編年豈徒哉：《資治通鑒》中魏征26年的人生史

《資治通鑒》是編年史巨著，不以歷史人物為主要書寫對(duì)象，和紀(jì)傳體正史以人物傳記為主的編纂方式差異明顯，但無論那種，史書總要敘事，而事又離不開人，于是紀(jì)傳體是“事在人中”，而編年體是“人在事中”，人物形象需要通過一件件史事來塑造，他參與的歷史事件越多，形象就會(huì)越豐滿?！锻ㄨb》記載了1362年的漫長(zhǎng)歷史，有大量人物在其中登場(chǎng)，尤其是唐代部分，因?yàn)槭妨县S富，最為詳細(xì)，人物面貌也就更為清晰，魏征即是其中一位。魏征身經(jīng)隋唐之際的戰(zhàn)亂，歸唐后先跟隨太子李建成，玄武門之變后又受李世民倚重，在貞觀時(shí)代具有重要地位，成為一代名臣，直至現(xiàn)代，他在一般歷史讀者中知名度也很高，恐怕要超過房玄齡、杜如晦等人?！锻ㄨb》綜合多種文獻(xiàn)，記載了魏征38歲至64歲之間26年的人生史，展現(xiàn)了他一生最關(guān)鍵的階段，對(duì)其進(jìn)行解讀，既可見魏征與其時(shí)代的聯(lián)系，也可體會(huì)《通鑒》編年敘事的史法以及司馬光的“微意”。

魏征像

群雄爭(zhēng)霸，未展所長(zhǎng)

魏征在《資治通鑒》中首次出現(xiàn)是隋義寧元年（617）九月，他已經(jīng)38歲，跟隨武陽郡丞元寶藏歸降了李密。李密時(shí)號(hào)魏公，實(shí)力強(qiáng)勁，有數(shù)十萬軍隊(duì)，于是以元寶藏為上柱國(guó)、武陽公。魏征作為元寶藏的門客，為其作啟感謝李密，此本是官場(chǎng)慣例，但魏征杰出的文辭引起了李密的注意，被召為元帥府文學(xué)參軍，掌記室?！锻ㄨb》按照體例，又補(bǔ)敘了魏征的出身、個(gè)性特點(diǎn)和早年經(jīng)歷：“少孤貧，好讀書，有大志，落拓不事生業(yè)。始為道士，寶藏召典書記?！鄙俟仑殻锤赣H早亡，但卻能讀書，后來還以文才學(xué)問知名，這在還是書籍以抄本流傳的時(shí)代是很難得的。其實(shí)魏征的家世并不普通，據(jù)《北史》記載，魏征祖父魏彥，“博學(xué)善屬文”，嘗欲修撰《晉書》，父親魏長(zhǎng)賢則“博涉經(jīng)史，辭藻清華”，可見博學(xué)善文本是其家學(xué)，盡管父親去世時(shí)，魏征可能年齡尚小，但家中當(dāng)有較為豐富的藏書，為其以后的學(xué)問奠定了基礎(chǔ)?！锻ㄨb》對(duì)魏征的補(bǔ)敘與《舊唐書·魏征傳》接近，但刪除了“見天下漸亂，尤屬意縱橫之說”，從后來魏征的表現(xiàn)，包括他進(jìn)諫時(shí)的文風(fēng)，似確有縱橫家風(fēng)采，司馬光舍不用，或許是出于善意的維護(hù)，因?yàn)樗杳献?、楊雄之言批評(píng)過蘇秦等縱橫家。（《通鑒》卷三）至于魏征為道士的經(jīng)歷，難以詳知，《文苑英華》現(xiàn)存的《道觀內(nèi)柏樹賦》可能是在此期間所作，又《中說》記載了魏征與王通的問答，似嘗受學(xué)大儒王通，但《中說》所言不可為據(jù)，《新舊唐書·魏征傳》皆未提及此事，當(dāng)屬后人虛構(gòu)，故《通鑒》雖然有王通事跡，但也未言其弟子中有魏征。

魏征歸于李密麾下后，并不只是負(fù)責(zé)文書工作，而是積極表現(xiàn)，《舊唐書》就記其向李密進(jìn)十策，但未被采用。魏征在《通鑒》中第二次登場(chǎng)是武德元年（618）九月李密與王世充洛口對(duì)戰(zhàn)，李密本接受裴仁基的建議，不主動(dòng)出擊，但諸將皆主戰(zhàn)，李密從眾，結(jié)果戰(zhàn)敗。這期間，魏征曾給長(zhǎng)史鄭颋建言，策略和裴仁基相近，主張固守，但被鄭颋斥之為“老生常談”。魏征或因之前進(jìn)策不用，所以這次通過長(zhǎng)史間接向李密出謀劃策，目的當(dāng)然是希望李密看到自己的才能不限于文辭，從而得到重用，但奈何鄭颋不識(shí)良謀，魏征也無可奈何，可以想象，魏征此時(shí)除了氣憤之外，更多的是失望。

