《中國(guó)的現(xiàn)代化：1850年以來(lái)的歷史軌跡》，李懷印，廣西師范大學(xué)出版社｜大學(xué)問，2025年1月出版，420頁(yè)，89.00元
時(shí)代轉(zhuǎn)型與理論創(chuàng)新
人們創(chuàng)造自己的歷史，但是身處歷史中，往往又會(huì)有“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的迷惘和感嘆。當(dāng)歷史走到今天，這種不確定感似乎變得更加明顯，因?yàn)闊o(wú)論是西方還是中國(guó)，如何實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展，都充滿著變化和挑戰(zhàn)。在西方，新自由主義全面擴(kuò)展帶來(lái)的貧富分化，加劇民粹主義主義泛濫，而政黨分裂又使這種社會(huì)分裂進(jìn)一步惡化，“政治強(qiáng)人”和右翼政黨紛紛登場(chǎng)，代議制民主制遭遇諸多挑戰(zhàn)，世界不穩(wěn)定性在增加。面對(duì)這種變化，無(wú)論是左翼還是右翼，都對(duì)西方體制多有批評(píng)，比如曾經(jīng)高歌“歷史終結(jié)論”的新保守主義陣營(yíng)重要學(xué)者福山將西方政治經(jīng)濟(jì)體制比喻為一部電梯，他對(duì)這部電梯如今是否還屬于上升狀態(tài)持明顯懷疑態(tài)度。
中國(guó)則處于發(fā)展道路深刻轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻。一直被視為中國(guó)發(fā)展重要?jiǎng)恿Φ牡胤秸?jìng)爭(zhēng)，因?yàn)槔鄯e的債務(wù)而激勵(lì)不足，面臨增長(zhǎng)動(dòng)力如何轉(zhuǎn)換的問題。至于建立在勞動(dòng)比較優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上的出口戰(zhàn)略，也由于勞動(dòng)力成本增加以及逆全球化潮流的擴(kuò)展，同樣需要轉(zhuǎn)變。因此，基于既往經(jīng)驗(yàn)和市場(chǎng)主義邏輯構(gòu)建的解釋中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的理論，無(wú)論是否承認(rèn)，都面臨著因時(shí)代變化帶來(lái)的關(guān)于適用性的質(zhì)疑。當(dāng)歷史出現(xiàn)諸多新變化的時(shí)候，自然呼喚理論創(chuàng)新，而大變局時(shí)代，往往為理論創(chuàng)新提供重要契機(jī)。
1935年1月1日，當(dāng)人們還因“大蕭條”而深感迷茫的時(shí)候，凱恩斯在給同情蘇聯(lián)體制的著名文學(xué)家蕭伯納的回信中，對(duì)正在寫作的《就業(yè)、利息與貨幣通論》一書這樣評(píng)論道：
我正在撰寫一本經(jīng)濟(jì)理論著作，自認(rèn)為它將產(chǎn)生革命性影響，在總體上改變?nèi)藗儗?duì)經(jīng)濟(jì)問題的思考。當(dāng)然，依我所見，這樣的影響不是立刻出現(xiàn)，而會(huì)發(fā)生在今后的十年的歷史進(jìn)程中。一旦我提出的新理論被人充分吸收，與政治、感覺和激情結(jié)合起來(lái)，我無(wú)法預(yù)測(cè)它最終將會(huì)對(duì)人們的行為和事務(wù)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。不過，肯定會(huì)有巨大變化，具體說(shuō)來(lái)，馬克思主義依賴的李嘉圖理論的基礎(chǔ)將被徹底敲碎。目前，我無(wú)法使您——或者說(shuō)任何人——相信這一點(diǎn)?？墒?，就我自己而言，我并非僅僅希望我說(shuō)的東西將會(huì)實(shí)現(xiàn)。我內(nèi)心深處對(duì)這一點(diǎn)相當(dāng)確定。（[英]梅納德·凱恩斯：《社會(huì)、政治和文學(xué)論集》，《凱恩斯文集》第十三卷，嚴(yán)忠志譯，商務(wù)印書館，2018年，53頁(yè)）
凱恩斯的確實(shí)現(xiàn)了他所期待的影響。當(dāng)時(shí)關(guān)于“大蕭條”問題的主流診斷，是由奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家完成的，按照這一學(xué)派的說(shuō)法，危機(jī)僅僅源自過度投資和資源錯(cuò)配，為應(yīng)對(duì)危機(jī)，必須采取一系列清算措施。然而，隨著降低實(shí)際工資的措施并未能像理論論證的那樣阻止“大蕭條”進(jìn)一步蔓延，經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始質(zhì)疑自由放任原則，并思考是否應(yīng)該讓政府發(fā)揮更加積極的作用，而凱恩斯則通過構(gòu)建完整的理論體系來(lái)支持模糊的直覺，從而破除經(jīng)濟(jì)學(xué)家們心中的矛盾，經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往把《通論》出版作為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的標(biāo)志（[比]米歇爾·德弗洛埃：《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)史：從凱恩斯到盧卡斯及其后》，房譽(yù)等譯，北京大學(xué)出版社，2019年，第4頁(yè)）。當(dāng)市場(chǎng)主義理論在現(xiàn)實(shí)困境中無(wú)能無(wú)力時(shí)，主張通過國(guó)家干預(yù)以解決“有效需求不足”的凱恩斯主義開始登上歷史舞臺(tái)，而從更廣闊的視野而言，亦是時(shí)代成就了凱恩斯和凱恩斯主義。
