我最近閱讀了《轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)：一場(chǎng)應(yīng)對(duì)氣候變化的社區(qū)實(shí)驗(yàn)》這本書(shū)，它詳細(xì)介紹了日本藤野作為轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)(Transition Town)的社區(qū)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
最初我是通過(guò)法國(guó)紀(jì)錄片《明天》了解到轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)的理念。創(chuàng)始人羅伯·霍普金斯提出了一個(gè)發(fā)人深省的觀點(diǎn)：雖然人類擅長(zhǎng)在災(zāi)難電影中想象自己滅絕的各種情景（核爆、瘟疫、僵尸和機(jī)器人），但在面對(duì)真實(shí)的末日威脅時(shí)，我們往往看到的是更為平凡而悲慘的畫(huà)面。然而，霍普金斯指出，世界末日危機(jī)其實(shí)也是重生的契機(jī)，而轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)模式就是這樣一種重生的方式。
《轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)》的譯者Fancy和可持續(xù)平臺(tái)“零活實(shí)驗(yàn)室”的老湯都曾實(shí)地走訪藤野，積累了豐富的一手觀察。他們不僅關(guān)注這一理念，也在日常中踐行可持續(xù)生活方式。我與他們探討了轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)及藤野模式帶給我們的啟示。
《轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn): 一場(chǎng)應(yīng)對(duì)氣候變化的社區(qū)實(shí)驗(yàn)》， [日]榎本英剛著，朱惠雯譯，中譯出版社2025年2月版，250頁(yè)，79.00元
湯蓓佳: 大家好，我是老湯，我是現(xiàn)在生活在北京的郊區(qū)，是一位可持續(xù)生活的踐行者。
Fancy: 大家好，我是 Fancy，也是這本書(shū)的譯者，我叫朱惠雯，我生活在日本東京，開(kāi)展中日在可持續(xù)領(lǐng)域交流。當(dāng)然我生活當(dāng)中也盡可能去實(shí)現(xiàn)可持續(xù)。很高興認(rèn)識(shí)大家。
藤野自然風(fēng)光。圖 老湯
藤野初印象
Fancy: 我是去了藤野之后才了解轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)的概念。2017年，我們機(jī)構(gòu)籌備在日本舉辦東亞可持續(xù)領(lǐng)域交流活動(dòng)時(shí)，日本伙伴加藤大吾——《轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)》書(shū)中“3·11”地震章節(jié)的主角——將我們介紹給轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)藤野。
我們?cè)?jì)劃在富山腳下的營(yíng)地舉辦活動(dòng)，但未獲資助。這反而成了機(jī)緣，讓我們來(lái)到藤野。令我意外的是，初次接觸并不如想象中熱情。盡管我們都致力于可持續(xù)社會(huì)，但接待我們的小山女士——藤野重要的窗口人物——非常謹(jǐn)慎地核實(shí)我們的理念是否真與他們一致。
她首先鄭重地將我們引薦給當(dāng)?shù)亍伴L(zhǎng)老”式人物，而非轉(zhuǎn)型網(wǎng)絡(luò)成員。在獲得認(rèn)可后，才逐步介紹我們給其他伙伴，如樸門(mén)中心等，最后才正式開(kāi)始合作。
這給我留下深刻印象。如今作為《轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)》的譯者，經(jīng)過(guò)多年交往，我理解到這正是他們的核心理念——尊重當(dāng)?shù)匚幕途用瘢铝τ谂c當(dāng)?shù)貦C(jī)構(gòu)建立連接。第一次接觸就讓我深刻體會(huì)到了這一點(diǎn)。
湯蓓佳: 我是在2023年9月第一次到訪藤野的。此行契機(jī)是因?yàn)槲乙恢痹谯`行低碳生活，同時(shí)從2016年開(kāi)始發(fā)起了一個(gè)名為“零活實(shí)驗(yàn)室”的平臺(tái)，致力于傳播和倡導(dǎo)零碳生活和可持續(xù)的生活方式。在這些活動(dòng)中認(rèn)識(shí)了圈子里的一些伙伴。去年，社區(qū)伙伴(PCD)組織了一次參訪團(tuán)，目的是了解轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)在藤野是如何落地的，以及他們的一些實(shí)踐活動(dòng)，我有幸參加了這個(gè)參訪團(tuán)。
我在去藤野之前已經(jīng)做了一些背景功課，讀過(guò)了《轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)》的繁體版，了解他們?cè)诋?dāng)?shù)氐囊恍┚唧w實(shí)踐。所以我是懷著很多了解和期待去的。
當(dāng)天從東京市區(qū)乘汽車前往藤野，讓我印象深刻的是，僅僅一個(gè)多小時(shí)的路程，就從高樓林立的CBD來(lái)到了一個(gè)山野風(fēng)情的小鎮(zhèn)。這種場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換讓我感到非常愉悅。下車后，看到的景色與《轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)》這本書(shū)封面上那幅有山野風(fēng)情的插圖非常相似。
另一個(gè)與我想象不同的點(diǎn)是，當(dāng)我讀這本書(shū)時(shí)，會(huì)覺(jué)得藤野已經(jīng)做了這么多事情，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)這個(gè)概念一定非常擁護(hù)，或者會(huì)看到很多宣傳點(diǎn)。但真正到了藤野后，發(fā)現(xiàn)這里非常低調(diào)，看起來(lái)與其他小鎮(zhèn)沒(méi)什么不同，就是一個(gè)安靜的郊外小鎮(zhèn)。
在與當(dāng)?shù)厝私佑|的過(guò)程中，我逐漸明白了轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)對(duì)他們來(lái)說(shuō)是生活的一部分——是他們每天在做的事情，或是業(yè)余時(shí)間參與的活動(dòng)。大家并沒(méi)有將它當(dāng)作一個(gè)需要高調(diào)宣傳的口號(hào)。這一點(diǎn)讓我感到意外，但在后續(xù)的交流中，我逐漸理解了轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)對(duì)他們的真正意義，這也給我留下了很深的感觸。
Jing: 聽(tīng)完兩位分享，我感到藤野和參與轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)的人都相當(dāng)?shù)驼{(diào)，不刻意宣傳他們的理念。這引發(fā)了我的好奇：他們究竟如何在當(dāng)?shù)貙?shí)踐？
