近世海通以來(lái)，中外關(guān)系變化，新增諸多“交涉”之政，“交涉”之學(xué)遂而勃興，同時(shí)也產(chǎn)生數(shù)量龐大、性質(zhì)各異的“交涉”相關(guān)文獻(xiàn)史料。在近代中外關(guān)系文獻(xiàn)的整理與利用方面，經(jīng)數(shù)代學(xué)者辛勤耕耘，積累豐厚，而今人揆時(shí)度勢(shì)，再辟蹊徑，猶可追跡前賢，后來(lái)居上。由復(fù)旦大學(xué)中外現(xiàn)代化進(jìn)程研究中心組織，戴海斌、張曉川執(zhí)行主編之《近代中外交涉史料叢刊》，繼五年前刊行第一輯十種（上海古籍出版社2020年），近日又推出第二輯十種（上海古籍出版社2024年），參與《叢刊》工作的整理者多為國(guó)內(nèi)外活躍在研究第一線的高校青年學(xué)者，大家都認(rèn)為應(yīng)該本著整理一本，即深入研究一本的態(tài)度，在工作取向上表現(xiàn)為整理與研究相結(jié)合，每一種資料均附有問(wèn)題意識(shí)明確、論述嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯啃詫?dǎo)言，這也成為本項(xiàng)文獻(xiàn)工作的一大特色。今次擇其數(shù)種，由整理者自述心得，就各類型文獻(xiàn)的特色及其史料價(jià)值，予以紹介說(shuō)明。本文為系列推送的第七篇。
《近代中外交涉史料叢刊》第二輯，上海古籍出版社2024年
裘毓麐撰，裘陳江整理：《游美聞見(jiàn)錄》，上海古籍出版社2024年
裘毓麐，亦作毓麟，字匡廬，浙江寧波慈溪人。大約出生于1890年，清末入譯學(xué)館，為乙級(jí)學(xué)生，宣統(tǒng)元年（1909年）夏季畢業(yè)，后升入京師分科大學(xué)（原京師大學(xué)堂，民國(guó)后為北京大學(xué)），于1913年畢業(yè)，專業(yè)為法科政治門(mén)。裘氏所在的這一級(jí)畢業(yè)生，是中國(guó)政治學(xué)史上真正意義的首批政治學(xué)本科畢業(yè)生，在中國(guó)近代政治學(xué)教育史上占有崇高地位。
裘毓麐像
裘毓麐畢業(yè)不久，于1915年在中華書(shū)局出版了一本清代史料筆記《清代軼聞》。后來(lái)蕭一山在《近代史書(shū)史料及其批評(píng)》一文曾經(jīng)列舉多種清代筆記，稱頗值得史家加以取材，其中便有這部《清代軼聞》，只是遺憾其與徐珂之《清稗類鈔》，小橫香室主人之《清朝野史大觀》，王瀛洲、葛虛存之《清代名人軼事》，沃邱仲子之《近代名人小傳》，胡懷琛之《清譚》等，均不注出處。而關(guān)于該書(shū)內(nèi)容，裘氏自撰《凡例》稱，對(duì)于清代名臣名將、文豪閨秀、俠仕畸人、遺逸高僧、宮闈秘史、里巷遺傳等逸事異文，皆力為采求，為的是矯正舊日歷史枯淡平衍、晦澀庸腐的弊病。其編撰此書(shū)時(shí)，所參考的書(shū)目不下數(shù)百種，于有清一代之名著雜記，旁搜博采。就入選人物事跡的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，裘氏務(wù)求入選者“其人其事，影響及于一般社會(huì)者，皆窮其源委，詳其生平，務(wù)使沿革相貫，事實(shí)昭著，”以冀讀者能憑借此書(shū)“鉤稽以往之陳?ài)E，即可知近日國(guó)勢(shì)民俗之原由”。該書(shū)由友人所題序言六則，其中多為裘氏同學(xué)同邑人物。集合眾人序言所提供的信息可知，至少到此書(shū)撰成出版的1915年，裘毓麐為人稱道的是長(zhǎng)于英文，對(duì)于西方新制度、新學(xué)說(shuō)，皆能窺其奧窔。其平時(shí)以研究西書(shū)西學(xué)著稱于同學(xué)之中，但《清代軼聞》一出，友人紛紛驚駭于其學(xué)問(wèn)之博，對(duì)于國(guó)史之熟悉。如徐翿傖認(rèn)為裘氏著述乃是“慨時(shí)代之遞嬗，與輿論之失真也，憬然思有以正之?！彼幋藭?shū)“固非從王官所錄也，然抉擇精而是非正，則言之有物不悖于古，其或亦知人論世者所不廢”。而為裘書(shū)作序的同學(xué)中，最為出名應(yīng)是定海陳漢章，陳氏乃是近代文史名家，后擔(dān)任北京大學(xué)哲學(xué)教授。