歸唐建功，玄武喋血

李密戰(zhàn)敗后投降李淵，魏征也隨之到長(zhǎng)安，從此魏征的身份發(fā)生重大變化，由李密屬下變?yōu)樘瞥?。歸唐后的第一件事是“自請(qǐng)安集山東”，為何會(huì)有此舉動(dòng)，章鈺校記指出兩部宋本《通鑒》、明孔天胤本、張敦仁《資治通鑒刊本識(shí)誤》在該句上均有“久不為朝廷所知”七字，此文字與《舊唐書·魏征傳》“久不見知”意思相同，如此看來，魏征是急于有所作為才主動(dòng)請(qǐng)纓。說他著急，是因?yàn)槔蠲軞w唐至長(zhǎng)安的時(shí)間，據(jù)《通鑒》是在武德元年十月己卯（八日），魏征應(yīng)也是此日到達(dá)，而魏征請(qǐng)出之事未有明確日期，但被《通鑒》安排在十一月戊申（七日）與癸丑（十二日）之間，則是在此期間發(fā)生，相隔時(shí)間其實(shí)很短，并不算久，但可能魏征未受唐廷重視，也未有任命，一時(shí)難以出頭，所以才有此舉。還可能有另一種原因，與李密有關(guān)。李密降唐，本想著李淵會(huì)對(duì)他禮遇非常，但到長(zhǎng)安后，與預(yù)計(jì)差距較大，供給不足，兵馬乏食，唐臣也看不起他，甚至前來索賄，從一方諸侯變?yōu)樗顺枷?，李密自然心中不快，這些情形，魏征作為舊屬，應(yīng)該都知道，由此預(yù)料李密之后會(huì)反唐也非難事，而魏征在李密手下未能一展所長(zhǎng)，為避免李密反唐后被牽連，以合適的理由迅速離開長(zhǎng)安，不失為一個(gè)明智的選擇。

不管是那種原因，魏征的這一舉動(dòng)為他獲得了在唐朝的第一個(gè)正式官職——秘書丞，他離開了長(zhǎng)安，東行到黎陽。黎陽原為李密舊境，現(xiàn)由徐世勣駐守，魏征和他當(dāng)然是老相識(shí)，于是寫信勸其投降，《通鑒》未載書信內(nèi)容，可于《舊唐書·魏征傳》見之，從天下大勢(shì)寫到徐世勣當(dāng)前的處境，見解深刻、入情入理，徐為其所動(dòng)，決定歸唐。這是魏征入唐第一功。

李密心有怨言，果然叛唐，但為時(shí)很短，本年十二月即被擊殺，魏征在外，未受影響，武德二年（619）正月，魏征又受命游說舊主元寶藏，元舉州來降，得以再建一功。李密死后，李淵將其首級(jí)送往在黎陽的李世勣，《通鑒》載：“世勣北面拜伏號(hào)慟，表請(qǐng)收葬；詔歸其尸。世勣為之行服，備君臣之禮?！薄锻ㄨb》未提及魏征，其實(shí)魏征此時(shí)正在黎陽，李密墓志即出自他手，現(xiàn)存《文苑英華》，因是故主，有知遇之恩，李世勣又以君臣之禮對(duì)待，所以文中對(duì)李密褒揚(yáng)有加，對(duì)其先降后叛也盡可能作模糊化處理，但或許因無關(guān)史實(shí)，《通鑒》一字未錄。至十月，竇建德攻陷黎陽，魏征被俘，并被任命為起居舍人。