書(shū)中提到藤野最初通過(guò)藝術(shù)鄉(xiāng)建吸引了新居民。我想知道藤野在日本是怎樣的存在？參與轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)的人是新居民還是原住民？如果是新居民，他們是什么樣的人？為什么選擇在藤野生活？又為什么藤野成為了轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)的落腳點(diǎn)？
湯蓓佳：在藤野這個(gè)轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)中，發(fā)起人是非常重要的角色，也就是這本書(shū)的作者榎本英剛先生。榎本先生在英國(guó)生活時(shí)接觸到了霍普金斯提出的轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)概念，受到啟發(fā)后，想把這一理念帶回日本。他回國(guó)后選擇了藤野作為落地點(diǎn)。
為什么是藤野呢？一方面，藤野有藝術(shù)鄉(xiāng)建的背景。30多年來(lái)，當(dāng)?shù)卣烷_(kāi)始采取一系列舉措，吸引藝術(shù)家到這里創(chuàng)作和生活。另一方面，藤野有一所華德福學(xué)校，許多家庭為了讓孩子上這所學(xué)校，從其他地方搬到藤野定居。此外，還有樸門(mén)中心吸引了許多人前來(lái)學(xué)習(xí)關(guān)于樸門(mén)永續(xù)農(nóng)業(yè)和設(shè)計(jì)的課程和做法。
這些因素吸引了很多新移民或新村民搬到藤野生活，形成了一個(gè)多元的人群。這種多元性使得不同生活方式和理念能在這里交流匯集，創(chuàng)造了一個(gè)開(kāi)放的土壤，讓新事物有機(jī)會(huì)在此生長(zhǎng)。
我們接觸到的那些在藤野實(shí)踐轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)理念的工作小組成員，都帶著各自不同的背景——有曾經(jīng)的建筑師，也有原本在東京上班的人。他們選擇來(lái)到藤野，與榎本先生和其他伙伴一起探索。
一個(gè)重要的點(diǎn)是，藤野對(duì)他們首先是自己生活的地方，他們與這里有很強(qiáng)的連接和自主感。有了這樣的連接，大家才會(huì)自發(fā)地思考“我可以為藤野做些什么”或“我能為我的社區(qū)做些什么”，進(jìn)而開(kāi)展書(shū)中提到的各種轉(zhuǎn)型實(shí)踐和操作。
Fancy：關(guān)于藤野在日本的存在，就像中國(guó)一樣，現(xiàn)在中國(guó)也有幾個(gè)能夠吸引外來(lái)人的地方，包括老湯所在的辛莊，都是有了一定氛圍后，更容易吸引更多有相同理念的人。藤野也是在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里慢慢積累，培養(yǎng)出能接納更多追求可持續(xù)生活的人的環(huán)境。
我最早被介紹時(shí)，他們說(shuō)藤野經(jīng)歷了三個(gè)階段：一開(kāi)始是藝術(shù)鄉(xiāng)建吸引了許多藝術(shù)家；然后在藝術(shù)氛圍的孕育下，像樸門(mén)中心、華德福學(xué)校這樣的創(chuàng)新機(jī)構(gòu)加入；到了第三階段，也就是“3·11”地震之后，更多對(duì)當(dāng)前生活方式、能源使用及不可持續(xù)狀態(tài)有意識(shí)的人也搬到這里來(lái)。
藤野吸引的人群主要有兩種：一種是對(duì)自己的生活方式想要轉(zhuǎn)變的人。另一種是因?yàn)樘僖半x東京市中心不遠(yuǎn)，大概一個(gè)小時(shí)多一點(diǎn)的電車車程，所以有些人雖然向往自然，但仍需在市中心工作，他們選擇家在藤野，工作在東京市中心的生活方式。有趣的是，即使是第二種人群，因?yàn)樯钤谶@樣的環(huán)境中，也會(huì)漸漸被當(dāng)?shù)氐母鞣N活動(dòng)所吸引，產(chǎn)生轉(zhuǎn)變。所以大致有兩類人：一開(kāi)始就有意識(shí)想要參與社區(qū)活動(dòng)的人，以及在這個(gè)環(huán)境中逐漸轉(zhuǎn)變的人。
社區(qū)貨幣
Jing: 我對(duì)書(shū)中的社區(qū)貨幣特別感興趣，因?yàn)槲矣浀迷诩o(jì)錄片《明天》里就看到了一些社區(qū)貨幣的案例。藤野的社區(qū)貨幣是什么樣子的？在當(dāng)?shù)厮窃趺催\(yùn)作的呢？
湯蓓佳：我們這一次在行業(yè)拜訪的過(guò)程當(dāng)中，看到了兩種社區(qū)貨幣，一種就是書(shū)里面花了比較大篇幅介紹的，也是我自己本人很感興趣的，叫做“萬(wàn)屋”。這個(gè)貨幣跟我之前理解到的社區(qū)貨幣不太一樣。我最開(kāi)始是在明天那個(gè)紀(jì)錄片里看到托特尼斯小鎮(zhèn)上自己印的社區(qū)貨幣，自己想印多少面額，就印多少面額，那個(gè)21塊錢(qián)給我留下深刻印象。
轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)日本藤野的存折型社區(qū)貨幣。圖 老湯
但是在藤野，我們看到的社區(qū)貨幣形態(tài)不太一樣，它是用一種叫存折式的社區(qū)貨幣。我們?cè)谔僖澳翘煺?qǐng)了社區(qū)貨幣的伙伴給我們做介紹。池邊先生是社區(qū)貨幣小組的成員，他每個(gè)月都會(huì)給藤野當(dāng)?shù)氐木用褡鲆淮谓榻B會(huì)，跟大家說(shuō)明社區(qū)貨幣的運(yùn)作方式。當(dāng)天除了我們之外，還有很多生活在藤野對(duì)社區(qū)貨幣感興趣的人也在聽(tīng)這個(gè)分享會(huì)。
這種存折式的社區(qū)貨幣，加入會(huì)員后你會(huì)得到一本存折，存折里會(huì)有進(jìn)項(xiàng)和出項(xiàng)。這個(gè)社區(qū)貨幣是為了促進(jìn)藤野當(dāng)?shù)鼐用袢伺c人之間的關(guān)系，所以使用時(shí)你必須與他人建立聯(lián)系。
你可以用在實(shí)際物品上，也可以用在技能和服務(wù)上。比如我要出門(mén)一兩天，家里的貓需要照顧，我就可以通過(guò)他們的“郵件組”（類似微信群）發(fā)布消息尋求幫助。如果有人回應(yīng)，我們就可以達(dá)成一致條件。
完成交易時(shí)，我和對(duì)方都有存折，我請(qǐng)對(duì)方幫忙，我的存折就要減。減多少金額由我倆商議決定。我會(huì)在存折上寫(xiě)明日期和事項(xiàng)，標(biāo)注減少金額（如5000日元），對(duì)方需要在我的存折上簽名，我也要在對(duì)方存折上簽名確認(rèn)他加了相應(yīng)金額。
池邊先生特別提到社區(qū)貨幣有很多不同形態(tài)。創(chuàng)造社區(qū)貨幣時(shí)，需要首先思考想要達(dá)到什么目的。對(duì)于藤野來(lái)講，他們希望看到當(dāng)?shù)刭Y源（人的能力、技術(shù)、智慧）在網(wǎng)絡(luò)里流動(dòng)，形成相互支持的網(wǎng)絡(luò)。轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)的社區(qū)貨幣小組采取了存折式貨幣，因?yàn)樗麄冏羁粗厝伺c人之間的鏈接和網(wǎng)絡(luò)搭建。
此外，藤野還有一個(gè)叫飛龍的藝術(shù)家小社區(qū)使用紙幣形式的社區(qū)貨幣。我個(gè)人覺(jué)得存折式社區(qū)貨幣非常新鮮，應(yīng)用場(chǎng)景豐富，不只是作為購(gòu)買(mǎi)的替代貨幣，它包含了很多人際互動(dòng)元素。
Jing: 謝謝老湯的分享，感覺(jué)這種存折式的社區(qū)貨幣一下子打開(kāi)了很多可能性，好像什么都可以寫(xiě)在上面。你們有沒(méi)有看到別人的存折上大概會(huì)寫(xiě)什么樣的需求，或者他給別人提供過(guò)什么什么樣的服務(wù)？
