乙巳蛇年，鱗動(dòng)春歸。在中國(guó)文化中，蛇被譽(yù)為“小龍”，是龍圖騰的原型之一。在傳統(tǒng)的繪畫(huà)中，歷代多有對(duì)蛇的描繪，從對(duì)伏羲女?huà)z的描繪，到壁畫(huà)及《搜山圖》中的蛇的描繪，再到近現(xiàn)代名家對(duì)于生肖畫(huà)的描繪，這些靈蛇形象在中華文明中的綿延與變遷，代表著智慧、靈活、變革。
在中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化中，蛇一直是以多樣化的形象存在。中華民族的始祖女?huà)z與伏羲是半人半蛇的形象，是蛇圖騰崇拜的人格化。故宮博物院所藏的伏羲女?huà)z絹畫(huà)系1963年4月出土于新疆吐魯番阿斯塔那古墓，一般認(rèn)為伏羲所執(zhí)矩象征地，女?huà)z所執(zhí)規(guī)象征天，用以配合畫(huà)面上的日月星辰。
唐，伏羲女?huà)z像頁(yè)，絹本，設(shè)色
在該畫(huà)作中，彩畫(huà)人首蛇身男女二人，均著窄衫小袖絳紅色胡裝，二人腰相連，共著一條白裙。男居左，無(wú)須，頭戴籠冠，張左手執(zhí)矩，矩上有墨斗（已被腐蝕）。女居在右，束高髻，張右手執(zhí)規(guī)。男女上身相擁，中間兩臂相連，下尾盤(pán)曲相交四節(jié)成螺旋狀。兩人頭上有圓輪，周畫(huà)圓圈以象征日；尾下有下彎月牙一，周畫(huà)圓圈以象征月。畫(huà)面四周面遍布大小相等的圓圈，部分以線相連象征星辰。
吐魯番高昌國(guó)至唐西州國(guó)時(shí)期的墓葬出土了許多伏羲、女?huà)z絹畫(huà),畫(huà)面形式大致相似：人首蛇身，交尾相擁，伏羲持矩，女?huà)z持規(guī)。絹畫(huà)上方有日，下方有月，周?chē)紳M絲縷相連的星辰。
宋，《搜山圖》卷（局部），佚名，絹本
另一件收藏于故宮的描繪蛇的畫(huà)作是《搜山圖》卷。該畫(huà)作表現(xiàn)的是民間傳說(shuō)二郎神搜山降魔的故事，所以也稱(chēng)為《二郎神搜山圖》。二郎神的故事在民間廣泛流傳，在許多文藝作品中也有反映。
此卷《搜山圖》是南宋末或元初人的手跡。人物用工筆重彩，衣紋用鐵線描，剛勁有力，形象刻畫(huà)生動(dòng)傳神，非凡手可及。山林樹(shù)木皴法豪縱，近乎南宋劉松年的風(fēng)格。與同一題材的各種不同本子比較，此卷是個(gè)殘本，其中缺少主神即二郎神部分，但是其繪畫(huà)技巧卻高出其它各本。圖中描繪神兵神將們耀武揚(yáng)威地搜索山林中各種魔怪。魔怪們均是各種野獸變的，有虎、熊、豕、猴、狐貍、山羊、獐、兔、蜥蜴、蛇及樹(shù)精木魅等。這些妖怪，或是原形，或化為女子，他們都在神將們追逐下，倉(cāng)惶逃命，或藏匿山洞，或拒絕受擒。而那些神將們則手持刀槍劍戟、縱鷹放犬，前堵后截，使妖怪無(wú)處逃身。
宋，《搜山圖》卷（局部），佚名，絹本
本來(lái)，二郎神是作為正面人物來(lái)歌頌的，然而在此卷中則是將神兵神將描繪得兇神惡煞，使人們?cè)鲪海切┭謧儏s面目和善，那種驚怖逃生的內(nèi)心刻畫(huà)，令人同情。不知作者是有意還是無(wú)意，使觀者自然地就會(huì)聯(lián)想到，當(dāng)時(shí)社會(huì)那些官兵對(duì)老百姓的欺壓情形。
五代 榆林窟第16號(hào)窟 后室東壁
