《完美的日子》：把過(guò)去拋在腦后，在生活中修行

一、

每一天都是一樣的。平山（役所廣司 飾）是一位沉默寡言的六十多歲男子，他在裝置簡(jiǎn)單樸素的公寓里醒來(lái)，迎來(lái)黎明前不夠明朗的灰暗光線。他穿上工作服，從街邊的自動(dòng)售貨機(jī)里拿了一罐咖啡，開(kāi)著他那輛簡(jiǎn)陋的小貨車(chē)開(kāi)始工作，勤奮地清掃東京的公共衛(wèi)生間。每一天都看似孤獨(dú)、重復(fù)，平山幾天也說(shuō)不上幾句話，但這就是他的《完美的日子》。平山的日常生活是一成不變的，只是偶爾會(huì)遇到一個(gè)脾氣暴躁的同事和一個(gè)女孩，女孩聽(tīng)了他的一盤(pán)磁帶，為了感謝他而親吻了他的臉頰。他偶爾開(kāi)口說(shuō)話，那幾句話表達(dá)了謙卑或?qū)Ξ?dāng)下的感激。導(dǎo)演維姆·文德斯說(shuō)道：“我并不為電影中只有幾句臺(tái)詞這一事實(shí)感到不安?！?/p>

《完美的日子》海報(bào)

廣受好評(píng)的日本演員役所廣司，給“平山”這一角色帶來(lái)了輕松的溫暖和莊重。雖然這不是一部無(wú)聲電影，但平山經(jīng)常在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)不說(shuō)話，而是只是傾聽(tīng)和回應(yīng)那些更健談的熟人——尤其是他那超級(jí)健談的同事、年輕的貴志（柄本時(shí)生飾）。盡管我們對(duì)平山的過(guò)去了解不多，只是隨著電影的進(jìn)展而得到一些暗示。導(dǎo)演試圖通過(guò)最少的對(duì)話傳達(dá)大量的情感。沒(méi)有比極其感人的最后一幕更好的例子了——演技精湛、把握巧妙的長(zhǎng)特寫(xiě)鏡頭，配上一首歌曲，將屏幕上發(fā)生的一切描述得清清楚楚，這與影片的節(jié)奏相一致，一整部無(wú)聲的交響樂(lè)在他的臉上奏響。這是一場(chǎng)華麗且扣人心弦的表演，他當(dāng)之無(wú)愧地獲得了去年戛納電影節(jié)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。

當(dāng)維姆·文德斯的《完美的日子》宣布將參加今年戛納電影節(jié)的競(jìng)賽單元時(shí)，這是他自 2008 年那部被徹底遺忘的《帕勒莫槍擊案》以來(lái)首次入圍，這部電影以一種幾乎聞所未聞的方式建立了多重相互矛盾的敘事。在如今仍活躍的電影人中，很少有人像文德斯一樣經(jīng)歷了如此明顯的衰落；雖然他的紀(jì)錄片作品在過(guò)去的幾十年里仍然享有一定的認(rèn)可，但可以想象的是，除了對(duì)之前被低估的作品的重新評(píng)價(jià)之外，自1987年劃時(shí)代的《柏林蒼穹下》后，這位德國(guó)導(dǎo)演的任何一部故事片都未能受到廣泛贊譽(yù)。因此，人們預(yù)先期待兩種可能的結(jié)果：這是一位偉大的詩(shī)意電影人晚年成功的意外復(fù)活；或者這不過(guò)是一個(gè)以忠于其最喜歡的老導(dǎo)演而著名的電影節(jié)中，一部平庸電影的象征性入圍。

或許答案介于兩者之間，我們不得而知。《完美的日子》是文德斯第一部完全以他心愛(ài)的日本為背景的虛構(gòu)長(zhǎng)片，他在那里拍攝了小津安二郎的紀(jì)錄片《東京》（1985 年），并與笠智舟本人拍攝了《直到世界盡頭》的重要部分。這部影片的焦點(diǎn)完全集中在平山身上，并記錄了他似乎在幾周內(nèi)的生活。最重要的是，他是一個(gè)沉默寡言、喜歡獨(dú)處和按部就班的人：開(kāi)車(chē)上班時(shí)聽(tīng)經(jīng)典搖滾磁帶，休息日在酒吧喝幾大杯燒酒，用奧林巴斯膠卷相機(jī)拍照，每晚睡覺(jué)前看書(shū)等等。所有這些都以一種明顯不著調(diào)的方式呈現(xiàn)，這既體現(xiàn)了《完美的日子》的最大優(yōu)點(diǎn)，也體現(xiàn)了它的局限性：它不過(guò)是一部簡(jiǎn)單的觀察片，描繪了主人公的日常生活，但并沒(méi)有深入挖掘表面。一方面，這避免了一些即使是最直白的日常電影也會(huì)陷入的敘事手法：既沒(méi)有大危機(jī)，也沒(méi)有對(duì)平山生活方式的生存威脅，這些可能會(huì)讓人覺(jué)得做作；每個(gè)配角的片段都巧妙地融入了自己獨(dú)立的故事情節(jié)中；雖然片中不時(shí)暗示了主人公的過(guò)去，但幸運(yùn)的是，沒(méi)有大揭露或是反轉(zhuǎn)，只有一次感人的古怪遭遇，作為一種柔和的情感高潮。