據(jù)《舊唐書·魏征傳》，他重回長(zhǎng)安，在竇建德被擒之后，《通鑒》記其時(shí)間為武德四年（621）五月。而等魏征再在《通鑒》出現(xiàn)時(shí)，已是武德五年（622）十一月，身份是太子洗馬，即李建成東宮僚屬，《舊唐書》言：“隱太子聞其名，引直洗馬，甚禮之。”則魏征能有新職，是因被太子看中，說明他的才能已然受到了權(quán)力高層的認(rèn)可，人生也進(jìn)入了另一重要階段。此時(shí)，李建成與李世民之爭(zhēng)已明朗化，作為東宮之人，魏征盡心竭力為其謀劃，《通鑒》特載王珪與魏征向太子進(jìn)言，指出他雖有太子之位，但更多是因?yàn)榈臻L(zhǎng)子的身份，在功業(yè)上遠(yuǎn)不及秦王李世民，因此建議他率軍討伐勢(shì)力微弱的劉黑闥，事易功大，且能乘機(jī)結(jié)交“山東豪杰”，從而保全太子之位。魏征之言切實(shí)可行，而且充分意識(shí)到“山東豪杰”的重要意義，可見對(duì)當(dāng)時(shí)天下形勢(shì)也有準(zhǔn)確判斷。李建成聽取了魏征的建議，也得到李淵的支持，與李元吉帶兵攻打劉黑闥，魏征隨行，又提議釋放囚俘，從內(nèi)在瓦解劉軍，太子聽從，果然奏效。其后，魏征一直跟隨太子，直至武德九年（626）六月的玄武門之變，李建成、李元吉被殺，李世民成為太子，作為舊太子的屬下，魏征并未被嚴(yán)責(zé)，《通鑒》在敘述完對(duì)秦王府舊人的封賞后，接著寫到魏征，言因其曾勸太子殺秦王，所以新太子李世民責(zé)問他為何離間他們兄弟，魏征回答：“先太子早從征言，必?zé)o今日之禍?！?/p>

李世民對(duì)李建成舊部沒做過多追究，還從中選拔人才，魏征、王珪、韋挺皆是此類。魏征先為詹事主簿，很快又為諫議大夫，《通鑒》記載他任新職后做的第一件事是受命宣慰山東，在磁州遇到了前太子與齊王的舊將李志安、李思行被押往長(zhǎng)安，魏征將他們釋放，并不是因?yàn)樗麄冊(cè)桥f太子一黨，而是從國(guó)家利益角度考慮，因此說：“吾不可以顧身嫌，不為國(guó)慮。且既蒙國(guó)士之恩，敢不以國(guó)士報(bào)之乎！”李世民知曉后，不以為怪反以為喜。然后還有一事涉及魏征與李建成，即本年十月改葬故太子與齊王，魏征作為舊屬，表請(qǐng)陪送至墓所，表文見《貞觀政要》卷五（但時(shí)間在貞觀二年，《通鑒》時(shí)間據(jù)《唐歷》）。此二事之后，魏征與過往徹底劃分清楚，開始了人生最為輝煌的時(shí)期，直至貞觀十七年（643）去世，《通鑒》每年都有關(guān)于他的記載，說明司馬光對(duì)魏征在貞觀時(shí)的作為十分重視，按照《進(jìn)書表》所說的選錄標(biāo)準(zhǔn)，這些都是“關(guān)國(guó)家盛衰、系生民休戚”的內(nèi)容。

雖然在司馬光的時(shí)代，魏征因不能為李建成殉節(jié)而受到批評(píng)，如程頤曾與司馬光討論《通鑒》，認(rèn)為：“魏征事皇太子，太子死，遂忘戴天之仇而反事之，此王法所當(dāng)誅?！钡抉R光不以為然，將之與管仲相提并論，認(rèn)為二者并無不同，而管仲受到孔子的肯定，對(duì)魏征也應(yīng)如此評(píng)價(jià)。程頤還是不能認(rèn)同，又有詳辨，《二程遺書》記敘到此為止，沒有再記司馬光的回應(yīng)，《外書》記有相同事件，且在最后稱：“然溫公竟如舊說?！憋@然程頤未能說服司馬光，《通鑒》中數(shù)量頗多的魏征諫言就是明證。