在壁畫(huà)中，也有蛇的身影。例如，五代榆林窟第16號(hào)窟的后室東壁的圖像中，一棵根部露出地表而傾斜的大樹(shù)，被巨大的蟒蛇緊緊纏繞著。描繪細(xì)致而又形體較大的蛇。此為勞度叉斗圣變的局部，依據(jù)變文中勞度叉化作大樹(shù)，而舍利弗化作大蛇，“長(zhǎng)蛇纏樹(shù)，大風(fēng)勁吹，大樹(shù)根拔而欲倒”這段文字而繪制的。
欽安殿紙本神像畫(huà)
欽安殿紙本神像畫(huà)（局部）
傲立于紫禁城御花園的南北中軸線上的欽安殿，始建于明代，殿內(nèi)供奉著真武大帝，莊嚴(yán)神圣。欽安殿神像壁畫(huà)里，蛇靈動(dòng)纏繞于東梢間馬天君右手所持槍上，栩栩如生。
明 李麟《十八羅漢圖冊(cè)》之《誦經(jīng)羅漢圖頁(yè)》
正在上海博物館展出的明李麟《十八羅漢圖》冊(cè)中，有《誦經(jīng)羅漢圖頁(yè)》和《禪定羅漢圖頁(yè)》與蛇相關(guān)。明代畫(huà)家李麟是丁云鵬弟子，有山藍(lán)之譽(yù)，擅繪道釋人物，工白描，自署“龍眠后身”?！墩b經(jīng)羅漢圖頁(yè)》繪羅漢持鈴杵，正坐誦咒，侍者立于右，胡人鎖持錫杖跪坐于左，角落有一蛇，仿若仰首傾訴。錫杖作為法器，本可用于擊蛇，胡人與蛇因受到佛法慈悲的感化，不再攻擊對(duì)方。
明 李麟《十八羅漢圖冊(cè)》之《禪定羅漢圖頁(yè)》
《禪定羅漢圖頁(yè)》（局部）
《禪定羅漢圖頁(yè)》則繪羅漢于枯本中正坐入定，其神騰出于上，有大蟒盤(pán)繞其下。畫(huà)面表現(xiàn)尊者不畏巨蟒進(jìn)入禪定的狀態(tài)。在印度佛經(jīng)中，蛇的形象泛指有害的事物，文獻(xiàn)中有關(guān)于佛祖如來(lái)降蛇的記報(bào)。隨著佛教傳入中國(guó)，蛇的形象地位發(fā)生了變化。人們不再因恐懼而崇拜蛇，而是希望通過(guò)宗教的超然力量降服蛇，這一人蛇關(guān)系在羅漢信仰中有數(shù)例可循。
清 《門(mén)應(yīng)兆補(bǔ)繪蕭云從離騷圖中冊(cè)》之《一蛇吞象》
《離騷圖》由明末蕭云從原畫(huà)，清代門(mén)應(yīng)兆奉召摹繪并補(bǔ)圖。畫(huà)冊(cè)內(nèi)容系統(tǒng)描繪屈原《楚辭》相關(guān)篇章內(nèi)容：楚辭、九歌、天問(wèn)、九章、遠(yuǎn)游、九辯、大招等，共計(jì)一百五十五圖（摹寫(xiě)蕭氏原六十四圖，補(bǔ)繪九十一圖）。其中一圖為《一蛇吞象》。
華嵒《戲蛇圖》
華嵒是清代“揚(yáng)州畫(huà)派”的代表人物，擅畫(huà)人物、山水、花鳥(niǎo)、走獸、草蟲(chóng)，脫去時(shí)習(xí)，力追古法，筆意縱逸，富于神趣，且善書(shū)、能詩(shī)，時(shí)稱(chēng)“三絕”。其《戲蛇圖》采用寫(xiě)實(shí)手法，通過(guò)民間弄蛇藝人浪跡江湖的漂泊生涯，展示社會(huì)底層人民的生計(jì)現(xiàn)狀及其生活場(chǎng)景。畫(huà)面上，初春時(shí)節(jié)，楊柳依依，兩位江湖藝人穿著樸素，面容清瘦，行色匆匆地奔波于綠柳坡道之間，后者背負(fù)蟾蜍，迎頭趕路，前者肩負(fù)一蛇，回首張望，他們走村串巷，賣(mài)藝謀生。畫(huà)家華嵒這種客觀反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)實(shí)題材，在當(dāng)時(shí)崇尚山水、花鳥(niǎo)、仕女的文人畫(huà)中頗為鮮見(jiàn)而獨(dú)具特色。
華喦《石間畫(huà)蛇圖》