其在序中也贊道：“同學(xué)友人裘君匡廬……博覽諸家，露鈔雪纂，別裁成書(shū)，視余讀之，述一事顛末，必詳傳一人，情性畢露，夾敘夾議，可泣可歌，絕無(wú)人間小書(shū)之失，奚翅為有清史料而已?！辈贿^(guò)可惜的是，《清代軼聞》對(duì)于了解裘毓麐的生平極少介紹，僅僅可從這些序言中得知，其字為匡廬。另外，所有序言中除了提到其平時(shí)以西學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)之外，還提及當(dāng)時(shí)裘氏正好有留學(xué)美洲之行，可見(jiàn)其人于中西文化均有一定的造詣，絕非一般閉塞守舊之徒。
裘毓麐在北京大學(xué)畢業(yè)后，便計(jì)劃赴美國(guó)留學(xué)。1914年12月，正式赴美入加利福尼亞大學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，1916年學(xué)成回國(guó)。期間的1915年2月22日-12月4日，在加州舊金山舉辦了為期十個(gè)月的巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，以紀(jì)念巴拿馬運(yùn)河開(kāi)鑿成功。裘毓麐正是當(dāng)時(shí)的參與者和見(jiàn)證者之一，其正式職務(wù)為中國(guó)駐美賽會(huì)監(jiān)督處出品股股員兼農(nóng)業(yè)館主管。故在美期間留下的文字記錄《游美聞見(jiàn)錄》，回國(guó)后不久翻譯發(fā)表的諸多介紹當(dāng)時(shí)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展?fàn)顟B(tài)的譯文，均是留美的成果。不過(guò)在此之后，裘氏幾乎很少再有著述發(fā)表，最后要到1930年代，偶有幾篇筆記文章見(jiàn)諸報(bào)刊，且思想發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)向。因此，將裘氏當(dāng)時(shí)連載于報(bào)刊上的《游美聞見(jiàn)錄》（先后在《時(shí)報(bào)》《益世報(bào)》《大公報(bào)》《中華實(shí)業(yè)雜志》等刊物上均有刊登記錄，以《時(shí)報(bào)》版為最全）和相關(guān)譯文等加以匯編整理，可以作為研究近代博覽會(huì)、留美學(xué)生群體和民初中外經(jīng)濟(jì)、科技交流等領(lǐng)域的重要史料。而其后期的思想轉(zhuǎn)向，幸有錢(qián)基博、唐文治等人的評(píng)論文章可作參證，這些后期文獻(xiàn)也可作為考察清末民初新派人物思想轉(zhuǎn)折的有趣個(gè)案。
裘毓麐 ：游美聞見(jiàn)錄（《時(shí)報(bào)》 1916 年 11 月 11 日）
因此，將上述文獻(xiàn)加以匯集，統(tǒng)一編纂在《游美聞見(jiàn)錄》的名下，主要又可從以下幾個(gè)方面加以專門(mén)介紹。
首先，其中很大部分內(nèi)容是裘毓麐作為巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)親歷者的見(jiàn)聞。裘毓麐是中國(guó)駐巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的賽會(huì)監(jiān)督處出品股股員兼農(nóng)業(yè)館主管，而他同時(shí)又是加州大學(xué)的留學(xué)生，其中到底是何關(guān)系，由于證據(jù)的不足，筆者只能大體做以下的推斷。有記載稱，裘氏清末在譯學(xué)館畢業(yè)后，應(yīng)是分發(fā)到農(nóng)工商部工作，后入北京大學(xué)商法科，于1913年畢業(yè)。因此，此次赴美雖然進(jìn)入了民國(guó)，但很可能他一直在農(nóng)工商部工作，而其所學(xué)以及此次留學(xué)專業(yè)均為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，故而能同時(shí)兼顧博覽會(huì)的宣傳策劃等事務(wù)。