杰，置身晉陽(yáng)城中，他們或運(yùn)籌帷幄，或宴飲高歌，生活于斯，死后也埋在晉陽(yáng)城周圍(皇帝則歸葬鄴城)。為我們留下的珍貴的文化遺產(chǎn)和研究資料，也佐證了昔日太原都市的繁華和重要地位。

太原地區(qū)墓葬壁畫(huà)多種粉本的存在，也從一個(gè)側(cè)面佐證了太原地區(qū)政治文化的中心地位。

山西太原北齊壁畫(huà)博物館總平面示意圖

就目前的考古發(fā)現(xiàn)看，太原地區(qū)流行著多套墓葬繪制粉本。太原南郊北齊壁畫(huà)墓的仿木斗拱、角柱涂成赭色，從而成為畫(huà)面界框的作法，為唐代墓葬所繼承。徐顯秀墓布局講求整體效果的大布局，使得魏晉以來(lái)的墓葬壁畫(huà)藝術(shù)發(fā)展到一個(gè)新的高度。在壁畫(huà)的制作上，徐顯秀墓墓道直接在留有工具痕跡的墓壁上作畫(huà)的方法，不見(jiàn)于北齊統(tǒng)治區(qū)，而在北周統(tǒng)治的寧夏固原地區(qū)多見(jiàn)。又如出土于太原焦化廠的韓祖念墓，其壁畫(huà)形象具有更多的北周風(fēng)格。憘墓殘存壁畫(huà)的袍和履，與青州崔芬墓有相同之處，正如研究者所指出的崔芬墓有著南朝的因素。隋虞弘石棺畫(huà)則屬于外來(lái)的式樣。目前北齊墓葬壁畫(huà)已知的幾套“粉本”樣式，在晉陽(yáng)地區(qū)都可見(jiàn)到一絲端倪，這也是太原壁畫(huà)墓發(fā)現(xiàn)中一個(gè)饒有趣味的現(xiàn)象。

作為徐顯秀墓葬發(fā)掘和保護(hù)的親歷者，在發(fā)掘工作結(jié)束的這十幾年中，每每觸及這座墓葬，總有穿越時(shí)空之感，那些已經(jīng)深入腦跡的墓葬壁畫(huà)猶如翩翩飛來(lái)的天使，瞬間就能使人置身于1400多年前的北齊時(shí)代。這也是作為考古工作者的一大幸事。如今，王家峰村千畝梨園已經(jīng)花開(kāi)幾度，墓葬發(fā)掘的那些歲月也已漸行漸遠(yuǎn)，而由墓葬壁畫(huà)清理保護(hù)工作培育成長(zhǎng)起來(lái)的土質(zhì)文物保護(hù)隊(duì)伍最近幾年來(lái)為山西各地的塑像、壁畫(huà)保護(hù)做出了積極貢獻(xiàn)，并成為山西省土質(zhì)文物保護(hù)中心的主要力量，也算是一大收獲。徐顯秀墓完整的兩幅、高超的繪畫(huà)藝術(shù)以及發(fā)掘過(guò)程中貫穿始終的邊發(fā)掘邊保護(hù)的工作理念，使該墓葬榮獲“2002年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”和優(yōu)秀工地獎(jiǎng)等諸多榮譽(yù)。太原北齊壁畫(huà)博物館、敦煌研究院文物保護(hù)技術(shù)服務(wù)中心對(duì)墓葬壁畫(huà)進(jìn)行了整體加固保護(hù)，并岡此獲得2012年全國(guó)十大文物保護(hù)工程獎(jiǎng)。如今，徐顯秀壁畫(huà)墓保護(hù)館的建設(shè)也正在緊鑼密鼓的進(jìn)行中。不遠(yuǎn)的將來(lái)，人們就能走進(jìn)設(shè)施先進(jìn)的館舍，領(lǐng)略北齊繪畫(huà)藝術(shù)的無(wú)限魅力。

（本文選自上海博物館主編的《壁上觀》，北大出版社2017年12月版）