如今，中國(guó)面對(duì)“百年未有之大變局”，必須創(chuàng)建具有主體性的現(xiàn)代化理論體系，但這種理論構(gòu)建不是憑空而來(lái)，首先需要我們回望曾經(jīng)走過的路。那么，如何理解中國(guó)的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程和前途？
將中國(guó)的現(xiàn)代化道路放回歷史
相信讀者閱讀完李懷印教授的新著《中國(guó)的現(xiàn)代化》，就會(huì)對(duì)上述問題有著更清晰的認(rèn)知。作者長(zhǎng)期任教于美國(guó)德克薩斯大學(xué)奧斯汀分校歷史系，是海外學(xué)界中國(guó)研究領(lǐng)域的重要學(xué)者，同時(shí)他又和國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界一直保持著密切交流。這種經(jīng)歷，使得他更能跨越文化分歧而從宏闊的學(xué)術(shù)視野分析中國(guó)的現(xiàn)代化道路的歷史與現(xiàn)實(shí)。
在筆者看來(lái)，貫穿這部著作的核心是強(qiáng)烈的中國(guó)主體意識(shí)。這種中國(guó)主體意識(shí)意味著應(yīng)該深入反思那種將中國(guó)的現(xiàn)代化歷程納入西方普遍主義現(xiàn)代化敘事的做法。其關(guān)鍵在于，應(yīng)將中國(guó)現(xiàn)代化作為中國(guó)人有意識(shí)地探尋適合自身國(guó)情的生存和發(fā)展道路，以及中華文明經(jīng)歷巨大轉(zhuǎn)型并實(shí)現(xiàn)復(fù)興的過程，而不是對(duì)西方亦步亦趨的過程。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要研究者以大歷史視野跨越古今中西的間隔，從歷史中探尋中華文明的堅(jiān)韌性和適應(yīng)性，李懷印的這部著作明顯體現(xiàn)了此種研究風(fēng)格。
從核心線索方面，作者關(guān)注中國(guó)如何在不同歷史情境中探索一條適合自身實(shí)際的發(fā)展道路從而實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，并以此分析政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何實(shí)現(xiàn)巨大的轉(zhuǎn)型。作者認(rèn)為，自十九世紀(jì)開啟的中國(guó)現(xiàn)代化，本質(zhì)上是世界范圍的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的一部分，這種西方主導(dǎo)的現(xiàn)代化為西方國(guó)家創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，又使得非西方國(guó)家遭受屈辱。對(duì)非西方國(guó)家而言，面對(duì)這種情形，必須尋找出路，這種尋找出路的過程自然也就形成了中國(guó)的現(xiàn)代化道路。
首先，與屈辱史敘事不同，作者認(rèn)為，從1850前后到十九世紀(jì)九十年代晚期，中國(guó)面臨的最大問題是避免被瓜分的命運(yùn)，而從梁?jiǎn)⒊_始，再經(jīng)過胡適和蔣廷黻的詮釋，人們往往將這段歷史等同于一部喪權(quán)辱國(guó)史。但是作者則頗具啟發(fā)性地指出，如果將視野放回至歷史，當(dāng)時(shí)擺在當(dāng)政者面前的有兩大任務(wù)即東部各省的“海防”以及西北內(nèi)陸的“塞防”，雖然甲午戰(zhàn)敗割讓臺(tái)灣，但是在西北內(nèi)陸方面則取得成功，而后者對(duì)中國(guó)地緣戰(zhàn)略以及民族生存都具有重要戰(zhàn)略地位。中國(guó)在喪失部分主權(quán)和領(lǐng)土的同時(shí)，相對(duì)完整地從一個(gè)傳統(tǒng)的王朝體制轉(zhuǎn)型為近代主權(quán)國(guó)家，大體上維持住清朝在十八世紀(jì)中葉鼎盛時(shí)所奠定的疆域格局。放眼近三百年來(lái)的整個(gè)世界，所有其他的龐大帝國(guó)或王朝國(guó)家早已支離破碎，只有中國(guó)能夠做到維持疆域格局的大體完整和長(zhǎng)期延續(xù)，這不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。