貞觀之治，一代名臣

《通鑒》在正式記述魏征向李世民進(jìn)諫前有一段文字：“上厲精求治，數(shù)引魏征入臥內(nèi)，訪以得失；征知無不言，上皆欣然嘉納。”這是對(duì)魏、李君臣關(guān)系的整體概況，由此引出了魏征給唐太宗的第一次進(jìn)言，時(shí)間是武德九年十二月。這次進(jìn)諫涉及點(diǎn)兵與征物兩事，起因是封德彝上奏請(qǐng)求把未滿十八歲的中男也納入點(diǎn)兵的范圍，太宗本已同意，但敕書發(fā)出后，魏征堅(jiān)持不肯署敕，惹得皇帝大怒，因此責(zé)問魏征，魏征先是就事論事，認(rèn)為取其壯健足矣，繼而引出太宗失信的問題，李世民聽此言而“愕然”，估計(jì)沒想到此事居然被魏征上升到君德的問題，于是只能聽魏征解釋，魏征又聯(lián)系到太宗初即位時(shí)關(guān)于征物的兩道詔敕，也存在前后不一的現(xiàn)象，所以魏征最后以“豈所謂以誠(chéng)信為治乎”的有力反問結(jié)束發(fā)言。魏征的這段言論在《貞觀政要》《魏鄭公諫錄》中都有，征物在前，點(diǎn)兵在后，二者皆是將其作為兩件事來記錄，而且《諫錄》沒有時(shí)間，《貞觀政要》記征物事在貞觀三年（629），點(diǎn)兵事也無時(shí)間，另外點(diǎn)兵事又見于《唐會(huì)要》卷八五《雜錄》，時(shí)間為武德九年十一月。《通鑒》當(dāng)是兼采以上諸書，時(shí)間上依據(jù)更為合理的《唐會(huì)要》，敘事上把二事連綴起來，簡(jiǎn)要得當(dāng)，但《通鑒》最后記述的太宗回應(yīng)之語和《政要》《唐會(huì)要》《諫錄》差異較大，《政要》：“太宗曰：‘我見君固執(zhí)不已，疑君蔽此事。今論國(guó)家不信，乃人情不通。我不尋思，過亦深矣。行事往往如此錯(cuò)失，若為致理？’”《唐會(huì)要》《諫錄》基本相同。《通鑒》：“上悅曰：‘向者朕以卿固執(zhí)疑卿不達(dá)政事，今卿論國(guó)家大體，誠(chéng)盡其精要。號(hào)令不信，則民不知所從，天下何由而治乎！朕過深矣！’”兩相比較，《通鑒》首先加一“悅”字表示聽到魏征諫言后的欣喜之情，呼應(yīng)前文概述中的“欣然”，然后話語中顯示出太宗此時(shí)對(duì)魏征才有深入了解，知他并非只是固執(zhí)己見，不達(dá)政事，會(huì)“直諫”而已（《政要》把此二事歸為“直諫”類），他更重要的才能實(shí)際是明白國(guó)家大體所在，所以他的諫言才能切中肯綮、高屋建瓴?！锻ㄨb》所載太宗之言或有依據(jù)，也可能是司馬光自撰，無論哪種，作為魏征第一次進(jìn)諫太宗，此段內(nèi)容至關(guān)重要，尤其是太宗的反應(yīng)和評(píng)價(jià)，這是之后太宗重用和信任魏征的前提，否則如果只是一位戇直的諫官，是難以在推動(dòng)貞觀之治中發(fā)揮重要作用的?！锻ㄨb》此處的敘事可謂用心良苦，充分體現(xiàn)了司馬光不凡的史才與史識(shí)。

統(tǒng)計(jì)《通鑒》中武德九年十月后與魏征直接相關(guān)的條目，共計(jì)64條，這些記載的史料來源有多種，《通鑒考異》中提到的有《魏文貞故事》《魏征故事》《文貞公傳錄》等，這些都屬于司馬光“旁采小說”的內(nèi)容，但主體當(dāng)是“遍閱舊史”而來，即采自《太宗實(shí)錄》《貞觀政要》《新、舊唐書》《唐會(huì)要》等。歸納魏征十多年的幾十條諫言和有關(guān)記載，可以發(fā)現(xiàn)主要集中在為君之道、國(guó)家治理、文化建設(shè)三個(gè)方面。