1914年12月6日，裘氏隨同中國(guó)赴美參加巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的人員一起出洋，當(dāng)時(shí)的報(bào)紙?jiān)敿?xì)報(bào)道了出發(fā)的情形：“巴拿馬賽會(huì)赴美人員已于六號(hào)午后四時(shí)，在四馬路外灘乘小輪至吳淞口外乘蒙古利亞號(hào)船前往。是日江干送行者，中西人士五六百人，頗極一時(shí)之盛。茲將出洋人物探列于后：監(jiān)督陳琪及其夫人毛女士，委員歐陽(yáng)祺及其夫人，沈延祚及其夫人，部派委員陳承修、章祖純、周清任及其夫人、李宣諫，本處事務(wù)員周椒青、陳敻、桂一仙、裘毓麟、夏夔球、斐士、何世準(zhǔn)，助理員于垕基，女助理員華英德。各省代表除直隸、浙江、山東已于十一月六號(hào)赴美外，是日同行者，湖南、湖北楊卓茂、葛敬猷，江西周泰瀛，廣東馮耀卿、褚澤生，四川王國(guó)輔，江蘇王樹(shù)榛、吳競(jìng)諸人。此次賽品計(jì)去四百馀箱，尚有一千六百馀箱，監(jiān)督特留事務(wù)員林廷藻、吳聯(lián)魁、曾毓芳三員押運(yùn)，并派劉、洪、周三員清理未了手續(xù)機(jī)關(guān)取消，其馀所遺物件，統(tǒng)由萬(wàn)邦、趙錫珣二員運(yùn)京，繳農(nóng)商部點(diǎn)收。聞萬(wàn)、趙二君系奉農(nóng)商部批準(zhǔn)，以辦事員任用，二君將于本月十五號(hào)前，押運(yùn)晉京，聽(tīng)候差委，至邊省如云貴等省物品，雖已交齊，尚待護(hù)照，業(yè)由陳監(jiān)督咨商滬海道尹頒發(fā)，聞貴州薛委員、云南鄭委員將于日內(nèi)返省銷(xiāo)差矣。”（《赴美賽會(huì)出發(fā)紀(jì)要》，《神州日?qǐng)?bào)》1914年12月9日）由此報(bào)道可知，此次赴美也是中華民國(guó)農(nóng)工商部主導(dǎo)，因此裘氏如一直呆在商部，則顯得頗合情理。
裘氏在《游美聞見(jiàn)錄》中稱：“余赴美后，在巴拿瑪會(huì)場(chǎng)歷十五月之久，巴拿瑪大博覽會(huì)，實(shí)為二十世紀(jì)初唯一之大博覽，規(guī)模之宏大，歷次賽會(huì)咸弗及?！皶?huì)者共三十馀國(guó)，所以萃五洲之精英，羅萬(wàn)國(guó)之工巧，廣搜慎擇，聚于一堂，凡蒞會(huì)場(chǎng)觀覽者，得于最短時(shí)間遍覽世界新奇之物品，藉以覘各國(guó)文化工業(yè)之消長(zhǎng)，以收比較觀摩之效，其關(guān)系于學(xué)術(shù)實(shí)業(yè)者，決非鮮淺。”加上“會(huì)場(chǎng)事實(shí)歷史，各國(guó)咸編專書(shū)，以紀(jì)其事，美國(guó)賽會(huì)總局總理，至集績(jī)學(xué)之士百數(shù)十人，自去年起，分門(mén)編纂，于今秋八月始出版，分訂二巨冊(cè)，定價(jià)每部合華幣三十元，各國(guó)雜志所載尤詳，而吾國(guó)雜志中關(guān)于會(huì)場(chǎng)記載無(wú)一詳備精確之作，以視各國(guó)，殊有愧色矣。余在會(huì)場(chǎng)雖久，所紀(jì)殊尠，惟撮述建筑出品大要，雜見(jiàn)于《大中華》及《中華實(shí)業(yè)界》而已，今特述會(huì)場(chǎng)最新奇之點(diǎn)一二，以補(bǔ)前日紀(jì)載之闕，當(dāng)尤為閱報(bào)諸君所樂(lè)聞焉?！币虼似湓凇堵勔?jiàn)錄》中所記與在幾種雜志所載文獻(xiàn)合看，則可以基本體現(xiàn)他對(duì)于此次博覽會(huì)的介紹之功。由于完全是身處當(dāng)?shù)兀椅磥?lái)持續(xù)在該地求學(xué)，故《聞見(jiàn)錄》從到達(dá)舊金山伊始介紹起，記錄了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，華僑的歷史與現(xiàn)狀，巴拿馬博覽會(huì)的會(huì)場(chǎng)布置、中國(guó)參會(huì)情況、游覽攻略以及參觀見(jiàn)聞，均可謂是第一手的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)錄。