平山這個(gè)角色是在導(dǎo)演訪問(wèn)日本參觀東京廁所項(xiàng)目時(shí)構(gòu)思出來(lái)的；他稱該項(xiàng)目為“一項(xiàng)藝術(shù)和社會(huì)項(xiàng)目”，該項(xiàng)目全部集中于東京市中心澀谷區(qū)，由國(guó)際建筑師設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)精美。它們都是日本財(cái)團(tuán)從2020年開(kāi)始策劃實(shí)行的the tokyo toilet項(xiàng)目的一部分成果，而該項(xiàng)目的目的是讓任何人都能安心舒適地使用公共衛(wèi)生間，同時(shí)也是日本人在疫情爆發(fā)后如何維護(hù)城市的典范。文德斯覺(jué)得這里有一個(gè)值得探索的故事，“平山是自己生活的主人，”文德斯繼續(xù)說(shuō)道，“他所做的一切都是因?yàn)樗胱觯覀儧](méi)有理由拍攝任何與眼前生活無(wú)關(guān)的事情。”

二、

生活在簡(jiǎn)單小屋，開(kāi)著破舊的面包車(chē)，日復(fù)一日地打掃著東京的廁所，或許這并不是世俗意義上“完美的日子”，但維姆·文德斯對(duì)美、滿足和簡(jiǎn)單禪定的想象卻恰恰相反——這是一部扣人心弦的美麗、出乎意料地肯定生命并且充滿積極能量的影片。一切都取決于你看待事物的方式，這正是這部電影想傳遞的。對(duì)于生活，平山用眼睛觀看，但用心去觀察。世界就在那兒，客觀地存在著，但不同的是我們的心以及看待世界的方式。

日語(yǔ)中有一個(gè)詞叫“komorebi”(木漏れ日)，這是這部電影的原名。這個(gè)詞由三個(gè)漢字組成：“木”（ki），意思是“樹(shù)”；“漏れ”（more），意思是“漏出”或“逃逸”；“日”（bi），意思是“太陽(yáng)”或“日光”。直譯過(guò)來(lái)就是“陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)叢照進(jìn)來(lái)”，但其含義遠(yuǎn)不止于此。在審美意義上，它的概念與日本的“侘寂”和“物哀”美學(xué)原則相一致?！皝骷拧睆?qiáng)調(diào)不完美和短暫之美，而“物哀”則指對(duì)生命短暫性的深刻、感同身受的欣賞?！澳韭─烊铡蓖ㄟ^(guò)強(qiáng)調(diào)短暫而不斷變化的自然美景來(lái)體現(xiàn)這些原則。其次，它講述了與自然的深刻聯(lián)系，以及停下來(lái)、花時(shí)間吸收和欣賞微小、看似微不足道的細(xì)節(jié)之完美的必要性。平山不僅掌握了這一切，還將其作為自己本質(zhì)的基石。他認(rèn)為所有事物、所有的人都同樣重要，具有同等的超越能力。當(dāng)其他行人無(wú)視在公園里露營(yíng)的流浪漢時(shí)，平山驚奇地看著這個(gè)人以自己的舞蹈來(lái)表達(dá)自我。而廁所本身，雖然用途簡(jiǎn)陋，但卻是建筑瑰寶。實(shí)際上，“木漏れ日”描述了一種特別的自然美景，當(dāng)陽(yáng)光穿過(guò)樹(shù)木的縫隙，以斑駁的光影形式散落在地面上。這個(gè)詞語(yǔ)捕捉了自然界的靜謐和和諧，以及人在自然中的位置感。它讓人聯(lián)想到寧?kù)o的午后，漫步在樹(shù)蔭下，感受光與影的舞蹈。日本的花園、詩(shī)歌和藝術(shù)往往試圖捕捉和慶祝這些轉(zhuǎn)瞬即逝的時(shí)刻。例如，俳句經(jīng)常以自然美景和靜謐時(shí)刻為特色，類似于木漏れ日的精髓。