首先，關(guān)涉為君之道的數(shù)量最多，因此還能進(jìn)一步細(xì)分，如處理君臣關(guān)系：貞觀元年（627）十二月，有人告魏征偏私親戚，派御史大夫溫彥博調(diào)查，結(jié)果查無實(shí)證，但溫彥博以為其事雖無，但魏征也應(yīng)注意自己日常的言行，不要留人話柄，所以還是應(yīng)該責(zé)問，太宗同意如此處置。后來魏征入見，直接表示不接受對(duì)他的責(zé)難：“臣聞君臣同體，宜相與盡誠(chéng)；若上下俱存形跡，則國(guó)之興喪尚未可知，臣不敢奉詔?！碧凇蚌娜弧痹唬骸拔嵋鸦谥??！贝琐娜慌c上文的愕然頗具畫面感，可令人想象到李世民初聞其言時(shí)的震驚，難怪《政要》都將之歸于“直諫”，可能隨著太宗與魏征逐漸熟悉，了解了他的進(jìn)諫風(fēng)格，所以《通鑒》中后來他們的對(duì)話里就很少見類似表達(dá)驚訝的詞匯了，可見《通鑒》敘事的精細(xì)。魏征話還未講完，接著又引古代人物為太宗辨析了良臣與忠臣的不同，看似說臣子，實(shí)則在警告太宗，因?yàn)槌蔀榱汲歼€是忠臣關(guān)鍵還在于君王。如要居安思危、慎終如始，不可懈?。贺懹^二年（628）二月，太宗對(duì)侍臣說自己兢兢業(yè)業(yè)，怕不合天意與人望，魏征當(dāng)即指出此乃“致治之要”，并提出希望太宗“慎終如始”的期待；貞觀五年（631）十二月，太宗又對(duì)侍臣說雖然現(xiàn)在天下安定，但自己仍然不敢放松，魏征接著就提出了“居安思?！钡目捶āＸ懹^十一年（637）四月，魏征上疏討論人主善始多、克終寡的現(xiàn)象，《政要》錄有全文，《通鑒》所載經(jīng)過濃縮提煉，突出“十思”。這篇奏疏是魏征連上四疏中的第二疏，《通鑒》在本年五月和七月還節(jié)選了第三、四疏，《舊唐書·魏征傳》則把四篇全收，在史臣曰中譽(yù)之為“可為萬代王者法”，司馬光顯然也認(rèn)可其價(jià)值，才不惜篇幅選入。四疏中以第二疏最為有名，有時(shí)被單題為《諫太宗十思疏》，《古文觀止》即收入。這三例是原則性的談?wù)?，可再看兩則具體事例。貞觀六年（632）十二月，太宗與群臣討論安危之本，溫彥博指出陛下現(xiàn)在不如貞觀初，未說例證，引發(fā)太宗的疑問：“朕比來怠于為政乎？”魏征則舉出具體的例子：“貞觀之初，陛下志在節(jié)儉，求諫不倦。比來營(yíng)繕微多，諫者頗有許旨，此其所以異耳！”太宗心悅誠(chéng)服，承認(rèn)“誠(chéng)有是事”。又貞觀十二年（638）三月，太宗問魏征自己處理政事和以前相比如何，魏征回答威德超越貞觀初，但人心悅服反不如以前。太宗不明其意，又問，既然遠(yuǎn)方都畏威慕德來歸順了，怎么說不如以前呢？魏征答：“陛下往以未治為憂，故德義日新；今以既治為安，故不逮?！碧谶€是沒意識(shí)到問題，就說現(xiàn)在和以前都一樣，哪里有不同？于是魏征展開細(xì)說，首先總結(jié)了太宗納諫態(tài)度的轉(zhuǎn)變過程：“陛下貞觀之初，恐人不諫，常導(dǎo)之使言，中間悅而從之。今則不然。雖勉從之，猶有難色?！比缓笈e孫伏伽作為導(dǎo)之使言的例子，舉戴胄作為悅而從的例子，舉皇甫德參作為勉從的例子。太宗聽后，認(rèn)可了其說法。這些諫言盡管具體內(nèi)容不同，但主旨都是在說明為君之道應(yīng)該慎終如始。

其次，國(guó)家治理方面也有不少內(nèi)容，如施政原則：《通鑒》在貞觀四年（630）十二月，先追溯太宗即位初與群臣談教化，以為大亂之后，百姓恐不易教化，魏征意見正好相反，認(rèn)為經(jīng)歷過戰(zhàn)亂愁苦的百姓更容易教化，太宗表示同意，然封德彝不同意魏征的看法：“三代以還，人漸澆訛，故秦任法律，漢雜霸道，蓋欲化而不能，豈能之而不欲邪！魏征書生，未識(shí)時(shí)務(wù)，若信其虛論，必亂國(guó)家?！边@是一種退化論的復(fù)古思想，魏征針鋒相對(duì)，先舉前代圣王為例，后總結(jié)說：“若謂古人淳樸，漸至澆訛，則至于今日，當(dāng)悉化為鬼魅矣，人主安得而治之！”王夫之讀到此處，不禁感嘆：“偉哉其為通論已。”（《讀通鑒論》卷二〇）太宗最終聽從魏征的建議，《通鑒》繼而以一段文字展示如此施政的效果：

元年，關(guān)中饑，斗米直絹一匹；二年，天下蝗；三年，大水。是歲，天下大稔，流散者咸歸鄉(xiāng)里，斗米不過三、四錢，終歲斷死刑才二十九人。東至于海，南及五嶺，皆外戶不閉，行旅不赍糧，取給于道路焉。