在作者看來(lái)，近代中國(guó)在大變局時(shí)代之所以能做到這點(diǎn)，與傳統(tǒng)中國(guó)文明的強(qiáng)大韌性密切相關(guān)。這種韌性不僅來(lái)自建立在擇優(yōu)錄取的科舉制基礎(chǔ)上的中央集權(quán)官僚國(guó)家所展現(xiàn)的動(dòng)員和調(diào)適能力，而且也源自中華文明千百年來(lái)發(fā)育成長(zhǎng)所享有的大國(guó)紅利，也就是龐大的人口規(guī)模和資源優(yōu)勢(shì)，正是這種國(guó)家能力的“強(qiáng)”與規(guī)模之“大”的奇特結(jié)合，支撐了中國(guó)作為一個(gè)文明體在十九世紀(jì)整個(gè)非西方世界所展現(xiàn)的超乎尋常的抗壓能力和應(yīng)變能力。
因此作者認(rèn)為，在頭半個(gè)世紀(jì)，中國(guó)在現(xiàn)代化道路上完成了兩個(gè)必要步驟：一是頂住了西方的反復(fù)沖擊，避免了既有疆域的分解和整個(gè)文明的衰亡，從而為中國(guó)在二十世紀(jì)轉(zhuǎn)型為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家提供了牢固的物理空間；二是在反復(fù)試錯(cuò)的過程中，擺脫了原有的“天朝上國(guó)”心態(tài)，認(rèn)識(shí)到變更制度和實(shí)現(xiàn)國(guó)家轉(zhuǎn)型的重要意義，其關(guān)鍵在于，如何從原有的傳統(tǒng)的疆域國(guó)家打造為高度集中統(tǒng)一的現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家，即對(duì)外成為主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整且得到國(guó)際承認(rèn)的國(guó)家，對(duì)內(nèi)要形成高度統(tǒng)一和集中的國(guó)家組織。
傳統(tǒng)國(guó)家體制必須轉(zhuǎn)型，主要原因是傳統(tǒng)國(guó)家體制無(wú)法適應(yīng)近代中國(guó)的內(nèi)外變局。作者強(qiáng)調(diào)，在十八世紀(jì)中葉，清朝疆域基本穩(wěn)定，與周邊的國(guó)家的邊界也有明確的劃定。清朝以行省和藩屬兩套不同的治理體系，中央對(duì)內(nèi)地各省在省級(jí)和縣級(jí)官員的任免、賦稅的管理以及布防等方面，擁有高度統(tǒng)一集中的權(quán)力。這套治理體系雖然在十九世紀(jì)之前基本有效，但存在明顯弱點(diǎn)，主要是它建立在地緣政治的均衡的前提下，其財(cái)政和軍事布防缺乏擴(kuò)張能力，長(zhǎng)期處于大體穩(wěn)定、停滯乃至退化的狀態(tài)，一旦外部和內(nèi)部環(huán)境發(fā)生重大變化，產(chǎn)生對(duì)國(guó)防安全和王朝統(tǒng)治的致命威脅，原有的一套財(cái)政軍事體制難以應(yīng)對(duì)。
清代在適應(yīng)近代大變局中形成一種“地方化集中主義”的格局，這種格局對(duì)中國(guó)國(guó)家構(gòu)建路徑選擇產(chǎn)生深刻影響。作者認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝面臨一系列困境，在財(cái)政收支結(jié)構(gòu)大體固化的條件下，清朝在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的過程中，在維持中央對(duì)省級(jí)行政和軍事組織的有效控制的同時(shí)，允許后者在籌集經(jīng)費(fèi)和應(yīng)對(duì)危機(jī)方面具有一定的機(jī)動(dòng)性，這種新的權(quán)力格局既避免了王朝衰落中經(jīng)常出現(xiàn)的國(guó)土四分五裂局面，同時(shí)它又是建立在地方督撫對(duì)中央的忠誠(chéng)和認(rèn)同上。當(dāng)中央在“新政”名義下所進(jìn)行的一系列集權(quán)舉措，嚴(yán)重侵犯了地方領(lǐng)袖的既得利益后，最終導(dǎo)致后者的離心離德和清朝的最終覆滅。
正是在這種復(fù)雜的轉(zhuǎn)型過程中，一個(gè)強(qiáng)大的現(xiàn)代中國(guó)最終形成。作者指出，與近代歐洲國(guó)家相比，中國(guó)避免了因傳統(tǒng)國(guó)家的解體而造成的衰退和瓦解，而是從一個(gè)統(tǒng)一的、多族群的傳統(tǒng)大國(guó)向現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家平穩(wěn)過渡的連續(xù)過程，這是轉(zhuǎn)型中所具有的優(yōu)勢(shì)。但是轉(zhuǎn)型同樣面臨困難，十九世紀(jì)后外來(lái)軍事入侵和大規(guī)模內(nèi)亂的反復(fù)沖擊，最終打破了清朝的高度集中的財(cái)政軍事體系，權(quán)力呈現(xiàn)地方集中化狀態(tài)，尤其是袁世凱死后，很快出現(xiàn)軍閥混戰(zhàn)的局面，這些軍閥完全掌控財(cái)政軍事和行政資源。而國(guó)民黨在廣東打造了一個(gè)高度集中的地方政權(quán)并通過北伐戰(zhàn)爭(zhēng)打敗或降服各省軍閥，于1928年宣告完成全國(guó)統(tǒng)一。但是，國(guó)民黨并沒有建立起高度集中統(tǒng)一的財(cái)政軍事體制，只是形成了一套半集中主義狀態(tài)。而中國(guó)共產(chǎn)黨在延安時(shí)期就非常重視政權(quán)建設(shè)，建立具有高度政治認(rèn)同和集中的財(cái)政軍事體制，這套體系和經(jīng)驗(yàn)對(duì)后來(lái)能夠打敗國(guó)民黨并順利完成工業(yè)化建設(shè)任務(wù)起到深刻影響。