除此之外，如裘氏自道其意在“撮述建筑出品大要”“會(huì)場(chǎng)最新奇之點(diǎn)”，而又是利用了各國(guó)所編“專書(shū)”“雜志”，故除了在1915-1916年的《大中華》《中華實(shí)業(yè)界》等雜志直接介紹博覽會(huì)外，在歸國(guó)后的1919-1921年，于《江蘇實(shí)業(yè)月志》上發(fā)表了50馀篇介紹各國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技的譯文，應(yīng)也是當(dāng)年介紹博覽會(huì)盛況的延續(xù)，其翻譯報(bào)道的密度和廣度可謂少見(jiàn)。
在這些譯文中，經(jīng)濟(jì)方面除了綜論有關(guān)進(jìn)出口貿(mào)易的《輸入或輸出超過(guò)之真詮》等文外，連續(xù)介紹了英國(guó)、美國(guó)、日本、瑞士、荷蘭、墨西哥、坎拿大（加拿大）、澳洲、俄國(guó)等國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況及各自問(wèn)題。在科技方面，主要介紹了工業(yè)革命時(shí)期的眾多發(fā)明家和巨商的生平與成功之道，人物主要集中于英、美兩國(guó)，如《紡織機(jī)發(fā)明家阿克盧德小傳》（即理查·阿克萊特，Richard Arkwright，1732-1792），《世界著名書(shū)賈麥克密倫傳》（即麥克米倫出版公司的創(chuàng)立者丹尼爾·麥克米倫，Daniel Macmillan，1813-1857），《航業(yè)家喀拿特傳》（即冠達(dá)郵輪的創(chuàng)立者薩繆爾·康納德，Samuel Cunard，1787-1865），《世界著名造船家賚德小傳》（即凱莫爾·萊爾德造船公司的創(chuàng)立者之一威廉·萊爾德，William Laird，1780-1841），《英國(guó)電學(xué)專家葛爾文傳》（即威廉·湯姆森，第一代開(kāi)爾文男爵，William Thomson，1824-1907），《英國(guó)毛織業(yè)專家束爾德傳》（即提圖斯·索爾特，Titus Salt，1803-1876），《紡織機(jī)發(fā)明家克朗伯敦傳》（即塞繆爾·克朗普頓，Samuel Crompton，1753-1827），《英國(guó)羊毛巨商霍爾敦傳》（即艾薩克·霍爾頓，Isaac Holden，1807-1897），《發(fā)明家瓦特傳》（即詹姆斯·瓦特（James Watt，1736-1819），《世界著名煤商安立阿德傳》（即喬治·艾略特，GeorgeElliot，1815-1893），《縫衣機(jī)發(fā)明家霍氏傳》（即美國(guó)人伊萊亞斯·豪，Elias Howe，1819-1867），《世界毛皮巨商史德萊哥納傳》（即唐納德·史密斯，第一代斯特拉斯科納勛爵，Donald Smith，1820-1914）等。此外，譯文中還介紹了麥哲倫、馬哥博羅（即馬可波羅）兩位偉大的旅行家，以及幾位西方近代著名藝術(shù)家的事跡，如英國(guó)畫(huà)家蘭特西亞（即埃德溫·蘭茨爾，Edwin Landseer，1802-1873），意大利雕刻家楷納佛（即安東尼奧·卡諾瓦，Antonio Canova，1757-1822），美國(guó)畫(huà)家彭凡德（即約翰·班瓦德，JohnBanvard，1815-1891）等。
裘氏的這些著述，與其所學(xué)專業(yè)密切相關(guān)，而其關(guān)懷更在于希望中國(guó)能在世界經(jīng)濟(jì)大潮中早日擺脫積貧積弱的處境。故一方面大力介紹世界各國(guó)最新的經(jīng)濟(jì)科技動(dòng)態(tài)，另一方面犀利地批評(píng)國(guó)內(nèi)糟糕的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀。如《游美聞見(jiàn)錄》借助巴拿馬運(yùn)河開(kāi)鑿的話頭，展望二十世紀(jì)的商業(yè)的發(fā)展方向：“二十世紀(jì)之商業(yè)，太平洋商業(yè)之時(shí)代也。一國(guó)商業(yè)之盛衰，恒視其國(guó)在太平洋之位置如何為斷?！