Fancy: 我覺(jué)得這像跟人交往的日記，展示了人與人之間的連接方式。藤野的做法與其他社區(qū)貨幣不同，他們有明確目的，沒(méi)有用既有概念來(lái)推行。
小山女士帶我去一個(gè)面包房時(shí)展示了社區(qū)貨幣的運(yùn)作方式。一個(gè)天然酵母面包在外面賣約500日元，在藤野可以部分使用社區(qū)貨幣支付。因?yàn)槊娣邸⒃牧闲枰萌赵獜耐獾刭?gòu)買(mǎi)，所以這部分仍需日元支付，而店家的勞動(dòng)力則用存折式記賬。
這是個(gè)很有趣的系統(tǒng)，最有趣的是他們對(duì)存折余額的態(tài)度：不管你是存了很多還是欠了很多都不必?fù)?dān)心。因?yàn)檎麄€(gè)社群所有人的存折正負(fù)加起來(lái)等于零，所以是沒(méi)有問(wèn)題的。不是個(gè)人的正負(fù)值，而是整體的平衡最重要。這打破了我們傳統(tǒng)對(duì)金錢(qián)和貨幣系統(tǒng)的觀念。
池邊先生曾問(wèn)我們：“你知道我們這群人里面誰(shuí)欠債欠得最多嗎？”答案是小山女士。
小山是轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)的窗口，可以接觸到很多人，尤其是新人。她是最了解大家的人，同時(shí)也非常擅長(zhǎng)挖掘他人身上的才能和資源。她的存折上“欠債”最多，也正表明了她積極地利用同時(shí)也開(kāi)發(fā)了他人的才能和資源，并讓他人也可以看到，從而產(chǎn)生更多的流動(dòng)。
這個(gè)社群最重要的是資源流動(dòng)，如果不流動(dòng)，貨幣本身沒(méi)有意義，它只是流動(dòng)媒介。像小山這樣的人讓社區(qū)流動(dòng)活躍起來(lái)。這給我們一個(gè)新視角：我們常覺(jué)得有錢(qián)人和沒(méi)錢(qián)人有高低差距，但實(shí)際上人與人是對(duì)等關(guān)系，正因?yàn)橛行枨蟛庞泄┙o。
存折記錄所有交易內(nèi)容對(duì)新加入者非常友好。有些交易內(nèi)容不是常見(jiàn)的購(gòu)買(mǎi)物品或服務(wù)，更像朋友間互助。我曾問(wèn)為什么要用這種方式記錄這些小事，他們解釋說(shuō)這樣能讓更多人看到這些交往。人與人的交往可能只基于個(gè)人關(guān)系，但通過(guò)記錄，未參與關(guān)系的人也能分享到好處，特別是外來(lái)者能快速了解社區(qū)有哪些人、資源和需求，更好地融入。
新加入的人帶來(lái)新視角和服務(wù)，也讓原有居民受益。比如外國(guó)人或有特殊文化背景的人到來(lái)，一般社會(huì)對(duì)不同者會(huì)有警戒，但通過(guò)社區(qū)貨幣系統(tǒng)，這些人獨(dú)特的資源受到重視，大家漸漸形成歡迎異文化的態(tài)度，創(chuàng)造了開(kāi)放包容的氛圍。這是藤野存折式社區(qū)貨幣的特點(diǎn)。
Jing: 這個(gè)社區(qū)貨幣真的打破了我們慣常對(duì)貨幣的認(rèn)知，它純粹基于需求和如何滿足需求。老湯提到的定價(jià)方式也很特別，就是兩個(gè)人商量“這個(gè)大概多少錢(qián)就可以”，沒(méi)有遵循傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的等價(jià)交換概念。我們已經(jīng)習(xí)慣于把一切與固定價(jià)格匹配，通過(guò)市場(chǎng)定價(jià)衡量所有東西?，F(xiàn)今世界的運(yùn)行規(guī)則，就是按等價(jià)交換給所有服務(wù)和需求定價(jià)。
Fancy: 之所以藤野能這么做，它其實(shí)是把它和我們平常一般見(jiàn)到的金融貨幣體系完全分開(kāi)來(lái)操作的，比如說(shuō)剛才這個(gè)面包那樣。所以這兒的萬(wàn)物幣，其實(shí)不能跟日元有對(duì)照的關(guān)系。比如說(shuō)100萬(wàn)屋幣和100日元，它其實(shí)是沒(méi)有一個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系的，很多社區(qū)貨幣多少帶著這樣的一個(gè)性質(zhì)。它其實(shí)是要照顧到現(xiàn)有的貨幣體系，但是藤野它沒(méi)有。
所以我覺(jué)得它的好處是它可以按照我的心意去決定，我所接受的這個(gè)服務(wù)也好，物品也好，它的價(jià)值，因?yàn)槊總€(gè)人他其實(shí)對(duì)于這些的價(jià)值是不一樣的，所以他可以用這個(gè)方式來(lái)肯定，甚至于是鼓勵(lì)大家去肯定對(duì)方，形成了一種互相贊賞的氛圍。就是我用這個(gè)來(lái)肯定你所給我的這個(gè)非常重要，我的感謝包括在里面。因?yàn)檫@個(gè)高低并沒(méi)那么重要，所以我是可以充分地去表達(dá)我的這種情感，去肯定彼此的。
湯蓓佳: 關(guān)于藤野社區(qū)貨幣我還有一點(diǎn)補(bǔ)充，他們的郵件組有明確的使用規(guī)則，包括規(guī)定了發(fā)送消息的時(shí)間段。成員發(fā)布消息后，如有人回復(fù)，雙方可轉(zhuǎn)為私聊交流。
特別值得注意的是，一旦需求得到解決或服務(wù)完成，發(fā)起人需要回到群組發(fā)郵件告知大家。這樣做有兩個(gè)好處：一是讓其他成員知道此事已解決；二是讓社區(qū)成員了解到“原來(lái)我們社區(qū)里有人可以提供這種服務(wù)”，增強(qiáng)未來(lái)尋求幫助的信心。這種機(jī)制實(shí)現(xiàn)了他們所說(shuō)的理念——持續(xù)創(chuàng)造人與人之間的聯(lián)系，并讓這些聯(lián)系變得可見(jiàn)，讓更多社區(qū)成員受益。
當(dāng)?shù)仉娏?/strong>
Jing: 轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)強(qiáng)調(diào)自力創(chuàng)造食物和能源，食物容易理解，但能源解決方案引人思考。書(shū)中提到當(dāng)?shù)鼐用窠⒘恕疤僖半娏Α?，雖然名稱像大企業(yè)，但實(shí)際概念不同。作者解釋“company”原意是“一起吃面包的伙伴”，藤野電力實(shí)質(zhì)上是“一起發(fā)電的伙伴”，而非傳統(tǒng)企業(yè)。書(shū)中重點(diǎn)講述如何使用可再生能源，特別是太陽(yáng)能。與中國(guó)主要由政府和企業(yè)推動(dòng)不同，藤野是由居民自發(fā)安裝太陽(yáng)能設(shè)備。這很令人驚訝，因?yàn)檫@似乎需要專業(yè)知識(shí)和技術(shù)支持才能實(shí)現(xiàn)。他們具體是如何操作的呢？
Fancy: 對(duì)，藤野的市民電力項(xiàng)目最大特點(diǎn)是通過(guò)工作坊形式讓普通人親自體驗(yàn)發(fā)電過(guò)程，帶來(lái)“原來(lái)我也可以”的愉悅和安心感。這種參與式體驗(yàn)區(qū)別于日本其他地區(qū)的市民電力模式。
“3·11”大地震后，日本人反思能源依賴問(wèn)題。傳統(tǒng)依靠遠(yuǎn)距離大型電力公司的模式被認(rèn)為是脆弱的，如東京電力的電有一部分從福島核電站或遙遠(yuǎn)地方傳送過(guò)來(lái)，使用者與發(fā)電源之間距離很遠(yuǎn)，無(wú)法感知那里發(fā)生的情況。
所以很多地方開(kāi)始發(fā)展市民電力這樣的一個(gè)系統(tǒng)，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境特點(diǎn)發(fā)展自給電力。世界自然遺產(chǎn)地區(qū)可以利用高山和充沛水資源進(jìn)行小型水力發(fā)電，我居住的東京三鷹區(qū)這樣的普通城市環(huán)境，則使用太陽(yáng)能，我們也有一個(gè)三鷹電力的機(jī)構(gòu)，當(dāng)?shù)鼐用癖娀I購(gòu)買(mǎi)設(shè)備，居民或者學(xué)校提供自己的屋頂安裝設(shè)施，提高這個(gè)地區(qū)能源自給率。