總之在作者看來(lái)，與近代歐洲國(guó)家轉(zhuǎn)型明顯不同，中國(guó)的國(guó)家轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了一個(gè)既大且強(qiáng)的現(xiàn)代中國(guó)。謂其“大”，是因?yàn)檗D(zhuǎn)型并未發(fā)生帝國(guó)裂變和眾多民族國(guó)家的興起的現(xiàn)象，而是在疆域格局和族群構(gòu)成上具有顯著的延續(xù)性。謂其“強(qiáng)”，則因?yàn)樾轮袊?guó)成立后，建立起權(quán)力結(jié)構(gòu)高度集中和制度建設(shè)高度統(tǒng)一的制度體系。而此種特征又是在晚清和民國(guó)時(shí)期，通過地方化集中主義、集中化地方主義、半集中主義和全面集中主義，一環(huán)扣一環(huán)地形成。
因此作者主張，應(yīng)該深刻反思那種將歐洲經(jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)單套用至對(duì)中國(guó)國(guó)家轉(zhuǎn)型解釋上的做法。首先，不能用歐美近代史中常見的“從帝國(guó)到民族國(guó)家”的套路來(lái)理解近現(xiàn)代中國(guó)歷史，晚清和民國(guó)所發(fā)生的是從一個(gè)多族群的疆域國(guó)家向現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家的轉(zhuǎn)型過程。第二，不能把經(jīng)過這場(chǎng)轉(zhuǎn)型所形成的現(xiàn)代中國(guó)，簡(jiǎn)單地等同于歐美歷史視角下的“民族國(guó)家”，歐美歷史的國(guó)家轉(zhuǎn)型中經(jīng)過“從帝國(guó)到民族國(guó)家”所產(chǎn)生的現(xiàn)代國(guó)家，普遍具有“既小且弱”，而中國(guó)則恰好相反。
如果說(shuō)晚清和民國(guó)時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代化的主題是國(guó)家構(gòu)建，那么在新中國(guó)成立后，如何實(shí)現(xiàn)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代改造則成為中國(guó)現(xiàn)代化的全新主題。作者認(rèn)為，在新中國(guó)成立后的最初三十年，國(guó)家迅速推進(jìn)工業(yè)化，通過有效動(dòng)員和利用全國(guó)的人力物力資源，以調(diào)控全社會(huì)的消費(fèi)需求為代價(jià)，全力從事由國(guó)家主導(dǎo)的工業(yè)化建設(shè)，其目的在于，如何在兩個(gè)超級(jí)大國(guó)主導(dǎo)世界地緣政治格局的條件下確保中國(guó)的自主生存和發(fā)展能力，通過一整代人的奮斗，中國(guó)成功地建立起一個(gè)門類齊全的現(xiàn)代工業(yè)體系，并且具備了足以確保自身安全的國(guó)防能力。而到了上世紀(jì)七十年代末，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略發(fā)生了根本性變化，利用相對(duì)寬松、有利的國(guó)際環(huán)境和前三十年所奠定的工業(yè)化基礎(chǔ)，致力于改變宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控機(jī)制，改造微觀經(jīng)濟(jì)組織，完成從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，并且通過吸引外資和擴(kuò)大貿(mào)易，加入國(guó)際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)，從而帶動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)。
作者并不贊同關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡的兩種代表性解釋，這兩類解釋都忽略了地緣政治的深刻影響。一種是強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制的引入和產(chǎn)權(quán)制度的變革，另一種則主要關(guān)注中國(guó)充分利用了充沛而廉價(jià)的勞動(dòng)力，在全球產(chǎn)業(yè)鏈分工中充分利用自身優(yōu)勢(shì)的發(fā)展戰(zhàn)略。關(guān)于前者，作者認(rèn)為，無(wú)論是1949年以前的中國(guó)還是戰(zhàn)后第三世界國(guó)家，并沒有因?yàn)槭袌?chǎng)和私有產(chǎn)權(quán)的存在而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛，市場(chǎng)機(jī)制和私有財(cái)產(chǎn)最多只能說(shuō)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段，但并非最關(guān)鍵因素，僅有市場(chǎng)機(jī)制和私有產(chǎn)權(quán)，并不能確保經(jīng)濟(jì)起飛和轉(zhuǎn)型升級(jí)。