匀q巴拿瑪運(yùn)河落成，為近世商業(yè)開(kāi)一新紀(jì)元，其關(guān)于太平洋、大西洋兩岸諸國(guó)影響甚巨。自蘇彝士運(yùn)河開(kāi)通以后，而歐亞之風(fēng)云日急。巴拿瑪運(yùn)河告成，太平洋、大西洋之交通驟縮短數(shù)十日之水程，美洲東岸諸國(guó)之物品，輸入亞?wèn)|，殊形便利，此關(guān)于商務(wù)者也?！薄白源撕樱ò湍民R運(yùn)河）開(kāi)通，而世界之形勢(shì)一變，列強(qiáng)對(duì)于吾國(guó)之國(guó)際關(guān)系，當(dāng)必愈形緊逼?！釃?guó)以積弱之馀，當(dāng)世界潮流之沖，憂時(shí)愛(ài)國(guó)之士，宜如何戒慎恐懼，沉思觀索，以應(yīng)世變，其對(duì)于世界巨工巴拿瑪運(yùn)河之落成，決不容視為海外新聞，徒供清譚記述之資而已也?！辫b于當(dāng)時(shí)美國(guó)和日本在經(jīng)濟(jì)上的突飛猛進(jìn)，回顧國(guó)內(nèi)卻“金融緊迫，實(shí)業(yè)凋零，哀鴻遍野，萑苻時(shí)虞，國(guó)民生計(jì)，有儳然不可終日之勢(shì)。就國(guó)內(nèi)商人言之，謹(jǐn)厚者墨守成法，拘泥迂闊而不知變通，譚新企業(yè)者耳食皆從，疏空窒礙而無(wú)補(bǔ)實(shí)用。若有志考察實(shí)業(yè)，漫游歐美數(shù)月，歸而叫囂跳踉，大言炎炎，呼吸文明空氣暫旬月，而意氣已令人不可向邇，求其以冷靜之頭腦，縝密之心思，弘毅之才力，為國(guó)民倡一業(yè)能繼長(zhǎng)增高以期不敝者無(wú)有也。而所謂聰明材智之士，力竭其畢生心思才力，奔走于權(quán)位利祿之途，揣摩于趨避鉆營(yíng)之術(shù)，患得患失，東扶西倒，一若世界之功名事業(yè)，無(wú)出于官爵利祿者”。裘氏大為憂慮，擔(dān)心“彼（列強(qiáng)）挾其商業(yè)政策，國(guó)民富力，操刀待割，乘時(shí)進(jìn)取者，固大有人在。循自以往，恐戶內(nèi)蠻觸之爭(zhēng)未已，而他人已入室矣?！彼麘嵍妫骸傲?guó)于二十世紀(jì)競(jìng)爭(zhēng)劇烈之場(chǎng)，茍國(guó)民于新企業(yè)、新工藝之智識(shí)，茫無(wú)所知，而猶沿中古式詭譎侵陵之政策以為治，則國(guó)未有能倖免者也?！币约啊耙粐?guó)實(shí)業(yè)之興盛，必在憲政修飭、學(xué)術(shù)昌明之后。若小民憔悴于虐政之下，無(wú)以自衛(wèi)其身家，學(xué)子忸于空疏之習(xí)，游談無(wú)根，則雖日提倡實(shí)業(yè)，庸有微末成效之可睹哉。吾國(guó)三代后工業(yè)之不進(jìn)者，豈國(guó)民智慧之不猶人哉，亦由政熄學(xué)廢為之梗而已?！保秘果嫞骸队?guó)工業(yè)發(fā)達(dá)小史》按語(yǔ)，《江蘇實(shí)業(yè)月志》1919年第7期）因此，在其著述中還有如《吾國(guó)實(shí)業(yè)不振之原因》等分析種種緣由，同時(shí)又屢有鼓吹如何提振本國(guó)經(jīng)濟(jì)的種種辦法，可謂苦口婆心。
1915年巴拿馬世博會(huì)中國(guó)館全景照片
1915年巴拿馬博覽會(huì)場(chǎng)館圖片，右上角蓋有“裘毓麟贈(zèng)”章
其次，展現(xiàn)了民國(guó)初年留美學(xué)生的心態(tài)和生活。裘氏在《游美聞見(jiàn)錄》開(kāi)門(mén)見(jiàn)山直陳自己此作“述見(jiàn)聞所及以示國(guó)人”，強(qiáng)調(diào)“吾國(guó)人游歷歐美各國(guó)，茍欲述其見(jiàn)聞所及，以評(píng)論政教風(fēng)俗之得失，則必先去其二弊”。然而何謂二弊？“一為學(xué)究之眼光，一為洋迷之眼光是也?！本唧w而言，“學(xué)究之眼光，則以吾國(guó)舊禮教、舊風(fēng)俗無(wú)不善，亦無(wú)一不當(dāng)保存，甚至西國(guó)政治學(xué)術(shù)之可采者，亦必以吾國(guó)舊說(shuō)附會(huì)之?！薄把竺灾?，則適與之相反。洋迷一履西土，無(wú)殊登仙，景仰西人，無(wú)殊天人。無(wú)論西國(guó)之秕政陋俗，咸詡為美談；無(wú)論西國(guó)鄙夫俗子，咸視為神圣。而語(yǔ)及我國(guó)政教風(fēng)俗，似有深恨宿仇，必丑詆之而后快，一若吾國(guó)自皇帝堯舜至今，野蠻已五千年，無(wú)絲毫文化之可言者?！彼鳌堵勔?jiàn)錄》，雖說(shuō)“不敢偏于學(xué)究，亦不敢偏于洋迷”，但其鑒于“近年以來(lái)，國(guó)人中洋迷之毒者愈甚”，批評(píng)的主要還是“洋迷”問(wèn)題。