太宗回憶起貞觀初關(guān)于施政原則的討論，有人主張威權(quán)獨(dú)運(yùn)，有人主張征討四夷，“唯魏征勸朕‘偃武修文，中國(guó)既安，四夷自服’，朕從其言。今頡利成擒，其酋長(zhǎng)并帶刀宿衛(wèi)，部落皆襲衣冠，征之力也，但恨不使封德彝見之耳！”雖不無夸張，但說魏征對(duì)貞觀初制定“偃武修文”的施政原則起過重要作用，當(dāng)屬事實(shí)。關(guān)于邊疆問題：貞觀元年，諸州奏嶺南馮盎反，太宗下令討伐，魏征進(jìn)諫，以為不宜用兵，又分析馮盎其實(shí)反狀未成，建議朝廷派使者前往招撫即可，太宗從其言，馮盎果遣子入朝，太宗稱贊不已，言：“魏征令我發(fā)一介之使，而嶺表遂安，勝十萬之師，不可不賞?！币环G言，使國(guó)家免動(dòng)干戈，挽救無數(shù)生命。如官員任用問題：貞觀三年，房玄齡、王珪掌內(nèi)外官考，權(quán)萬紀(jì)奏其不平，太宗令侯君集探查，受到魏征的諫阻，理由是房、王乃朝廷舊臣又以忠直聞名，所以才受命考察百官，由于人數(shù)眾多，有對(duì)個(gè)別人不夠公平處也是可能的，不算徇私。再說權(quán)萬紀(jì)，他是因自己沒有得到滿意的評(píng)價(jià)才上奏的，這才是真的徇私。如果徹查此事，發(fā)現(xiàn)真有某些不平，對(duì)朝廷無多大益處；如果發(fā)現(xiàn)純屬虛構(gòu)，則顯得陛下對(duì)大臣不夠信任。最后特別指出：“臣所愛者治體，非敢茍私二臣?！必懹^六年，太宗與魏征討論選官標(biāo)準(zhǔn)，太宗提出選官要慎重，用君子不用小人，魏征同意，并補(bǔ)充說天下未定之時(shí)可專取其才，不考其行，天下平定后則應(yīng)才行兼?zhèn)洹Ｘ懹^十四年（640）十二月，又上疏論委任臣子之事，指出君主應(yīng)該：“委大臣以大體，責(zé)小臣以小事，為治之道也?！薄锻ㄨb》僅節(jié)選，《政要》收全文，《文苑英華》也全部收入，題名為《論治道疏》。

第三，文化建設(shè)方面，《通鑒》記載較少，都與禮樂相關(guān)。如貞觀二年四月，太常少卿祖孝孫作《唐雅樂》，六月，修定后奏新樂，君臣就禮樂與政治興衰的關(guān)系展開討論，太宗首先指出政治興衰與禮樂無關(guān)，御史大夫杜淹舉出齊將亡時(shí)之《伴侶曲》和陳將亡時(shí)之《玉樹后庭花》為例反駁，但未能說服皇帝，太宗又提出“悲喜在人心，非由樂也”的觀點(diǎn)，魏征最后說：“樂誠(chéng)在人和，不在聲音也?！敝С痔诘目捶āＳ秩缲懹^七年（633）正月，《破陣樂》改名《七德舞》，據(jù)《舊唐書·音樂志》，魏征也參與了改制歌詞，但《通鑒》又載：“魏征欲上偃武修文，每侍宴，見《七德舞》輒俯首不視，見《九功舞》則諦視之。”此文字不見于《政要》《唐會(huì)要》《冊(cè)府元龜》《新舊唐書》等記載相同內(nèi)容的地方，而是取自《新唐書·魏征傳》，但未明確將其原因概況為“偃武修文”，《通鑒》文字當(dāng)為司馬光的手筆，以與貞觀四年太宗言論保持一致，從而在史書敘事上前后連貫，更重要的在于展現(xiàn)出魏征對(duì)“偃武修文”政策的堅(jiān)持。此處的改動(dòng)，是司馬光精心修史的又一具體例證。再如貞觀十一年三月，記房玄齡與魏征上所定《新禮》一百三十八篇，即《舊唐書·經(jīng)籍志》所載《大唐新禮》一百卷。