關(guān)于后者，作者的觀點(diǎn)是，比較優(yōu)勢(shì)理論建立在一個(gè)國(guó)家或經(jīng)濟(jì)體在全球范圍的資本主義世界體系中可以不受限制地與其他任何一個(gè)國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，但實(shí)際情況是，地緣政治而不是純粹的市場(chǎng)機(jī)制，在國(guó)際貿(mào)易體系中發(fā)揮關(guān)鍵甚至決定性作用。中國(guó)自八十年代起之所以獲得歷時(shí)三十多年的快速發(fā)展，很大程度上也是因?yàn)檫@一時(shí)期的市場(chǎng)特征和產(chǎn)業(yè)定位與大國(guó)主導(dǎo)的世界產(chǎn)業(yè)鏈具有兼容性，滿足了發(fā)達(dá)國(guó)家低端產(chǎn)業(yè)外移的需求，使跨國(guó)公司的資本投入集中于高端產(chǎn)業(yè)，從而獲得利潤(rùn)的最大化。與此同時(shí)，大量來(lái)自中國(guó)的低端廉價(jià)商品的涌入，也有效地抑制了西方各國(guó)尤其是美國(guó)的物價(jià)上漲和通貨膨脹，有助于這些國(guó)家維持國(guó)內(nèi)社會(huì)的總體穩(wěn)定。
這種地緣政治方面的影響尤其表現(xiàn)在，當(dāng)歷史走到新千年以后，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的兩大趨勢(shì)，中國(guó)的趕超速度令人驚訝，從而讓力圖維持其全球科技、軍事和金融霸權(quán)的美國(guó)倍感壓力，比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略則難以為繼，阻撓、限制、遏制中國(guó)高科技產(chǎn)業(yè)的升級(jí)和突破成為美國(guó)對(duì)華戰(zhàn)略的重中之重，至少在高端產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，全球化已經(jīng)開始退潮，比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略也走到了盡頭。因此在作者看來(lái)，當(dāng)歷史走到二十一世紀(jì)的第二個(gè)十年，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程已經(jīng)進(jìn)入關(guān)鍵階段，探索中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路成為中國(guó)知識(shí)界所面臨的前所未有的挑戰(zhàn)，不僅經(jīng)典的現(xiàn)代化理論早已過時(shí)，盛行一時(shí)的全球化理論也已成為明日黃花，如何認(rèn)識(shí)中國(guó)的現(xiàn)代化道路自然就成為關(guān)鍵問題。
作者主要從政治地理學(xué)視角為我們分析中國(guó)的現(xiàn)代化道路的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和能夠走出一條新型現(xiàn)代化道路的根據(jù)，同時(shí)也為后來(lái)研究提供重要思路，即如何充分釋放中國(guó)自身優(yōu)勢(shì)。這種優(yōu)勢(shì)首先表現(xiàn)在地緣優(yōu)勢(shì)。戰(zhàn)略縱深和戰(zhàn)略延伸的雙重優(yōu)勢(shì)，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)全面崛起和走向世界的最強(qiáng)勁支撐，這種優(yōu)勢(shì)也注定中國(guó)不必靠軍事擴(kuò)張來(lái)進(jìn)一步提升國(guó)力和擴(kuò)大全球影響力，走和平主義和世界主義的道路是中國(guó)的天然選擇。第二是中國(guó)的規(guī)模優(yōu)勢(shì)。無(wú)論是中國(guó)的地理規(guī)模還是市場(chǎng)規(guī)模等，龐大的規(guī)模使中國(guó)不僅不需要像資源貧乏的工業(yè)化后進(jìn)國(guó)那樣，通過對(duì)外軍事擴(kuò)張、窮兵黷武來(lái)提升和鞏固國(guó)力，而且也無(wú)須以犧牲國(guó)內(nèi)民眾的消費(fèi)水平為代價(jià)，通過擠占越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)資源達(dá)到軍事擴(kuò)張的目的。第三是中國(guó)的人力優(yōu)勢(shì)。重視教育帶來(lái)的勞動(dòng)者整體素質(zhì)的提高，農(nóng)耕文化所孕育的勤勉節(jié)儉的生活態(tài)度，以及集體取向的價(jià)值體系所塑造的非個(gè)人中心的行為規(guī)范，這三種特性的結(jié)合，使中國(guó)的勞動(dòng)力大軍總體上更能滿足現(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)需求，也是支撐中國(guó)經(jīng)濟(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第四是中國(guó)的體制優(yōu)勢(shì)。