1916年，還在北京大學(xué)就讀的顧頡剛讀到了報(bào)紙上刊登的《游美聞見(jiàn)錄》，他當(dāng)時(shí)可能也有出國(guó)的打算，故關(guān)心留學(xué)生在外的生計(jì)問(wèn)題。由于裘氏在文中警告自費(fèi)留學(xué)的學(xué)生切勿寄希望以“半工半讀”的方式，解決財(cái)力不逮的難題，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的美國(guó)，由于“排斥華工甚，普通華工尚艱于得業(yè)”。由此顧氏開(kāi)始反思當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)頗為盛行的旅歐勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)是否具有可行性的問(wèn)題。而關(guān)于類似的情況，裘氏在文中舉了諸多生動(dòng)的例子，以提醒不可偏聽(tīng)偏信所謂留洋經(jīng)驗(yàn)。他指出“茍欲求世界智識(shí)，如通外國(guó)文者，不如多讀西書(shū)西報(bào)，如不通西文者，亦可擇譯書(shū)譯報(bào)之佳者讀之”。他以自己初到美國(guó)的親身經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，首先指出不可迷信“出洋老前輩”，其言可能反而多不切于實(shí)情。比如有“老前輩”對(duì)于在美如何乘坐電車(chē)的錯(cuò)誤告誡，對(duì)于購(gòu)物不可還價(jià)的謬言等。其次，如一般盲目推崇外人，稱其必定誠(chéng)實(shí)可信、必定慎重人命等定論也不可全信。此外，在批評(píng)“中洋毒”的留學(xué)生時(shí)，更是辛辣諷刺。他以曾遇到的一位粵籍留學(xué)生為例，稱其不通中國(guó)普通方言，只能操英語(yǔ)相談。而二人交談后，更得知其粗通之國(guó)文，乃是習(xí)自游歷中國(guó)有年、年老回國(guó)的傅蘭雅。故裘氏感嘆道：“夫中國(guó)人不在中國(guó)學(xué)中文，而至美國(guó)學(xué)中文，一奇也。中國(guó)人學(xué)中文，不師中國(guó)人，而師美國(guó)人，二奇也。各項(xiàng)科學(xué)，中國(guó)雖不發(fā)達(dá)，何至以吾國(guó)固有之國(guó)文，亦必待美人至中國(guó)學(xué)中文，回美后乃復(fù)教中國(guó)人以中國(guó)文，天下寧有此迂遠(yuǎn)荒謬之事耶？使稍有是非之心者聞之，當(dāng)無(wú)不為之驚駭，乃吾國(guó)留學(xué)生恬然述之不以為怪，誠(chéng)天下事之不可解者矣?！倍谟H自拜見(jiàn)傅蘭雅后更是大受刺激，因?yàn)楦凳弦哺锌骸爸袊?guó)近日之派遣留學(xué)生，何漫不選擇至此？余親見(jiàn)多數(shù)留學(xué)生，中學(xué)毫無(wú)根底，于中國(guó)內(nèi)情隔膜殊甚，與一未至中國(guó)之外國(guó)人無(wú)異。即使學(xué)成，將使為中國(guó)人耶？為美國(guó)人耶？抑中國(guó)政府將為美國(guó)代造就國(guó)民耶？余不解此輩回國(guó)后果有絲毫之裨益于祖國(guó)否耶？”而有鑒于當(dāng)時(shí)日本所派留學(xué)生的良好效果，裘氏痛惜中國(guó)留學(xué)界多怪誕離奇之現(xiàn)象，而仍無(wú)一定方法宗旨。同時(shí)批評(píng)中國(guó)留學(xué)生“在外時(shí)，既無(wú)選擇去取之辨別，回國(guó)后則務(wù)以大言嚇人，小試不售，即悍然歸咎國(guó)民程度之不到”。