《完美的日子》劇照

此外，“木漏れ日”不僅是一種視覺(jué)，也是一種感覺(jué)。對(duì)于日語(yǔ)使用者來(lái)說(shuō)，這個(gè)詞會(huì)讓人聯(lián)想到美麗、溫暖、安靜的自然環(huán)境，陽(yáng)光閃耀，樹(shù)木投下的陰影散去。“木漏れ日”的概念提醒我們?cè)谛∈律蠈ふ曳e極因素，這些因素可以幫助我們消除懷疑或焦慮的陰影。在每一個(gè)看似嚴(yán)峻和黑暗的環(huán)境中，總有一些小亮點(diǎn)可以讓情況變得更容易忍受?！澳韭─烊铡本褪且业侥切┬」庵?，停下來(lái)重新振作起來(lái)，然后再繼續(xù)前行。西方哲學(xué)告訴我們隧道盡頭有光。與此形成鮮明對(duì)比的是，“木漏れ日”提醒我們?cè)诖┻^(guò)黑暗的隧道時(shí)，要找到隧道中間的細(xì)小光線。生活是一段旅程，而不是目的地?！澳韭─烊铡焙芎玫貜?qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，在我們盲目追求隧道盡頭的光明時(shí)，我們常常錯(cuò)過(guò)已經(jīng)經(jīng)過(guò)的許多細(xì)小光線。

“木漏れ日”也是平山平時(shí)最愛(ài)拍攝和記錄的畫(huà)面，陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉之間的縫隙，一陰一陽(yáng)，時(shí)明時(shí)滅。根據(jù)極性原理，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都與其對(duì)立面并存，沒(méi)有例外。古希臘極性原則即“任何事物都是二元的；任何事物都有兩極；任何事物都有其對(duì)立面；相同與不同是相同的；對(duì)立面在本質(zhì)上是相同的，只是程度不同；物極必反；一切真理都是半真半假；一切悖論都可以調(diào)和”。讓我們想象一下由單一物質(zhì)構(gòu)成的一條直線，這兩個(gè)概念在線的兩極似乎是彼此的對(duì)立面。例如，愛(ài)與恨是同一種情感的兩極，只是程度不同。因?yàn)樗鼈冊(cè)谕粭l線上，所以它們實(shí)際上是由同一種材料制成的。我們正在這兩個(gè)邊緣之間移動(dòng)。在這些邊界內(nèi)，我們?nèi)祟?、事件、文化以及其他一切都始終生活在兩極之間的運(yùn)動(dòng)中。而“木漏れ日”是一種自然現(xiàn)象，它以極具美感的方式代表了極性原理中對(duì)立面的和諧。巨大的陽(yáng)光力量穿透了森林的深黑暗度，它以一種非常優(yōu)雅的方式達(dá)到了平衡。陽(yáng)光下，樹(shù)葉翩翩起舞。優(yōu)雅、細(xì)膩、自然，因而強(qiáng)烈。視野既非絕對(duì)黑暗，亦非絕對(duì)明亮，在兩種狀態(tài)之間搖擺。

三、

捕捉“木漏れ日”只是平山生活的某個(gè)切片，實(shí)際上他幾乎專注于每一個(gè)當(dāng)下。平山幾乎在修行。他全神貫注于此時(shí)此刻發(fā)生的一切，而不去想其他。佛陀說(shuō)過(guò)“不沉湎于過(guò)去，不夢(mèng)想未來(lái)，專心于當(dāng)下”。道元禪師認(rèn)為時(shí)間和空間實(shí)際上只是“時(shí)間”，時(shí)間是連續(xù)的。唯一重要的時(shí)間是現(xiàn)在：“現(xiàn)在”沒(méi)有長(zhǎng)度，也不能一分為二。未來(lái)和過(guò)去無(wú)法與我們可以掌控的現(xiàn)在分開(kāi)，“此時(shí)此地”是唯一真實(shí)的地點(diǎn)和時(shí)間。正如道元所說(shuō)：“如果一個(gè)人無(wú)論身在何處都找不到真理，那么他還能想到哪里去尋找它呢？”而平山在日常生活的褶皺中找到了滿足。他日復(fù)一日地疊好被褥，刷牙，穿衣服，給他收集的盆栽樹(shù)苗澆水，然后跳進(jìn)一輛裝滿所有清潔用品的小型貨車(chē)。他從擋風(fēng)玻璃上藏著的眾多磁帶中挑選了一盤(pán)，在東京的高速公路上慢悠悠地行駛。他似乎很享受工作有條不紊的規(guī)律，就像他喜歡每天在同一個(gè)戶外地點(diǎn)吃午飯——在那里他拍攝同樣的樹(shù)木，對(duì)同樣的陌生人微笑——以及每天下班后在同一家繁忙的通勤酒吧喝酒一樣。一天結(jié)束后，文德斯會(huì)帶我們重新回顧一下日程安排；周末，騎自行車(chē)去自助洗衣店、書(shū)店和一家由樂(lè)于照顧孩子的媽媽（石川小百合飾）經(jīng)營(yíng)的簡(jiǎn)陋餐館……