藤野兩者都在做，他們一面提供專業(yè)的太陽(yáng)能發(fā)電服務(wù)，也通過(guò)工作坊讓普通人接觸能源生產(chǎn)。居民可以使用小小的太陽(yáng)能板和儲(chǔ)電器為電腦充電，用自己發(fā)的電工作。雖然這種小型裝置發(fā)電量有限，但藤野工作坊已推廣至全國(guó)各地學(xué)校和社區(qū)，主要目的是改變?nèi)藗兊哪茉匆庾R(shí)。
湯蓓佳: 你是不是自己做過(guò)一個(gè)發(fā)電裝置？
Fancy: 沒(méi)有，其實(shí)一直想要，因?yàn)槲壹叶嵌斓臅r(shí)候陽(yáng)光特別好，我一直想如何充分利用這個(gè)能源。白天很暖和，但因?yàn)槔戏孔訅鼙?，到晚上像冰窖一樣。我想把白天的熱能?chǔ)存下來(lái)，但面臨兩個(gè)問(wèn)題：一是他們的裝置有點(diǎn)重，沒(méi)車的我難以搬回家；二是太陽(yáng)能并非完美解決方案，它在制造過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生污染，報(bào)廢時(shí)也會(huì)帶來(lái)垃圾問(wèn)題。
之前跟Jing聊到能源思考時(shí)，我認(rèn)為重點(diǎn)不是簡(jiǎn)單用太陽(yáng)能替代核電，而是要根本思考能源問(wèn)題的本質(zhì)。這關(guān)乎我們對(duì)生存方式的選擇：是否一定需要大量能源來(lái)支持現(xiàn)在奢侈的消費(fèi)型生活，還是可以減少用電，轉(zhuǎn)向使用自然能源。日本現(xiàn)在出現(xiàn)了新問(wèn)題，特別是在鄉(xiāng)村地區(qū)，大型太陽(yáng)能光伏裝置正在侵占森林和農(nóng)田，引起了環(huán)境和社區(qū)問(wèn)題。這種做法與核電有何區(qū)別呢？如果根本思維不改變，只是換湯不換藥。
相比之下，藤野這種小型太陽(yáng)能裝置主要的作用在于改變?nèi)说囊庾R(shí)，觸發(fā)人們對(duì)能源的思考。它鼓勵(lì)自給自足，在社區(qū)層面提高自給率和韌性，而非簡(jiǎn)單地用一種能源替代另一種。
Jing: 剛才提到的發(fā)電工作坊的人，他是專業(yè)做這個(gè)的嗎？
湯蓓佳: 我們這次在藤野參訪時(shí)，請(qǐng)到了藤野電力的伙伴鈴木俊太郎先生給我們做介紹。他是一個(gè)特別神奇的人，主業(yè)是一名按摩師，他的收入主要來(lái)源是做按摩。
鈴木先生在“3·11”地震之前，家里就已經(jīng)裝了迷你的太陽(yáng)能發(fā)電系統(tǒng)，所以地震期間他沒(méi)有受到太大影響。后來(lái)轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)的伙伴邀請(qǐng)他來(lái)辦工作坊，教大家如何制作這種迷你發(fā)電系統(tǒng)。這只是他生活的一部分，并不是最主要的工作或事業(yè)。
我們參觀時(shí)，正如Fancy前面提到的，鈴木先生一直強(qiáng)調(diào)做這種迷你工作坊并不難。他在現(xiàn)場(chǎng)給我們展示了使用的配件和原理，基本上參加工作坊的人都能成功制作出小型發(fā)電裝置。通過(guò)這個(gè)工作坊，他們想引發(fā)大家思考我們與能源之間的關(guān)系，以及我們選擇的生活方式是否需要更多能源，或者如何擺脫對(duì)大型能源的依賴，更多是在提高大家意識(shí)層面上的認(rèn)知。
他還提到，這種小型自給自足的能源系統(tǒng)，其實(shí)是大家自下而上選擇更加可持續(xù)生活的一種方式。我覺(jué)得這種對(duì)大家意識(shí)層面的改變，可能比通過(guò)太陽(yáng)能發(fā)電省了多少錢(qián)更加重要。
關(guān)鍵還是人
Jing:在這本書(shū)里還有很多好玩的活動(dòng)，比如社區(qū)養(yǎng)雞等等。二位來(lái)分享一下你們看到的活動(dòng)。
湯蓓佳: 我這次沒(méi)有機(jī)會(huì)看到社區(qū)養(yǎng)雞，不過(guò)我對(duì)食物方面印象深刻的是藤野的兩家社區(qū)餐廳。第一天晚上，榎本先生、小山女士和吉田先生等轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)的核心伙伴在主路邊一家木屋小餐廳歡迎我們。這家餐廳雖然不起眼、沒(méi)有大招牌，空間也有限（我們十幾二十個(gè)人就幾乎坐滿了），但其氛圍讓人一進(jìn)門(mén)就感受到社區(qū)的溫暖。
餐廳里擺放著各種宣傳冊(cè)，介紹藤野即將舉辦的活動(dòng)和當(dāng)?shù)亟M織。冷柜中的飲料、醬料和發(fā)酵食品都標(biāo)有清晰的小標(biāo)簽，注明產(chǎn)品名稱、產(chǎn)地和制作者。菜單上提供許多當(dāng)?shù)剞r(nóng)家水果釀制的酒，以及來(lái)自本地發(fā)酵工作室的各種飲料。
這家小小的社區(qū)餐廳將當(dāng)?shù)刭Y源、人才技能和生活智慧巧妙串聯(lián)起來(lái)。即使像我們這樣的過(guò)客，沒(méi)有實(shí)際參與種菜養(yǎng)雞，也能通過(guò)在這里用餐消費(fèi)，成為社區(qū)的一部分，同時(shí)鏈接到許多當(dāng)?shù)厝恕?/p>
餐廳旁邊就是菜地，可自助買(mǎi)菜。圖 老湯
另一家餐廳是我們住宿的民宿老板在附近開(kāi)的，空間較大，后面的小山坡上有他們自己的菜地。一些食材直接從菜地送到廚房，再端上我們的餐桌，非常新鮮。這家餐廳的工作人員并非都是全職服務(wù)生，其中一位在后廚忙碌的是當(dāng)?shù)匾晃凰囆g(shù)家新村民，他每周會(huì)抽半天時(shí)間來(lái)餐廳幫忙。
餐廳使用的杯子、盤(pán)子等器具都不是成套購(gòu)買(mǎi)的，而是來(lái)自當(dāng)?shù)靥账嚰抑谱鞯莫?dú)特作品。這些器具不僅實(shí)用，同時(shí)也為這些藝術(shù)家提供了一個(gè)作品展示的空間。
Jing: 感覺(jué)藤野這邊住了很多很有意思的人。其實(shí)這本書(shū)里面也一直在強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)，最重要的就是人。而且這些參與者要有當(dāng)事人意識(shí)，所以在書(shū)里有一句非常精辟的總結(jié): “想做的人，在想做的時(shí)候做想做的事，想做多少做多少?！蔽矣X(jué)得這句話就把轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)的精髓就展現(xiàn)出來(lái)了。想請(qǐng)二位來(lái)分享一下，你們?cè)谔僖坝龅侥男┨貏e有意思的人？咱們也可以不局限于藤野。
Fancy: 這句話也是我自己特別喜歡的，轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)能在日本全國(guó)發(fā)展到50多家的一個(gè)重要原因在于它的自然性。像我所生活的三鷹，上次老湯來(lái)訪時(shí)，我?guī)Т蠹覅⒂^了兩個(gè)機(jī)構(gòu)，那里的人擁有與轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)相通的精神——覺(jué)得該做就去做，應(yīng)該堅(jiān)持時(shí)就持續(xù)下去，需要休息時(shí)就歇一歇。
我與當(dāng)?shù)匾患易匀皇称返觋P(guān)系特別好，這家店從40多年前的小店一直延續(xù)至今，依然保持小規(guī)模，但在社區(qū)中扮演著樞紐的角色。食物對(duì)社區(qū)和個(gè)人生活都極其重要，而這家店就像剛才老湯提到的餐廳一樣，持續(xù)傳遞著社區(qū)內(nèi)與食物和可持續(xù)生活相關(guān)的信息資料。盡管店面只有約30平米，卻五臟俱全，從調(diào)味料、蔬菜到生活用品如洗發(fā)水、肥皂等日常消耗品都有銷售，每件商品都是店主精心選擇的。