故裘氏主張：“評(píng)論歐美之政教風(fēng)俗，是非優(yōu)劣，宜各求其實(shí)，不可隨聲附和，一味贊美，致未出國(guó)門(mén)者閱之，疑鬼疑神，無(wú)所適從也。蓋制度法令，無(wú)絕對(duì)之利，亦無(wú)絕對(duì)之弊，而一國(guó)之大，萬(wàn)民之眾，俶詭奇離之風(fēng)俗，煩頤復(fù)雜之政教，決不人人賢良，事事優(yōu)美也。”正是其“不敢偏于學(xué)究，亦不敢偏于洋迷”的立場(chǎng)，使得其立論雖也偶有偏激之處，但仍不失務(wù)實(shí)懇切。
第三，裘氏的著述多集中于歸國(guó)后不久，即1916年至1921年，但此后發(fā)表的作品明顯減少。又由于裘氏個(gè)人資料的奇缺，只能知道在1921年6月，他已經(jīng)參與了上海華商證券棉花交易所股份有限公司的發(fā)起，后成為常務(wù)理事之一；同年11月，又參與了大東物券日夜交易所股份有限公司的籌建，后也成為常務(wù)理事之一，顯然忙于從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。在稍后的時(shí)間里，目前只能看到1926年其為好友兼同鄉(xiāng)柴萼的《梵天廬叢錄》所作的序言。文中裘氏自稱：“（民初）十馀年間，余浪跡南北，離鄉(xiāng)日久?！倍捎谄湓芯幾搿肚宕W聞》的經(jīng)驗(yàn)，因此對(duì)于同為史料筆記的《梵天廬叢錄》頗有一點(diǎn)發(fā)言權(quán)，序言中稱贊柴氏此書(shū)“舉凡朝野遺聞，藝林佚事，典制考據(jù)，名物原始，無(wú)不兼包。觀其搜求之富，則其平日之精勤可知矣”，當(dāng)然也意在借批評(píng)寧波當(dāng)時(shí)“士競(jìng)浮華，俗尚險(xiǎn)巧”的學(xué)風(fēng)之衰。在此之后或許正是忙于經(jīng)商，幾乎看不到裘氏的任何著述，最后一個(gè)發(fā)表高峰要到1930年代了，而其思想已明顯發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)向。
裘毓麐：《巴拿馬賽會(huì)中國(guó)絲綢茶磁介紹書(shū)》，《中華實(shí)業(yè)界》1915年第2卷第9期
1933年，裘氏在《青鶴》雜志上發(fā)表了3篇《匡廬筆記》，其自道：“近年余喜閱宋明諸儒性理等書(shū)?！蓖瑫r(shí)批評(píng)“乃一二妄人，對(duì)于吾國(guó)舊有之學(xué)術(shù)，不惜出全力以抨擊之。一若是類書(shū)籍，深有害于人群，礙于文化，非絕跡于國(guó)內(nèi)，則決難圖改革者”。這當(dāng)然與其留美期間批評(píng)“洋迷”問(wèn)題有著一貫性，仍主張“吾國(guó)茍欲免敵人之侵凌者，當(dāng)先去學(xué)術(shù)上之奴性”，但其為學(xué)的根基，明顯已非西學(xué)，而歸于佛典、宋學(xué)等。裘氏后期的學(xué)術(shù)，本可以通過(guò)其所撰《思辨廣錄》一書(shū)加以了解，但可惜至今難覓原書(shū)，或許該書(shū)本就未曾刊行。不過(guò)幸好可以通過(guò)1935年錢(qián)基博和唐文治所撰的書(shū)評(píng)和序言大致了解，尤其是錢(qián)基博的書(shū)評(píng)，名為《十年來(lái)之國(guó)學(xué)商兌》，實(shí)則便是向?qū)W界推薦裘匡廬（即裘毓麐）的《思辨廣錄》，望能“供時(shí)賢之論衡而開(kāi)思辨之境涯”。文章開(kāi)頭對(duì)于裘氏的生平經(jīng)歷則作了一些介紹：“先生，名毓麟，匡廬其字，慈溪人。舊譯學(xué)館畢業(yè)，升入京師分科大學(xué)，以民國(guó)二年赴美，留學(xué)加利福尼亞大學(xué)，習(xí)政治經(jīng)濟(jì)。五年回國(guó)，曾為文著論歐美社會(huì)之崇勢(shì)利而薄仁義，終無(wú)以善其后，而不如孔孟之道為可大可久，刊登《時(shí)報(bào)》。方以新思潮澎湃莫之省也，于是閉門(mén)讀書(shū)二十年于茲，精究程朱，旁參釋老，積久有得，而著為書(shū)?！卞X(qián)文對(duì)于裘氏的治學(xué)經(jīng)歷與該書(shū)主旨作了大量的摘錄與介紹，其摘錄裘氏自敘治學(xué)之經(jīng)歷，則為“三十以前，年少氣銳，事事喜新惡舊”，且“三十歲以前，固為一純粹學(xué)校之學(xué)生，彼時(shí)所喜研究者，厥惟西儒之科學(xué)。