他的生活不僅簡(jiǎn)單，甚至可以說(shuō)是簡(jiǎn)樸：那些播放的磁帶（我們或許可以猜想這些磁帶是他很久以前年輕時(shí)收集的）；二手書(shū)，從當(dāng)?shù)貢?shū)店的打折區(qū)域買(mǎi)來(lái)的；以及一臺(tái)傻瓜相機(jī)，他用它捕捉自己喜歡的東西；天空和樹(shù)木之間的相互作用。樹(shù)木似乎對(duì)平山有著特殊的意義，他小心翼翼地拯救脆弱的日本楓樹(shù)幼苗，在他的公寓里栽培養(yǎng)育它們。平山對(duì)模擬技術(shù)而非數(shù)字技術(shù)（磁帶、膠卷相機(jī)）的偏愛(ài)并非偶然。數(shù)字技術(shù)的沖擊，伴隨著噪音和干擾，與他每天努力追求的精神安寧和純潔背道而馳。也許，這部電影以其禮貌而謙遜的方式，不僅倡導(dǎo)一種新的觀察方式，也倡導(dǎo)一種新的生活方式。這種輕松的人生觀似乎能給人帶來(lái)精神上的滿足，這在很大程度上要?dú)w功于役所的出色表演。這位出演過(guò)《藝伎回憶錄》、《人造天堂》和《通天塔》的演員幾乎完全不依賴臺(tái)詞和對(duì)話，就能展現(xiàn)出極其豐富的內(nèi)心世界。

平山在生活中修行。典型的僧侶只吃米飯、泡菜和味噌湯。禪修者認(rèn)為，任何習(xí)慣性的快樂(lè)感都可能是痛苦的根源，對(duì)所擁有物品的執(zhí)著，會(huì)扭曲我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知，因此他們經(jīng)常保持極簡(jiǎn)的生活方式。極簡(jiǎn)主義的生活方式是減少我們對(duì)損失的恐懼和增加內(nèi)心平靜最有保障的方式，因?yàn)楫?dāng)雜亂減少時(shí)，我們就可以開(kāi)始在平凡的事物中看到美。對(duì)內(nèi)，平山有著堅(jiān)不可摧的秩序；而對(duì)待他人，平山同樣保持著敬畏。如果總是以自我為中心，會(huì)給生活帶來(lái)最大的壓力。平山所傳遞的價(jià)值，是人們只能相互依存，個(gè)體的存在依賴于他人和宇宙中的一切。從我們說(shuō)的語(yǔ)言到我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫墓ぞ?，一切都是別人制造的，應(yīng)該對(duì)此感激。此外，因?yàn)槲覀儫o(wú)法用肉眼感知事物的真實(shí)本質(zhì)，所以尊重每個(gè)人和每件事。由于宇宙中的一切都是一個(gè)實(shí)體，一切都相互依賴，所以一切都值得尊重。日本有一種價(jià)值觀叫做 “mottainai” （勿體無(wú)），從佛教用語(yǔ)“物體”的否定詞而來(lái)，意思是“當(dāng)一件事物失去了它該有的樣子，對(duì)此感到惋惜感嘆的心情”，它源于古神道的日本民間信仰神道教，認(rèn)為在每一片散落的櫻花花瓣、每一次的吐息中都宿有一個(gè)生命，因此他們以感恩惜福的心情來(lái)看待自然萬(wàn)物，其根本流蕩著“勿體無(wú)（もったいない）”的價(jià)值觀。