以上所見的魏征諫言，皆被唐太宗接納或認(rèn)可，《通鑒》還記載有兩件未被接受的例子，但最終太宗都表示后悔。第一件是在貞觀四年四月，群臣討論如何安置投降而來的突厥部落，顏師古、李百藥、竇靜、溫彥博、魏征都有發(fā)言，魏征的意見是使其回歸故土，不要留在唐朝境內(nèi)，否則以后會(huì)成心腹之患，溫彥博與之相反，認(rèn)為應(yīng)該教化他們，變?yōu)樽约旱陌傩眨@也是當(dāng)時(shí)朝臣的主流意見，太宗最后采納了溫彥博的策略。但在貞觀十三年（639）四月，結(jié)社率叛亂，有朝臣就提出了突厥留河南不便的看法，于是到七月份，朝廷決定使突厥還其舊部，太宗也自我反思，說：“朕不用魏征言，幾致狼狽。”第二件是在貞觀十四年（640）五月，太宗想變高昌為州縣，魏征進(jìn)諫反對(duì)，以為得不償失，但太宗不從，貞觀十六年（642）八月，因西突厥入寇，太宗后悔不聽魏征、褚遂良之言。

貞觀十七年（643）正月，魏征去世，朝廷命九品以上官員皆赴喪，“給羽葆鼓吹，陪葬昭陵。”但其妻裴氏全都拒絕，以布車載柩而葬。太宗親制碑文，并為書石，二月，魏征名列凌煙閣功臣之一。其后，本年七月，太宗因魏征曾舉薦過杜正倫、侯君集，而杜以罪黜，侯以謀反被誅，所以懷疑魏征結(jié)黨，又聽說魏征還把自己前后諫辭給起居郎褚遂良看過，愈發(fā)生氣，原先許諾的衡山公主與魏征子叔玉的婚姻被取消，連御制石碑也被推倒。貞觀十八年（644）二月，玄獎(jiǎng)從平壤返回，報(bào)告相關(guān)情況后，太宗欲發(fā)兵討伐，褚遂良上疏，指出若能速戰(zhàn)速?zèng)Q還可行，萬一不順利，恐怕安危難測(cè)。此事又見于《政要》《舊唐書·褚遂良傳》《唐會(huì)要》《冊(cè)府元龜》，皆記太宗聽后同意褚遂良的建議，但事實(shí)是太宗并未聽從，依然遠(yuǎn)征了高麗，《通鑒》應(yīng)是發(fā)現(xiàn)此矛盾，所以才刪除了“太宗然之”一類的文字。褚遂良后是李世勣發(fā)言，他舉貞觀十五年（641）十一月薛延陀入寇之事，認(rèn)為當(dāng)初應(yīng)該按太宗的意見發(fā)兵窮討，將其徹底消滅，但因?yàn)槲赫鬟M(jìn)諫而止，以致留后患至今。李世勣一番話明顯是支持太宗征討高麗，順便表達(dá)了對(duì)魏征的不滿，其背后可能是對(duì)貞觀初以來“偃武修文”政治原則的批評(píng)。太宗同意李世勣的看法，自然歸罪魏征：“此誠(chéng)征之失；朕尋悔之而不欲言，恐塞良謀故也。”然而遠(yuǎn)征高麗，沒有取得料想的勝利，反而損失頗大，《通鑒》貞觀十九年（645）載，太宗對(duì)此懊悔不已，終于想起了魏征：“魏征若在，不使我有此行也?！庇置艘陨倮渭漓胛赫鳎淹频沟谋亓?，賞賜其妻子。雖然《通鑒》在貞觀二十一年（647）八月還有一則魏征的諫言，是因立皇子明為曹王引出的，但進(jìn)諫發(fā)生的時(shí)間實(shí)際是在貞觀十年（636）六月，所以如果不算后代人提到魏征的言論，則貞觀十九年的記載算是魏征在《通鑒》中最后的身影，也是對(duì)他的蓋棺論定?！锻ㄨb》盡管在敘述史實(shí)，但司馬光似乎也在暗示“偃武修文”政策的正確性，太宗君臣一旦違背這一原則，妄動(dòng)干戈，即便有強(qiáng)大的軍事實(shí)力，也會(huì)給國(guó)家和百姓造成損傷。