已經(jīng)融入整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的以公有制為主體多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)所有制，區(qū)別于歐美式自由市場(chǎng)資本主義，可以讓關(guān)鍵行業(yè)的骨干企業(yè)超出對(duì)企業(yè)本身利益和短期利益的考慮，在投資目標(biāo)和發(fā)展方向上立足于全社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。同時(shí)，“集中力量辦大事”的優(yōu)勢(shì)，以及國(guó)家層面發(fā)展戰(zhàn)略與特殊利益集團(tuán)的切割，政策制定與執(zhí)行過程中不斷調(diào)整糾錯(cuò)的“摸著石頭過河”試錯(cuò)方式等，所有這些，都是中國(guó)特色體制優(yōu)勢(shì)之所在。
作者認(rèn)為，上述這些優(yōu)勢(shì)的匯合，則意味著中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)在不依賴西方霸權(quán)的條件下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國(guó)的現(xiàn)代化的成功將向世界展示一個(gè)完全不同于歐美國(guó)家的現(xiàn)代化道路，現(xiàn)代化理論也因?yàn)橹袊?guó)的成功經(jīng)驗(yàn)而獲得修正和再生。如果到二十一世紀(jì)中葉，當(dāng)全社會(huì)的高度現(xiàn)代化目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，并且憑借獨(dú)具特色的大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)在全球產(chǎn)業(yè)鏈中占據(jù)主導(dǎo)地位時(shí)，中國(guó)便將完全有能力在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮更大影響，從根本上改變西方強(qiáng)權(quán)國(guó)家所制造的不公平的世界秩序。
總之，作者以宏闊的歷史視野在對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程展開深入分析的過程中，同時(shí)深入反思西方普遍主義敘事，這種反思則意味著作者希望通過對(duì)中國(guó)歷史和實(shí)際的深入研究，從而解釋為何中國(guó)的現(xiàn)代化乃是一條既是中國(guó)的又是現(xiàn)代的新型現(xiàn)代化道路。以作者為代表的這種學(xué)術(shù)探索，既是時(shí)代的迫切要求，也意味著中華文明在現(xiàn)代化的征程中貢獻(xiàn)給世界的重要智慧。
如何重構(gòu)現(xiàn)代化敘事？
在筆者看來(lái)，從方法論層面而言，李懷印教授的此部著作對(duì)如何重構(gòu)現(xiàn)代化敘事同樣具有重要啟發(fā)意義?，F(xiàn)有的占據(jù)主導(dǎo)的現(xiàn)代化敘事主要是西方在“冷戰(zhàn)”時(shí)期構(gòu)建起來(lái)的。這種現(xiàn)代化敘事帶有明顯的二元對(duì)立特征，帶有強(qiáng)烈排他性，它將任何與西方資本主義不同的現(xiàn)代化探索通通視為“反現(xiàn)代化”的歧途。比如，羅斯托（Walt Rostow）在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的代表性著作，其副標(biāo)題即是“非共產(chǎn)黨宣言”，對(duì)羅斯托而言，現(xiàn)代化理論遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅是一種學(xué)術(shù)模式，它也是一種理解全球變遷的進(jìn)程的手段，從而幫助美國(guó)推進(jìn)和引導(dǎo)全球變遷（[美]雷迅馬：《作為意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)代化：社會(huì)科學(xué)與美國(guó)對(duì)第三世界政策》，?？勺g，中央編譯出版社,2003年，第1-2頁(yè)）。這種普遍主義現(xiàn)代化敘事在“冷戰(zhàn)”結(jié)束后并沒有消失，反而更加具有影響力。比如，福山的“歷史終結(jié)論”曾被廣泛討論，“歷史終結(jié)論”本質(zhì)上是一種普世性現(xiàn)代化敘事，它希望從人類社會(huì)整個(gè)發(fā)展進(jìn)程尋找一個(gè)具有普遍意義的模式，并將現(xiàn)代化視為具有明確終點(diǎn)的連續(xù)過程，而現(xiàn)代化的終點(diǎn)就是西方資本主義。在國(guó)際社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，以科爾奈（János Kornai）、塞勒尼（Ivan Szenlenyl）和斯塔克（David Stark）為代表的以東歐國(guó)家的轉(zhuǎn)型經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而構(gòu)建的新古典社會(huì)學(xué)理論，曾經(jīng)引起國(guó)際學(xué)界矚目，但是，這些關(guān)于“后社會(huì)主義轉(zhuǎn)型”研究延續(xù)的依然是西方主流的現(xiàn)代化理念。