吾國(guó)圣經(jīng)賢傳，尚不厝意?！倍诨貒?guó)后數(shù)年間，“偶得佛經(jīng)讀之，恍然如久處黑暗之中，驟睹光明，奇趣妙理，日出無(wú)窮，讀之愈久，好之愈篤。……往年余思研國(guó)學(xué)，欲略知宋儒學(xué)之梗概，取《近思錄》讀之，不能得其精意。”但憑借著“讀之愈久，好之愈篤”的求學(xué)精神，因而得以撰成《思辨廣錄》，對(duì)于近代以來(lái)中西古今學(xué)問(wèn)之爭(zhēng)，對(duì)于青年修習(xí)國(guó)學(xué)的方法，對(duì)于清代學(xué)術(shù)，對(duì)于儒釋道三教會(huì)通等等重大問(wèn)題提出自己的見(jiàn)解，得到錢(qián)基博超乎尋常的贊賞：“觀其所稱，見(jiàn)解超卓，議論中正，以聰明人，說(shuō)老實(shí)話。其論不必為近十年發(fā)，而近十年之國(guó)學(xué)商兌，惟先生殫見(jiàn)洽聞，洞見(jiàn)癥結(jié)，人人所欲言，人人不能言?！倍莆闹卧谛蜓灾幸卜Q贊裘氏此書(shū)“舉凡辨章國(guó)學(xué)，匡救時(shí)弊，致廣大，盡精微，而會(huì)歸于有用”，故在文末“深愿以淑人心、扶世道、教中國(guó)、救世界之責(zé)，屬望于裘君”。裘毓麐一生治學(xué)從西而中，由新而舊，漸漸對(duì)于中國(guó)舊籍和傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)有著更多同情和理解。裘氏由譯學(xué)館出身，而后留學(xué)美國(guó)，對(duì)于西方文字、西方制度、西方文化的了解絕非停留于紙面，而歸國(guó)后，隨著經(jīng)歷學(xué)識(shí)見(jiàn)長(zhǎng)，卻能轉(zhuǎn)入宋學(xué)甚至佛典之中，可以看出其思想轉(zhuǎn)變的軌跡，或可說(shuō)是一位學(xué)人成熟深思的回歸。裘氏能有如此思想轉(zhuǎn)向，在1940年還一度引起晚年吳虞的注意，吳氏在日記中稱“裘毓麐為美留生，竺信朱子”，而裘氏的思想轉(zhuǎn)向與吳氏晚年自覺(jué)“考訂訓(xùn)詁，煩瑣無(wú)補(bǔ)身心”頗相契合。這種自民初新文化運(yùn)動(dòng)以后的思想回瀾，也有助于我們反思近代反傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的不同面相。
裘毓麐：《匡廬筆記》，《青鶴》1933年第1卷第17期
最后，關(guān)于裘毓麐的結(jié)局目前并沒(méi)有找到可信的史料，但是筆者發(fā)現(xiàn)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的偽政權(quán)“中華民國(guó)維新政府”中曾有一位同名同姓的人物。1938年10月13日，偽行政院長(zhǎng)梁鴻志發(fā)布命令：“任命裘毓麟為教育部秘書(shū)”。幾乎與之同時(shí)的《申報(bào)》關(guān)于《南京偽組織之奴化教育政策》的報(bào)道中也提到：“偽教育部為宣傳奴化思想，實(shí)行‘中日親善’，藉以麻醉一般青年起見(jiàn)，特發(fā)行《東方文化月刊》一種，由偽‘部長(zhǎng)’顧澄氏，指派裘毓麟……等十四人為特約編輯，其第一期定本年一月出版。”不過(guò)據(jù)目前筆者所見(jiàn)的《東方文化月刊》中，未見(jiàn)裘氏參與編輯的信息。但是在1940年3月偽政府的《維新政府職員錄》中赫然有“職別：秘書(shū)。姓名：裘毓麟。別號(hào)：匡廬。年齡：五一。籍貫：浙江鄞縣”的信息，可證實(shí)為同一人。（此條感謝宋希於先生的提示。）那么這樣的結(jié)局與1935年學(xué)界對(duì)于裘氏及其學(xué)說(shuō)寄予的厚望相對(duì)照，就顯得極為諷刺了。而裘氏自己曾也大談?dòng)炀取皣?guó)勢(shì)之危、民生之困”，這種思想轉(zhuǎn)變與后來(lái)政治抉擇的反照，所言與所行的背離，則更值得玩味了。
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