這不僅是一家時(shí)髦的“買(mǎi)手店”，更重要的是它起到了連接作用，店主與提供商品的人建立關(guān)系，又將他們與消費(fèi)者連接起來(lái)，經(jīng)常邀請(qǐng)生產(chǎn)者來(lái)社區(qū)分享他們的工作。我記得野菜村40周年慶典時(shí)，來(lái)了六七位長(zhǎng)期為店鋪提供食品的人，有做鹽的、做醬油的、種大米的，有些年長(zhǎng)者還帶著繼承家業(yè)的第二代，比如一位在伊豆島上制作天然鹽的生產(chǎn)者。
這家店也成為許多年輕人的學(xué)習(xí)平臺(tái)，他們?cè)诖斯ぷ骱蟪砷L(zhǎng)并開(kāi)始自己的事業(yè)，有的甚至去其他地區(qū)如藤野創(chuàng)業(yè)。我認(rèn)識(shí)一位朋友，他原本在公司工作壓力巨大，身心俱疲，后來(lái)在這家店工作學(xué)習(xí)，受店主大友先生的啟發(fā)去嘗試徒步等新事物，現(xiàn)在已移居到九州熊本山區(qū)經(jīng)營(yíng)自己的小生態(tài)村。
這家小店銷售自然食品的同時(shí)，也像一所小型自然學(xué)校，不僅員工，社區(qū)居民包括我自己都從中受益良多。雖然我長(zhǎng)期從事國(guó)際交流和可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域的公益工作，但與所在社區(qū)真正建立聯(lián)系是通過(guò)這家店鋪，先認(rèn)識(shí)了店主，參與他的活動(dòng)，進(jìn)而與社區(qū)許多人建立了連接，提高了我生活中的韌性。
日本有不少這樣的人，店主那一代是1970年代日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、公害問(wèn)題嚴(yán)重時(shí)期開(kāi)始參與環(huán)境運(yùn)動(dòng)的，這些社會(huì)問(wèn)題觸發(fā)他們反思生活方式，尋找對(duì)人類和自然環(huán)境友好的生存道路。這一代人在日本打下了基礎(chǔ)，一代代傳承下來(lái)，發(fā)展成今天如轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)這樣的網(wǎng)絡(luò)，在日本各地蓬勃發(fā)展。
湯蓓佳: 這句話的確是藤野的宗旨。在我們拜訪的過(guò)程中，我自己印象蠻深刻的是小山女士說(shuō)的，她是轉(zhuǎn)型藤野的一個(gè)窗口人物，我們?cè)谀沁叺慕哟谐贪才藕芏喽际切∩脚吭趲兔Φ?。在我們行程比較靠后的一個(gè)環(huán)節(jié)中，小山女士來(lái)給我們介紹轉(zhuǎn)型藤野整個(gè)的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀。
她講到在2009年轉(zhuǎn)型藤野剛剛啟動(dòng)時(shí)，大家都很活躍，這個(gè)活躍期大約持續(xù)了4-5年，有很多伙伴紛紛成立各種工作小組，做了很多探索。之后，慢慢很多小組進(jìn)入了一個(gè)平臺(tái)期或比較冷靜的階段。有些小組在這個(gè)過(guò)程中解散了，有些則不再以轉(zhuǎn)型藤野的名義發(fā)展，但依然在做類似的事情。
到了2016年，他們決定轉(zhuǎn)型藤野這個(gè)核心小組可以不用存在了。既然已經(jīng)把這樣的土壤鋪好了，有很多人在嘗試促成各種行動(dòng)，就不一定非要一直用轉(zhuǎn)型藤野的名號(hào)來(lái)做事。所以核心小組就停止工作了，不再定期開(kāi)會(huì)。但在去年我們參訪時(shí)，小山女士提到她在思考是否可以重新召集工作小組。
這可能與她自己的生活狀態(tài)有關(guān)系。我們參觀了她的家，了解到她過(guò)去幾年花了時(shí)間和精力建造自己的房子，探索自己的生活方式?，F(xiàn)在到了一個(gè)新的時(shí)間點(diǎn)，她又重新思考召集工作小組，組織大家一起討論氣候變化相關(guān)的事情。
聽(tīng)到她這么說(shuō)時(shí)，我感受到了轉(zhuǎn)型藤野的精神和宗旨：想做的人在想做的時(shí)候做想做的事，想做多少就做多少。正如書(shū)中提到的，最重要的是有想做的心情，這是他們最珍視的部分。小山女士身體力行地選擇在她想做的時(shí)候去行動(dòng)，而不是作為小組成員必須時(shí)刻保持工作狀態(tài)和高亢熱情。他們很尊重自己生活的節(jié)奏和重心，這一點(diǎn)讓我感到很感動(dòng)。
國(guó)內(nèi)案例
Jing:書(shū)里給轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)的定義是“倡導(dǎo)市民通過(guò)最大限度地發(fā)揮自身創(chuàng)造力，提高地區(qū)的韌性，對(duì)不可持續(xù)系統(tǒng)擺脫依賴的實(shí)踐性倡議活動(dòng)”。所以轉(zhuǎn)型更多強(qiáng)調(diào)的是從一個(gè)過(guò)度依賴外部資源的狀態(tài)，轉(zhuǎn)向活用當(dāng)?shù)卦匈Y源的狀態(tài)。在日本其他地方或者中國(guó)國(guó)內(nèi)有沒(méi)有一些類似的案例？
Fancy: 先講一下日本。日本比較早地遇到很多環(huán)境問(wèn)題，包括“3·11”這樣的大事件，每一次這樣的大事件都會(huì)引起一些人的警醒，會(huì)有很多新的生活方式產(chǎn)生去嘗試。所以在我所接觸的人里面，在日本全國(guó)各地都有這樣的社群在實(shí)踐可持續(xù)生活。
我去得最多的，除了剛才提到的自然學(xué)校以外，還有一個(gè)就是跟藤野有一些類似，在長(zhǎng)野縣的雪山山脈地區(qū)安曇野，以農(nóng)業(yè)為主。那里最早出現(xiàn)了一些叫“循環(huán)型生活”的嘗試，以民宿為據(jù)點(diǎn)去吸引人們到這里來(lái)生活、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)。
我認(rèn)識(shí)的“和平之家”民宿，他們就在運(yùn)營(yíng)這樣的學(xué)習(xí)課程，比如說(shuō)全年的課程里，吸引城市里向往鄉(xiāng)村生活或向往可持續(xù)生活的人，每月一次到這個(gè)民宿去體驗(yàn)。每一次都會(huì)有一些主題，從衣食住行，也包括人的思想哲學(xué)各個(gè)方面。既有《轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)》這本書(shū)里面提到的3H（頭、心、手）這三點(diǎn)，你可以在那里實(shí)際地去學(xué)習(xí)一些技能，比如說(shuō)自己來(lái)紡線織布、植物染，在衣食住行各個(gè)方面能夠靠自己的雙手去創(chuàng)造生活的這樣的一些體驗(yàn)。同時(shí)，你也會(huì)有一些思考。比如說(shuō)佛學(xué)，比如說(shuō)甘地的一些思想，從根本的地方去看到我們現(xiàn)在社會(huì)運(yùn)營(yíng)、運(yùn)作當(dāng)中為什么會(huì)出現(xiàn)這些問(wèn)題，它的根源在哪里？跟我們每個(gè)人有什么關(guān)系？我可以有哪一些改變可以促進(jìn)這些問(wèn)題的解決。但同時(shí)它又是一個(gè)非常愉快的經(jīng)歷。它是在一個(gè)山腳下用樸門(mén)的方式去設(shè)置設(shè)計(jì)了整個(gè)民宿的戶外環(huán)境，也有自己和學(xué)員一起以土囊為主要材料建造霍比特小屋，有一些土灶。大家很熟悉的一些樸門(mén)的設(shè)計(jì)都在他們生活當(dāng)中，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，你會(huì)被觸發(fā)，想要一點(diǎn)點(diǎn)在自己生活當(dāng)中去實(shí)踐。