概括而言，西方現(xiàn)代化敘事具有以下基本特征：首先，它將資本主義作為現(xiàn)代化唯一道路，否認(rèn)任何不同于資本主義的現(xiàn)代化道路的可能性。其次，它忽略不同國(guó)家具體實(shí)際和歷史傳統(tǒng)，認(rèn)為現(xiàn)代化即是與西方趨同的過程。這種具有強(qiáng)烈排他性的普遍主義現(xiàn)代化敘事，已經(jīng)嚴(yán)重限制了人們關(guān)于現(xiàn)代化的想象空間。事實(shí)上，如果區(qū)別西方現(xiàn)代化敘事與西方現(xiàn)代化歷史實(shí)際本身，就可以發(fā)現(xiàn)，二者同樣存在著明顯矛盾：
首先，西方現(xiàn)代化歷史與“看不見的手”的單一面建構(gòu)并不相符。正如黃宗智曾指出的，英國(guó)早期資本主義發(fā)展階段主要推行重商主義，國(guó)家大力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和殖民主義，其動(dòng)力主要來(lái)自國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)中要爭(zhēng)奪國(guó)力就必須大力支持能為其提供財(cái)力的大型外貿(mào)公司擴(kuò)展。而古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)最為興盛的十九世紀(jì)，恰恰是英國(guó)在全球進(jìn)行殖民擴(kuò)張的時(shí)代，建立自由放任的國(guó)際市場(chǎng)成為英國(guó)殖民侵略擴(kuò)張的借口（[美]黃宗智：《國(guó)家—市場(chǎng)—社會(huì)：中西國(guó)力現(xiàn)代化路徑的不同》，《探索與爭(zhēng)鳴》2019年第11期）。
第二，西方現(xiàn)代化道路本身復(fù)雜多樣。塞勒尼曾提到，十九世紀(jì)的德國(guó)在關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就興起了“特殊道路”的討論，即如何既避免個(gè)人主義的英法發(fā)展方式，又?jǐn)[脫俄國(guó)式的專制方式，德國(guó)希望走出一條在英國(guó)和俄國(guó)之間通向現(xiàn)代化的道路，英國(guó)現(xiàn)代化之路是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，俄國(guó)現(xiàn)代化道路是由國(guó)家官僚領(lǐng)導(dǎo)，而德國(guó)現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)者是“文化資產(chǎn)階級(jí)”（[美]伊萬(wàn)·塞勒尼：《諸種第三條道路》，《開放時(shí)代》2011年第9期）。
第三，美國(guó)、日本及韓國(guó)的成功崛起明顯挑戰(zhàn)了比較優(yōu)勢(shì)理論。美國(guó)工業(yè)是在資本和勞動(dòng)力成本都沒有比較優(yōu)勢(shì)的條件下迅速發(fā)展起來(lái)的，在此過程中高關(guān)稅保護(hù)發(fā)揮了重要作用，比如即使在1846至1857年即美國(guó)所謂的“自由貿(mào)易”時(shí)期，平均關(guān)稅率仍高達(dá)百分之二十五（賈根良：《美國(guó)學(xué)派：推進(jìn)美國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2011年第4期）。德川時(shí)代日本資本積累缺乏，而明治政府采取國(guó)家干預(yù)，高度重視對(duì)戰(zhàn)略性行業(yè)進(jìn)行支持，由于得到國(guó)家強(qiáng)力支持，這些行業(yè)技術(shù)很快就趕上西方最先進(jìn)的水平（[加]赫伯特·諾曼：《日本維新史》，趙陽(yáng)譯，新星出版社，2018年，116-123頁(yè)）。韓國(guó)從上世紀(jì)1970年代初白手起家到1988年已擁有年產(chǎn)六十萬(wàn)噸乙烯、三十四點(diǎn)七萬(wàn)噸丙烯的生產(chǎn)能力，不到二十年時(shí)間已有能力自行設(shè)計(jì)、建造、運(yùn)營(yíng)石化聯(lián)合企業(yè)，這是韓國(guó)政府努力推行工業(yè)現(xiàn)代化計(jì)劃的一部分（[韓]金瀅基、馬駿：《政府在獲得技術(shù)能力方面的作用：對(duì)東亞石化工業(yè)的案例分析》，載[日]青木昌彥、[韓]金瀅基、[日]奧野-藤原正寬主編：《政府在東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用：比較制度分析》，張春霖等譯，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社,1998年，117、125頁(yè)）。資本主義國(guó)家趕超過程中國(guó)家強(qiáng)勢(shì)干預(yù)的基本事實(shí)，皆被西方現(xiàn)代化敘事所刻意忽略。