《完美的日子》劇照

在影片的后半段，平山閑余時(shí)光的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化：沉浸在讀書(shū)（一天讀派翠西亞·海史密斯，另一天讀威廉·福克納）以及經(jīng)典搖滾和靈魂樂(lè)（派蒂·史密斯、奧蒂斯·雷丁、范·莫里森、妮娜·西蒙妮）。但是，當(dāng)他疏遠(yuǎn)的妹妹惠子（麻生由美飾）的十幾歲女兒尼科（中野有紗飾）突然出現(xiàn)在他家門(mén)口，并決定住幾天時(shí)，隨之而來(lái)的是日常生活的中斷。這暴露出平山的日常生活從一開(kāi)始就是經(jīng)過(guò)深思熟慮的構(gòu)造：他并不想重蹈覆轍，換句話說(shuō)，他在逃避過(guò)去。對(duì)于平山的過(guò)去，電影只有只言片語(yǔ)的描述，但我們?nèi)钥梢詮囊恍┘?xì)枝末節(jié)的鏡頭中分辨出一些情節(jié)。雖然影片并未交代平山的個(gè)人經(jīng)歷，但當(dāng)他的妹妹開(kāi)著一輛昂貴的汽車(chē)來(lái)接她離家出走的女兒時(shí)，觀眾仍然能感受到明顯的階級(jí)差異。當(dāng)妹妹問(wèn)哥哥他是否真的是一名廁所清潔工時(shí)，她表示難以置信。也許平山曾經(jīng)擁有過(guò)一切，但選擇放棄奢侈的生活，以對(duì)他來(lái)說(shuō)更有意義的方式重塑自我？文德斯把細(xì)節(jié)留給我們的想象：“我寫(xiě)了他的故事，但我不想說(shuō)出來(lái)。我想讓觀眾自己去填補(bǔ)這個(gè)故事。”在某種程度上，觀眾被鼓勵(lì)以平山對(duì)待生活的方式來(lái)看待這部電影；把過(guò)去拋在腦后，欣賞當(dāng)下。

我們只能通過(guò)役所優(yōu)雅表演中的小嘆息和停頓、從容不迫但堅(jiān)定的步態(tài)，和沉默寡言但開(kāi)朗的舉止中感受到這一切。他和他的導(dǎo)演都拒絕屈尊俯就這個(gè)角色，因?yàn)樗麄兛坍?huà)了他嚴(yán)格控制的生活范圍。文德斯的妻子多娜塔的單色夢(mèng)境片段——借鑒了日本的“光影”概念，即樹(shù)上的光影——暗示了平山同樣平靜但充滿詩(shī)意的內(nèi)心生活（盡管這樣的手法可能略顯俗氣）。在平凡中尋找美的主題——攝影師盧斯蒂格用寬框但光線充足的城市發(fā)展和家庭空間畫(huà)面很好地詮釋了這一主題，《完美的日子》中處處都充滿了更為堅(jiān)忍的抒情和克制的情感折磨。

四、

雖然影片沒(méi)有直接交代，但從平山與侄女和妹妹的對(duì)話中，大概可以推斷出他有一段不愉快的過(guò)去。平山的情緒持續(xù)波動(dòng)，直到他的妹妹來(lái)接他的侄女。一向冷靜沉著的他，終于淚腺?zèng)Q堤，身影在黑暗中搖晃。這是他在影片中第一次表達(dá)自己的孤獨(dú)。晚上他夢(mèng)見(jiàn)了他的侄女、自行車(chē)、燈光和一系列模糊的圖像，然后沉沉睡去。第二天早上，他是被屋外打掃衛(wèi)生的聲音吵醒的。他起身，刷牙，換衣服，喝了一杯咖啡，然后去上班，聽(tīng)著盒式磁帶。表面上一切如常，他并沒(méi)有忘記昨晚的悲傷，也沒(méi)有假裝堅(jiān)強(qiáng)，但他還是要過(guò)自己的生活。

《完美的日子》劇照

更重要的是，平山在無(wú)欲無(wú)求的外表下，卻隱隱對(duì)未來(lái)充滿了希望。在與侄女度過(guò)的最后一個(gè)黃昏時(shí)，女孩要求去看海，但平山拒絕了：“下次。”女孩問(wèn)：“下次是什么時(shí)候？” 平山：“下次就是下次，現(xiàn)在就是現(xiàn)在?！笔堑模院笫且院?，現(xiàn)在是現(xiàn)在。有“下一次”日落可以期待，且同一個(gè)夕陽(yáng)不會(huì)有第二次，與其回首過(guò)去或憂慮將來(lái)，還不如全神投入當(dāng)下，享受金燦燦的陽(yáng)光在身上流動(dòng)的溫暖，風(fēng)輕撫臉頰的快感，化當(dāng)下為永恒。況且現(xiàn)在還有書(shū)籍、音樂(lè)和植物的陪伴，還有什么日子比當(dāng)下更完美呢？