魏征給后人留下最深刻的印象可能就是“直諫”，《通鑒》貞元三年（787）三月，李晟還對(duì)僚佐說：“魏征好直諫，余竊慕之?！蔽赫鳟?dāng)然不是貞觀時(shí)代唯一的直諫者，趙翼《廿二史札記》曾專列一節(jié)討論過，但不管是名聲地位還是實(shí)際效果，魏征都是最突出的。不過從上文引述的諫言可以看到，魏征進(jìn)諫其實(shí)也很講究策略，多借助歷史典故，《舊唐書·魏征傳》的史臣曰總結(jié)為：“能近取譬，博約連類?！钡幢闳绱耍矔?huì)有言說不當(dāng)，惹怒皇帝的時(shí)候，《通鑒》貞觀六年三月記載太宗罷朝后，大怒，說：“會(huì)須殺此田舍翁?！被屎髥柺钦l，太宗才說：“魏征每廷辱我?！焙蠼?jīng)皇后勸解，太宗怒氣才消。王夫之就說如果皇后換成獨(dú)孤、武、韋，魏征就死定了。（《讀通鑒論》卷二〇）于此可見進(jìn)諫之不易。

溫公“微意”

《通鑒》對(duì)魏征一生的記述都有更早的文獻(xiàn)依據(jù)，事跡之豐富超過兩《唐書·魏征傳》，但也只是魏征生平事跡的一小部分，《舊唐書·魏征傳》史臣曰中提到的《魏征故事》就多達(dá)數(shù)十萬言，還不算其他的文獻(xiàn)，換言之，《通鑒》中魏征的形象也是經(jīng)過司馬光塑造而成的，那么除了“關(guān)國(guó)家盛衰、系生民休戚”的總原則外，司馬光還可能基于什么具體緣由來選擇史料塑造魏征呢？

魏征在貞觀時(shí)官職多有變化，但《通鑒》中魏征始終扮演著進(jìn)諫者的角色，這或許與司馬光自己的諫官經(jīng)歷有關(guān)。司馬光從嘉祐六年（1061）至治平二年（1065）皆知諫院，其間進(jìn)諫頗多，且敢于直諫，對(duì)諫官的職任深有體會(huì)，他在《辭龍圖閣直學(xué)士第三狀》說：“臣承諫職，首尾五年，自國(guó)朝以來，居此官者，未有如臣之久。臣資性愚戇，惟知報(bào)國(guó)，竭盡樸忠，與人立敵，前后甚眾，四海之內(nèi)，觸處相逢，?？之惾?，身及子孫，無容足之地?！边M(jìn)諫如此之難，又會(huì)得罪同僚，以致有生命之憂，所以他對(duì)魏征的直諫當(dāng)是心有戚戚焉，而唐太宗能聽從諫言則國(guó)家興盛，不聽則禍患滋生，這對(duì)宋朝的帝王而言也是警醒。

《通鑒》在敘述貞觀時(shí)代時(shí)，特別重要的一點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)魏征“偃武修文”的政策不可輕易改變，這也與司馬光自己的政治思想相類。他在《三德》中提出人君大德有三，其中“仁”排第一，“仁者，非嫗喣姑息之謂也，興教化，修政治，養(yǎng)百姓，利萬物，此人君之仁也?！币虼藢?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)盡量避免，如《論西夏札子》主張放棄米脂等寨，就是怕一旦雙方開戰(zhàn)，“覆軍殺將，兵連禍結(jié)……天下騷動(dòng)”。趙諒祚部將想以橫山之眾攻打諒祚，然后歸順?biāo)纬?，司馬光反對(duì)，認(rèn)為“朝廷不宜納其叛臣，以興邊事”，根本原因在于“國(guó)家今日內(nèi)政未修，不可遽謀外事故也?！保ā稒M山上殿札子》）熙寧七年（1074），司馬光總結(jié)朝政得失得出六點(diǎn)，其四為“中國(guó)未治而侵?jǐn)_四夷，得少失多”。（《應(yīng)詔言朝政闕失》）這些看法概括起來其實(shí)就是“偃武修文”，和魏征的觀點(diǎn)如出一轍。如此再來看《通鑒》中寫唐太宗遠(yuǎn)征高麗損失慘重后，懷念魏征一事，真可謂意味深長(zhǎng)，不得不發(fā)出和胡三省一樣的感慨：“編年豈徒哉！”（《新注資治通鑒序》）

《通鑒》中魏征26年人生史的書寫，充分發(fā)揮了編年體的優(yōu)長(zhǎng)，對(duì)史料熔鑄剪裁，精心選擇，注意人物事跡的連貫性，在必要處前后呼應(yīng)，敘述以事為本，人在事中，在追求歷史真實(shí)的同時(shí)，又能體現(xiàn)個(gè)人的思想觀點(diǎn)，兩者并未沖突，而是相輔相成，使《通鑒》超越“史纂”成為了“史學(xué)”巨著。