重構(gòu)現(xiàn)代化敘事，意味著在對(duì)中國(guó)歷史和實(shí)際深入研究的基礎(chǔ)上，深入反思西方普遍主義現(xiàn)代化敘事，從而使中國(guó)在現(xiàn)代化敘事中真正獲得主體性。關(guān)于兩種現(xiàn)代化敘事的差異，國(guó)際關(guān)系學(xué)者秦亞青曾將社會(huì)科學(xué)知識(shí)類型區(qū)別為表象性知識(shí)和背景性知識(shí)，這種區(qū)分對(duì)于我們理解兩種現(xiàn)代化敘事的特點(diǎn)有著重要啟發(fā)意義。在他看來(lái)，表象性知識(shí)是西方自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的主導(dǎo)型知識(shí)論觀點(diǎn)，這種知識(shí)主要來(lái)自笛卡爾的二元主義以及因之產(chǎn)生的理性主義傳統(tǒng)，這種話語(yǔ)占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位，基于非西方社會(huì)所構(gòu)建的理論首先就被限制在西方主流理論框架和假設(shè)范疇中。而與表象性知識(shí)不同，背景性知識(shí)隨著具體情況的變化而發(fā)生變化，隨著情勢(shì)發(fā)展而不斷調(diào)整（秦亞青：《行動(dòng)的邏輯：西方國(guó)際關(guān)系理論“知識(shí)轉(zhuǎn)向”的意義》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2013年第12期）。因此，構(gòu)建具有主體性的現(xiàn)代化敘事則意味著對(duì)具體情境中行為主體的行動(dòng)邏輯展開深入分析，從而獲得關(guān)于真實(shí)世界的知識(shí)，這種知識(shí)將對(duì)帶有強(qiáng)烈排他性的西方現(xiàn)代化敘事形成明顯沖擊。
從此視角來(lái)看，李懷印對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化歷程的分析重要特點(diǎn)在于，他將現(xiàn)代化道路的理解置于具體情境中展開深入分析，通過與西方理論對(duì)話，從而展現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化道路的特性：從國(guó)家轉(zhuǎn)型層面而言，與“從帝國(guó)到民族國(guó)家”框架明顯不同，中國(guó)所經(jīng)歷的則是一個(gè)多族群的疆域國(guó)家向現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家的轉(zhuǎn)型。同時(shí)，與歐洲歷史中“從帝國(guó)到民族國(guó)家”所產(chǎn)生的普遍“既小且弱”國(guó)家不同，中國(guó)形成的卻是“既大且強(qiáng)”的現(xiàn)代國(guó)家。從國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代改造層面而言，與市場(chǎng)主義理論所強(qiáng)調(diào)的中國(guó)在改革開放以后通過產(chǎn)權(quán)改革和比較優(yōu)勢(shì)才實(shí)現(xiàn)富裕的解釋不同，地緣政治才是問題關(guān)鍵，改革開放前中國(guó)迅速推進(jìn)工業(yè)化同樣具有重要意義，這種戰(zhàn)略使得中國(guó)在兩個(gè)超級(jí)大國(guó)主導(dǎo)世界地緣政治格局的條件下實(shí)現(xiàn)了自主生存和發(fā)展能力。改革開放以后的中國(guó)發(fā)展，也主要因?yàn)檫@一時(shí)期中國(guó)的市場(chǎng)特征和產(chǎn)業(yè)定位與大國(guó)主導(dǎo)的世界產(chǎn)業(yè)鏈具有兼容性。當(dāng)歷史走到今天，這種“既大且強(qiáng)”的特性既是中國(guó)依靠自身的力量實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)，亦是中華文明能夠?qū)崿F(xiàn)復(fù)興的根基所在。
讀罷這部著作，掩卷而思。當(dāng)我們回過頭來(lái)看波瀾壯闊的中國(guó)的現(xiàn)代化歷程，作者強(qiáng)調(diào)中國(guó)自身特性和優(yōu)勢(shì)，其實(shí)又何嘗不是心中那種希望國(guó)家實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)和人民實(shí)現(xiàn)富裕的強(qiáng)烈信心和中國(guó)情懷在起作用，事實(shí)上，正是這種信心與情懷，才是中華文明能夠歷經(jīng)各種挑戰(zhàn)而實(shí)現(xiàn)重生的精神源泉。畢竟，沒有什么力量能夠阻止這種民族復(fù)興。
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