華喦的《石間畫(huà)蛇圖》描繪了一條赤蛇踞于山石荊草之間，將身體如同麻繩般盤(pán)繞成一團(tuán)，蛇頭騰空昂起，眼圈很大，眼珠渾圓，蛇口微張，伸頸吐信，與人們印象中的猙獰之蛇迥然有別，顯得安詳和善，柔順可愛(ài)，富于美感。畫(huà)面右上方大片留白，款識(shí)“凹凸石太古，蒙密草尤青。見(jiàn)說(shuō)含春洞，夜來(lái)蛇氣腥?！?/p>
虛谷《枯枝赤蛇圖》
海派畫(huà)家虛谷善畫(huà)山水花卉、蔬果禽魚(yú)，尤其喜好畫(huà)蛇，且專(zhuān)畫(huà)赤鏈蛇，樂(lè)此不疲，在中國(guó)繪畫(huà)史上頗為罕見(jiàn)，顯現(xiàn)出他“性癖又好奇，書(shū)畫(huà)破常規(guī)”的藝術(shù)追求，以及標(biāo)新立異、特立獨(dú)行的個(gè)性風(fēng)格。在其作品《枯枝赤蛇圖》中，描繪了一條粗壯的紋彩斑斕的赤鏈蛇，蛇頭向左側(cè)前傾，昂首吐信，蛇身連繞數(shù)圈，卷曲盤(pán)繞在老樹(shù)枝葉間，尾部向右下側(cè)延伸而出。整幅作品點(diǎn)染勾擦，濃淡疏密，水墨淋漓，筆墨精妙，特別是蛇頭處設(shè)置留白，形似一束高光，突出了赤蛇頭部雙目炯炯、長(zhǎng)信頻吐的細(xì)節(jié)特征，寓動(dòng)于靜，表現(xiàn)出赤蛇咄咄逼人的猙獰面目和兇猛凌厲的進(jìn)攻態(tài)勢(shì)。畫(huà)面左側(cè)款識(shí)“仿解弢館，紫陽(yáng)山民”，鈐“虛谷”朱文篆書(shū)方印?！敖鈴|館”系華喦的書(shū)齋名，這里意在表明畫(huà)作沿用其筆意，卻又推陳出新，盡顯畫(huà)家自身的筆墨風(fēng)格。
任薰《生肖人物圖冊(cè)》之《劉邦斬蛇》
《民國(guó)合作十二生肖圖冊(cè)》之李益亭畫(huà)蛇
溥心畬《十二生肖冊(cè) 蛇》
對(duì)于繪畫(huà)而言，蛇的形象，是線的形象；蛇的運(yùn)動(dòng)，如同書(shū)畫(huà)中的線條游走；書(shū)畫(huà)的線條，亦如蛇行蜿蜒。所謂筆走龍蛇、狀如龍蛇、煙云龍蛇、疾若驚蛇、驚蛇入草、騰蛇赴穴……無(wú)不是神氣恣出、精神燦然之生動(dòng)寫(xiě)照。
齊白石畫(huà)《十二生肖畫(huà)之蛇》
齊白石的《草蛇圖》是《十二生肖冊(cè)》中的一幅，描繪了一條青蛇在蒿草間小心爬行的情景，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，線條流暢，筆墨細(xì)膩。畫(huà)面上，青蛇蜿蜒前行，身軀粗細(xì)不一，卻一筆繪寫(xiě)，渾然天成，毫無(wú)刻意雕琢的痕跡。蛇身的上方，勾勒了一縷蒿草，下方又點(diǎn)綴著針芒般的細(xì)草，巧妙營(yíng)造了青蛇的活動(dòng)環(huán)境和生存空間，形象生動(dòng)，寫(xiě)意傳神。
高奇峰《君子是喻》
徐悲鴻《十二生肖 蛇》
陸恢《十二生肖冊(cè) 蛇》
如同齊白石一樣，近現(xiàn)代的許多書(shū)畫(huà)名家都喜愛(ài)畫(huà)十二生肖圖，他們以各自的筆法與視角來(lái)描繪蛇。包括溥心畬《十二生肖冊(cè) 蛇》、陸恢畫(huà)《十二生肖冊(cè) 蛇》、徐悲鴻《十二生肖蛇》等。
馬晉《盤(pán)蛇圖》
李苦禪《赤蛇馬蹄蓮》
石魯《龜蛇圖》
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