我自己也有這樣的體驗(yàn)，就是平時(shí)可能作息特別有問(wèn)題，晚上很晚睡日夜顛倒的狀態(tài)。如果大家去那里一個(gè)周末體驗(yàn)兩天一夜或者三天兩夜這樣的可持續(xù)生活的話，其實(shí)就會(huì)得到調(diào)整，然后慢慢地延續(xù)到自己的日常生活當(dāng)中來(lái)。在那里學(xué)習(xí)的一些技術(shù)，比如說(shuō)用水的方式，用能源的方式，在自己生活當(dāng)中去實(shí)踐的話，也會(huì)有小小的成功，這些成功帶來(lái)的愉悅和滿足感，其實(shí)是會(huì)有一個(gè)正向的推動(dòng)，慢慢自己的生活方式就會(huì)產(chǎn)生這樣的變化。
據(jù)我所知，像這樣的民宿在日本，它也是屬于先行者。在長(zhǎng)野安曇野這個(gè)地方就形成了這樣的一個(gè)氛圍。來(lái)自全國(guó)各地追求這樣生活方式的人就會(huì)聚集到這里來(lái)，每個(gè)人都有自己的一些特長(zhǎng)，讓這個(gè)社區(qū)也變得越來(lái)越多元。人們之間擁有的能力資源不一樣的話，就會(huì)形成很好的流動(dòng)。
像這樣的地方，在日本各地都會(huì)有，形成了這樣的氛圍。雖然從人口上來(lái)說(shuō)它還是小眾，但是慢慢地在增加。尤其是，更多的人平時(shí)可能還是限于自己的工作而無(wú)法抽身出去，疫情期間，因?yàn)橛辛诉h(yuǎn)程工作的方式，所以也促進(jìn)了大家改變生活方式的趨勢(shì)。疫情期間有一個(gè)數(shù)據(jù)，東京出去的人比進(jìn)來(lái)的人要多了，所以這也是一個(gè)改變吧。
湯蓓佳: 我在藤野時(shí)常感到莫名的熟悉感，因?yàn)槲椰F(xiàn)在生活在北京北六環(huán)外的一個(gè)小村子，地理位置與藤野相似，從北京城區(qū)開(kāi)車一個(gè)多小時(shí)就能到達(dá)。這個(gè)村子的發(fā)展歷程也與藤野相似：九幾年開(kāi)始有藝術(shù)家從城里搬來(lái)設(shè)立工作室，形成了藝術(shù)家村；后來(lái)華德福學(xué)校在此開(kāi)辦，許多家長(zhǎng)成為新村民，整個(gè)發(fā)展脈絡(luò)與藤野有許多共鳴之處。
在藤野時(shí)，我常驕傲地向他們介紹我所在的社區(qū)，說(shuō)中國(guó)也有這樣的村子。這里的新村民也在探索與自然更多鏈接、擁抱可持續(xù)生活方式。多元人群的想法與生活在此碰撞，創(chuàng)造了很多可能性：幾年前這里是垃圾分類的典范村莊，有純素餐廳，也有支持散裝購(gòu)買(mǎi)、不使用一次性塑料袋的生態(tài)小店。我的可持續(xù)生活在這里得到很好的承托，盡管我們不用“轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)”等名號(hào)，但實(shí)際生活中能看到許多可持續(xù)的閃光點(diǎn)。
不過(guò)兩地也有顯著區(qū)別。首先是人口流動(dòng)性不同，很多家庭因孩子在華德福學(xué)校上學(xué)而搬來(lái)，孩子畢業(yè)或轉(zhuǎn)學(xué)后又離開(kāi)社區(qū)。其次是土地政策的差異，我們從城里搬到村里只能租村民的房子，無(wú)法購(gòu)買(mǎi)房屋或土地。而藤野的新居民多是購(gòu)置了土地，建造自己的房屋，將其視為長(zhǎng)期家園。我最近經(jīng)歷了房東提前收回房子的沖擊，讓我思考與這個(gè)地方的連接是否足夠牢固，還是一紙租賃合同就能完全打散。這種對(duì)土地的關(guān)系可能影響著我們與地方的鏈接。
另一方面，中國(guó)近年來(lái)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，政府投入了大量資源。但這與藤野那種自發(fā)性、自下而上的轉(zhuǎn)型實(shí)踐路徑不同。政府層面可能更希望快速打造網(wǎng)紅村、美麗鄉(xiāng)村，采取短平快的工作方式。這與藤野十幾年來(lái)慢慢生長(zhǎng)出來(lái)的轉(zhuǎn)型實(shí)踐在深度上有所不同。
Jing: 你的房東要把房子收回，是要自己做開(kāi)發(fā)嗎？
湯蓓佳: 我現(xiàn)在租的是一個(gè)平房，大概是2000年左右蓋的，就是沒(méi)有兩層樓的那種尖頂屋的那種平房，有北屋、有廂房的這種老房子。這種房子現(xiàn)在在村里面是越來(lái)越少了，因?yàn)檫@幾年不斷有外來(lái)人口到這邊來(lái)租住，然后要找房子，你可想而知，房租是一直在往上漲的。
那這種老房子的話，你可能就是一個(gè)院整租出去。但是現(xiàn)在這些村民就發(fā)現(xiàn)，如果我把老房子拆了，蓋一個(gè)兩層樓，那么我就可以自己住一層，然后另外一層租出去。有的是直接從院子中間起道墻，分成左右兩邊兩個(gè)院子，要么是兩個(gè)都租，要么就是自己住一邊，然后另外一邊租出去。房租也在提高。所以基本上現(xiàn)在大家都在蓋樓房，老院子非常非常稀少了。
Jing: 去了很多新村民，實(shí)際上把這個(gè)地方帶火了，然后這個(gè)租金一下上來(lái)了。可能這個(gè)房東也要開(kāi)始想，咱能不能也從中多賺一點(diǎn)。
湯蓓佳: 是的。所以我現(xiàn)在找房子就想找一個(gè)沒(méi)那么火的地方，安安靜靜地待著。
內(nèi)在轉(zhuǎn)型
Jing: 在某種程度上，這個(gè)可以鏈接到我們下一個(gè)問(wèn)題，就是這種生活的韌性到底怎么樣呢？體現(xiàn)在哪些方面？因?yàn)樵谶@本書(shū)里面，作者強(qiáng)調(diào)，韌性可能會(huì)是今后時(shí)代的一個(gè)關(guān)鍵詞。作者對(duì)韌性的一個(gè)解釋就是不被變化牽著鼻子走?，F(xiàn)在老湯顯然是在被變化牽著鼻子走了。我們回看過(guò)去，尤其是疫情以來(lái)，韌性確實(shí)變成了一個(gè)非常熱門(mén)的詞，越來(lái)越多能看到韌性社區(qū)、韌性城市這些。你們?cè)趺蠢斫膺@個(gè)韌性呢？
湯蓓佳: 剛好我處在這個(gè)階段，有很多波動(dòng)和感受。面對(duì)房子被收回、需要重新找住處時(shí)，心里肯定有些慌亂，也會(huì)問(wèn)自己：我以后還要繼續(xù)在村子里改造房子、構(gòu)建社區(qū)關(guān)系嗎？這里面存在不少不確定性。
但聽(tīng)你講話時(shí)，我想到了對(duì)韌性的一個(gè)重要感受——生活的內(nèi)核到底是什么？我的食物、能源和支持網(wǎng)絡(luò)從哪里來(lái)？從這個(gè)角度看，從一個(gè)房子搬到另一個(gè)房子雖然居所變了，但對(duì)內(nèi)核的影響并沒(méi)那么慘重。
我從2016年開(kāi)始接觸零廢棄、可持續(xù)生活方式，這近十年的探索中，一直在尋找我想要的生活是什么樣子、可持續(xù)對(duì)我意味著什么。在這過(guò)程中，那個(gè)內(nèi)核正慢慢長(zhǎng)大，變得飽滿豐盈。
比如食物方面，即使在疫情期間我的生活也沒(méi)受太大影響，因?yàn)槭澄锘緛?lái)自村里的小農(nóng)場(chǎng)——它種什么，我就吃什么。我自己也會(huì)在院子里種點(diǎn)菜。當(dāng)食物來(lái)源有了明確保障，生活就有了底氣。
再說(shuō)物品，我們村里有二手群，有點(diǎn)像藤野的社區(qū)貨幣，只不過(guò)沒(méi)有存折。物品流動(dòng)非常常見(jiàn)，大家需要什么會(huì)在群里問(wèn)：“誰(shuí)家有這個(gè)可以借用嗎？”或“有人要出烤箱嗎？我想收一個(gè)。”我生活中很多物品都來(lái)自閑置流動(dòng)。這讓我感受到池邊先生所說(shuō)的“心的寬?！薄撵`層面的富足，不用擔(dān)心有沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)東西，需要時(shí)自然會(huì)得到想要的物品。
有了這樣的韌性和信心，我知道即使搬到另一個(gè)村甚至另一個(gè)城市，我也能把內(nèi)核帶去，它會(huì)自主生長(zhǎng)出許多觸角和連接——找到當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)農(nóng)場(chǎng)，找到志同道合的伙伴，重建屬于自己的支持系統(tǒng)。這就是此刻我對(duì)韌性的生動(dòng)理解。
Fancy: 老湯的內(nèi)核已經(jīng)非常穩(wěn)定了。我自己理解的韌性大概分兩部分。
一部分來(lái)自實(shí)際經(jīng)歷的兩大災(zāi)害：在日本遇到的“3·11”地震和疫情。我很幸運(yùn)，因?yàn)樽鼋涣魇聵I(yè)，與許多有韌性的人建立了連接——他們?cè)谌毡竞椭袊?guó)各地，靠自己雙手踏實(shí)地建設(shè)生活和社區(qū)。這種連接讓我處在穩(wěn)定狀態(tài)，形成了互助網(wǎng)絡(luò)：需要支持時(shí)得到幫助，能支持時(shí)去支持他人。這種人與人的連接給了我巨大安心感。當(dāng)時(shí)很多外國(guó)留學(xué)生緊急回國(guó)，覺(jué)得日本不安全，信息也很閉塞。而因?yàn)槲液秃芏嘧匀粚W(xué)校有連接，反而能去災(zāi)區(qū)參與救災(zāi)。當(dāng)我能做些事情、改變些什么時(shí)，感到自己是有力量的，不是弱小的，這給了我很大安全感。疫情期間也一樣，它讓我與社區(qū)、左鄰右舍的連接更深，互助關(guān)系更加緊密，至今我仍受益于此。
除了實(shí)際生活的體驗(yàn)，還有精神上的成長(zhǎng)。疫情那三年安靜的時(shí)光里，我開(kāi)始學(xué)習(xí)一些佛教智慧，從精神上獲得了很大自由——感受到與萬(wàn)物的真實(shí)連接，明白自己需要的東西并不多，或者說(shuō)想要的已經(jīng)擁有。物欲的減少也減輕了對(duì)物質(zhì)缺乏的恐慌，當(dāng)要求少時(shí)，很容易獲得滿足。這兩方面結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成了我對(duì)韌性的認(rèn)識(shí)。
關(guān)于食物，我現(xiàn)在通過(guò)一個(gè)叫“生活俱樂(lè)部”的組織獲取有機(jī)安全的食物，但漸漸意識(shí)到不需要對(duì)“有機(jī)”過(guò)于執(zhí)著。條件允許時(shí)可以追求品質(zhì)，條件不允許時(shí)也能接受現(xiàn)有的一切，這給我?guī)?lái)最大安定感。
就像老湯要尋找新住處，我曾經(jīng)也想去鄉(xiāng)村生活，花很多時(shí)間找房子，一度非常焦慮，甚至身體出現(xiàn)癥狀。后來(lái)忽然醒悟：我追求的真是鄉(xiāng)村的一幢房子嗎？就像一行禪師說(shuō)的，我現(xiàn)在已經(jīng)到家了，我所在的地方就是我的家，就是當(dāng)下。專注于當(dāng)下的狀態(tài)，給了我最大的安心感！這是我對(duì)韌性的理解。
Jing: 我覺(jué)得二位的分享都特別有意思，打破了我們以前對(duì)韌性社區(qū)、韌性城市的理解。很多人一聽(tīng)這些詞，腦子里馬上想到要建某種東西，加裝一些硬件設(shè)施，或需要更堅(jiān)固的房子什么的。當(dāng)然在某種程度上這些是必要的，但二位更多講的是個(gè)人內(nèi)心的韌性——如何理解自己的生活，怎樣讓內(nèi)心更加安定?，F(xiàn)在確實(shí)很多人在心理和精神健康方面出問(wèn)題的概率更大。
二位也提到了很多鏈接，不管是機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)和人際關(guān)系，還有與自然的連接，這些都為韌性打下了基礎(chǔ)。今天我從二位身上學(xué)到很多，就是談到韌性時(shí)不要只想外在的東西，要更多往內(nèi)看看，你自己是否真的具有韌性。
這正好可以轉(zhuǎn)到下一個(gè)問(wèn)題：這本書(shū)的作者一直探索的問(wèn)題是，怎樣讓人最大限度發(fā)揮潛力？在什么樣的社會(huì)里，人們都能發(fā)揮出最大潛力？我印象特別深刻的是書(shū)中有一段話：當(dāng)今世界上最豐富卻利用最少的可再生能源是什么？一般人可能回答太陽(yáng)能、風(fēng)能之類，但作者認(rèn)為，實(shí)際上這個(gè)可再生能源應(yīng)該是人類所擁有的創(chuàng)造力，而轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)就是在喚醒這種創(chuàng)造力。
所以這個(gè)問(wèn)題是想請(qǐng)二位分享，你們?cè)趺纯创说淖园l(fā)創(chuàng)造力？或者說(shuō)在什么樣的環(huán)境里，人的創(chuàng)造力能被激發(fā)出來(lái)？有沒(méi)有一些可以分享的案例和故事？
Fancy: 關(guān)于創(chuàng)造力，我想從個(gè)人和團(tuán)隊(duì)兩方面談?wù)劇?/p>
個(gè)人層面，我發(fā)現(xiàn)缺乏和問(wèn)題往往是激發(fā)創(chuàng)造的契機(jī)。疫情期間，各種限制讓我處于缺乏狀態(tài)，但恰恰是這時(shí)我開(kāi)始思考：如果沒(méi)有這個(gè)東西，能用什么替代？比如能源問(wèn)題，萬(wàn)一東京停電了怎么辦？這促使我改變了家里的電力供應(yīng)商。日本“3·11”地震后，普通人可以選擇電力公司，我選擇了一家60%使用自然能源的公司，提高了我的能源安全性。如果沒(méi)有意識(shí)到問(wèn)題，我不會(huì)有這樣的行動(dòng)。
疫情給了我時(shí)間在院子里種植，但發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)什么園藝天賦后，我轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)尋找和利用可食用的野草。這就像水流，它會(huì)流向有凹陷的地方。當(dāng)生活中出現(xiàn)空缺，新的想法和可能性就有了生長(zhǎng)空間。
團(tuán)隊(duì)層面，創(chuàng)造力需要心理安全感。在社群活動(dòng)中，互相肯定、互相激發(fā)的氛圍尤為重要。當(dāng)你感到安全，才敢分享那些可能被認(rèn)為奇怪的想法。比如我提出一個(gè)主意，對(duì)方回應(yīng)“太好了，我們?cè)囋嚳础?，這種肯定帶來(lái)的愉悅感會(huì)促使你產(chǎn)生更多想法。這是一種正向循環(huán)，讓創(chuàng)造力不斷增強(qiáng)。有伙伴一起創(chuàng)造時(shí)，整個(gè)過(guò)程變得更有趣、更順暢。
簡(jiǎn)單說(shuō)，創(chuàng)造力既需要問(wèn)題和缺乏作為催化，也需要安全和肯定作為土壤。
湯蓓佳: 順著Fancy說(shuō)的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造力，我非常認(rèn)同一個(gè)安全的環(huán)境很重要。我想分享零活實(shí)驗(yàn)室團(tuán)隊(duì)的例子。
我們是一個(gè)特別的團(tuán)隊(duì)，成員分散在全國(guó)各地，以自主、共創(chuàng)的社群方式集結(jié)起來(lái)。我們?cè)诤芏喑鞘卸加凶约旱纳缛?，這些社群的群主或小隊(duì)長(zhǎng)都是自發(fā)想在當(dāng)?shù)刈鲂┦虑榈娜?，成為了?dāng)?shù)厣缛旱念I(lǐng)頭人。他們?cè)诰€上組織討論，在線下開(kāi)展各式各樣的活動(dòng)。
這些活動(dòng)體現(xiàn)了藤野精神——大家用自己喜歡的方式開(kāi)展社群活動(dòng)，沒(méi)有嚴(yán)格的checklist或模板，沒(méi)有規(guī)定說(shuō)零活實(shí)驗(yàn)室的活動(dòng)“必須長(zhǎng)這樣”。
我們還有很多自發(fā)集結(jié)的工作小組。比如播客組由幾個(gè)分散在不同地方的伙伴組成，每月一起制作一期節(jié)目。讀書(shū)會(huì)小組也是如此，有些成員甚至從未見(jiàn)過(guò)面，但大家通過(guò)線上協(xié)作一起選書(shū)、設(shè)計(jì)活動(dòng)形式，都是自主創(chuàng)造的過(guò)程。
在這過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)支持非常重要。大家知道我們是以團(tuán)隊(duì)形式做事，可以互相補(bǔ)位和支撐。另一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分。我們和藤野做的事情都是新的探索，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案說(shuō)“這條路是對(duì)的，那條路是錯(cuò)的”。大家都在摸索前行，這本身就是創(chuàng)造的過(guò)程，是“實(shí)踐性的倡議活動(dòng)”。沒(méi)有KPI，也沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只要你想做就可以去做。這樣的氛圍讓大家很安心地創(chuàng)造，不像在卷的環(huán)境里必須達(dá)成業(yè)績(jī)指標(biāo)或?qū)φl(shuí)有交付要求。在這些新型實(shí)踐中，零活實(shí)驗(yàn)室只是一個(gè)例子。我們身邊有很多伙伴都是這樣自由生長(zhǎng)的，這樣的團(tuán)隊(duì)能帶來(lái)很多新鮮的可能性。
Jing: 說(shuō)到創(chuàng)造力，我想到一個(gè)日本的案例。我以前在媒體工作時(shí)去采訪過(guò)一個(gè)叫“草原公園”的地方。去之前我完全沒(méi)概念，還以為是建得挺好看的公園。結(jié)果到了那里，發(fā)現(xiàn)就是一片空地，基本上什么都沒(méi)有，只有很多樹(shù)，樹(shù)下有幾個(gè)座椅，就這樣。我當(dāng)時(shí)很疑惑，這怎么就算是公園了？
后來(lái)跟他們聊了才明白，這個(gè)公園正是在挖掘人的創(chuàng)造力，尤其是小孩子的創(chuàng)造力。他們認(rèn)為正是在這樣一片空地上，小孩子才能創(chuàng)造自己想要做的活動(dòng)。比如他想挖個(gè)坑，就可以挖了，然后把土搬到這邊，回頭再搬過(guò)去；或者想撿些樹(shù)葉做點(diǎn)什么，都可以。
那時(shí)我才突然理解，這就是“草原公園”的含義——人真的可以在里面自由探索想做的事情。很像Fancy說(shuō)的，因?yàn)檫@里“沒(méi)有什么東西”，所以你才可以創(chuàng)造新東西出來(lái)。
這也符合書(shū)中一直強(qiáng)調(diào)的：人們發(fā)起活動(dòng)后，接下來(lái)要做的就是“對(duì)自己的熱情負(fù)責(zé)”。既然發(fā)起了某事，就在自己能力范圍內(nèi)順勢(shì)把它做完。我覺(jué)得特別有意思，正是這些空間、這些不足之處，讓人能在其中發(fā)揮創(chuàng)造力。
現(xiàn)在大家都在抱怨是打工人、社畜，像機(jī)器一樣“你讓我干什么我就干什么”，工作過(guò)程中沒(méi)有任何創(chuàng)造力可言，所以越來(lái)越感到無(wú)聊。在這樣的大背景下，我們想改變，不再只是工人、工具人的角色，最關(guān)鍵的可能就是如何激發(fā)創(chuàng)造力。這本書(shū)或許能提供很多答案。
最后一個(gè)問(wèn)題是，如果看完這本書(shū)，你可能會(huì)很向往這種生活。那么很多人會(huì)問(wèn)：我怎樣能找到這樣的轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)？或者說(shuō)我們能怎樣來(lái)創(chuàng)造自己的轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)呢？
Fancy: 我覺(jué)得在貧瘠土地上創(chuàng)造新事物確實(shí)比找到現(xiàn)成的更難。就像榎本先生，他最初也是先找到了支持他的伙伴。
每個(gè)人頭上其實(shí)都有根“天線”，既接收也發(fā)射訊號(hào)。要主動(dòng)搜索，找到同頻的人。去參加讀書(shū)會(huì)、觀影會(huì)或其他與轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)相關(guān)的活動(dòng)，在這些地方遇到志同道合者的幾率更高。在愉快互動(dòng)的環(huán)境里，新想法和機(jī)會(huì)自然會(huì)涌現(xiàn)。記得把自己的想法表達(dá)出來(lái)，與同樣“豎起天線”的人連接，這樣才能一起向前。
國(guó)內(nèi)現(xiàn)在有很多相關(guān)社群，像生態(tài)村、零活實(shí)驗(yàn)室、自然學(xué)校等。你可以先參加一次活動(dòng)，覺(jué)得合適就繼續(xù)參與。去得越多，你的能力越強(qiáng)，找到伙伴的可能性越大，對(duì)自己要走的路也會(huì)越來(lái)越清晰。
事情沒(méi)有想象得那么難?？梢詮男√?，從有趣的體驗(yàn)開(kāi)始接觸，如果感興趣，可能更多地去了解，去學(xué)習(xí)相關(guān)的技術(shù)和知識(shí)，然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己變得越來(lái)越清晰和自信，從而可以去開(kāi)展一些行動(dòng)。這樣走下去，成功的可能性會(huì)大得多。
湯蓓佳: 我特別喜歡Fancy用的“豎起天線”這個(gè)描述，真的就是當(dāng)你想要接近、想要探索時(shí)，把天線支起來(lái)，你就會(huì)接收到信號(hào)。
如果問(wèn)有哪些組織團(tuán)隊(duì)在做類似事情，國(guó)內(nèi)真的非常非常多，幾乎每個(gè)城市都有。我很鼓勵(lì)大家去搜索身邊的資源，它們不一定叫“轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)”，可能是做可持續(xù)生活或者你感興趣領(lǐng)域的社群和團(tuán)體。去跟他們一起玩耍，參加活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，你會(huì)對(duì)自己想要的生活圖景越來(lái)越清晰。
書(shū)里提到關(guān)于內(nèi)在轉(zhuǎn)型的部分很重要。轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)并不是說(shuō)每個(gè)人都要去找一片地方、一座山或一個(gè)村子。即使只是你自己內(nèi)心發(fā)生變化，你也已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)型了。感興趣的話可以回頭再讀讀書(shū)中這部分內(nèi)容：怎樣通過(guò)對(duì)自己內(nèi)在的關(guān)照，首先照顧好自己，然后再去和同頻伙伴建立線上或線下的支持網(wǎng)絡(luò)，逐漸找到屬于自己的轉(zhuǎn)型天地。
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