“惠世天工——河北曲陽(yáng)石雕藝術(shù)展”正在中國(guó)國(guó)家博物館展出。展覽遴選了漢、南北朝、隋唐、五代、宋元等時(shí)期最具代表性的曲陽(yáng)石雕遺珍48件（套），同時(shí)展出91件當(dāng)代曲陽(yáng)匠人與時(shí)俱進(jìn)、獨(dú)具巧思的優(yōu)秀石雕作品，力圖全面展示曲陽(yáng)石雕不同歷史時(shí)期的氣象風(fēng)貌。
其中，重點(diǎn)展品包括五代時(shí)期的《彩繪浮雕散樂(lè)圖、彩繪浮雕奉侍圖》，表現(xiàn)了十五人樂(lè)隊(duì)吹奏表演的生動(dòng)場(chǎng)面。
此次展覽由中國(guó)國(guó)家博物館與河北省文化和旅游廳、河北省文物局、保定市人民政府、河北博物院、曲陽(yáng)縣人民政府聯(lián)合舉辦。
五代《彩繪浮雕散樂(lè)圖》
展覽現(xiàn)場(chǎng)
天下之脊太行山自北向南綿延奔涌，行至今日河北大茂山處轉(zhuǎn)而西折。“曲陽(yáng)”，因居于此山曲之南而得名。在河北曲陽(yáng)，有一句俗語(yǔ)“上到九十九，下到剛會(huì)走。說(shuō)起打雕刻，人人有一手?！鼻?yáng)石雕，最早起源于漢代，盛傳至今。1995年，國(guó)務(wù)院正式命名曲陽(yáng)為“中國(guó)雕刻之鄉(xiāng)”。
現(xiàn)場(chǎng)展品
曲陽(yáng)石雕所用當(dāng)?shù)馗划a(chǎn)之白石，溫潤(rùn)如玉，純凈細(xì)膩，既易受刀，又耐風(fēng)化，屬雕刻之良材，被世間稱(chēng)為漢白玉。自西漢以降，曲陽(yáng)匠人因時(shí)而創(chuàng)作，應(yīng)運(yùn)而發(fā)展，在佛教造像、宮殿陵寢，乃至新中國(guó)大型紀(jì)念工程等諸多領(lǐng)域，服務(wù)于所處時(shí)代的需求而又引領(lǐng)時(shí)代藝術(shù)、技術(shù)之發(fā)展，以其特有的魅力和活力延續(xù)兩千余年而長(zhǎng)盛不衰。本次展覽分為“熠熠千年”和“古韻今風(fēng)”兩個(gè)單元，遴選了漢、南北朝、隋唐、五代、宋元等時(shí)期最具代表性的曲陽(yáng)石雕遺珍48件（套），同時(shí)展出91件當(dāng)代曲陽(yáng)匠人與時(shí)俱進(jìn)、獨(dú)具巧思的優(yōu)秀石雕作品。
曲陽(yáng)石雕是過(guò)去的，也是當(dāng)代的，更是未來(lái)的。此時(shí)此刻，它連接了古代物質(zhì)文化遺存與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，見(jiàn)證著當(dāng)代工藝大師們正繼續(xù)著刀與石的奇跡。歷史的瞬間也被凝固在這些精美的石雕之中。
彩繪浮雕散樂(lè)圖、彩繪浮雕奉侍圖，五代
均長(zhǎng)136厘米，高82厘米，厚23厘米
曲陽(yáng)縣靈山鎮(zhèn)西燕川村王處直墓出土
河北博物院藏
《彩繪浮雕散樂(lè)圖、彩繪浮雕奉侍圖》是本次展覽的重點(diǎn)展品之一，出自于五代工匠之手，曲陽(yáng)縣靈山鎮(zhèn)西燕川村王處直墓出土。
王處直為唐末、五代時(shí)期人，官拜義武軍節(jié)度使，為河北地區(qū)的重要藩鎮(zhèn)將領(lǐng)。王處直的墓葬形制、裝飾保存了晚唐墓葬傳統(tǒng)，壁畫(huà)、石雕人像唐代特征濃郁，墓室內(nèi)滿繪各種內(nèi)容的精美壁畫(huà)，甬道、前后室用18塊漢白玉石浮雕出了武士、生肖、散樂(lè)、奉侍等幾組雕刻裝飾墻壁，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
《彩繪浮雕散樂(lè)圖》局部
《彩繪浮雕散樂(lè)圖》局部
《彩繪浮雕散樂(lè)圖》采用彩繪浮雕形式，表現(xiàn)了樂(lè)隊(duì)吹奏表演的熱鬧場(chǎng)面，圖中共有十五位人物，右方領(lǐng)隊(duì)的女子身穿男裝，頭戴幞頭，為樂(lè)隊(duì)的指揮，其身邊的兩位舞者正在表演舞蹈。十二名樂(lè)伎頭梳高髻、簪珠花，身穿窄袖襦衫、抹胸，肩挎披帛，長(zhǎng)裙曳地，分別手持笙、箜篌、方響、箏、琵琶、篳篥（bì lì）、橫笛、拍板、座鼓等樂(lè)器。前列居中彈奏琵琶的女子發(fā)髻梳法較繁雜，似為全隊(duì)的核心人物。樂(lè)伎人物面容飽滿，神情專(zhuān)注，姿勢(shì)各異，富有韻律感，真實(shí)再現(xiàn)了唐末五代時(shí)期樂(lè)舞活動(dòng)的場(chǎng)面，也反映了古代曲陽(yáng)工匠高超的雕刻工藝。
《彩繪浮雕奉侍圖》局部
《彩繪浮雕奉侍圖》局部
《彩繪浮雕奉侍圖》描繪了一支由十四人組成的隊(duì)伍，畫(huà)中的侍女們長(zhǎng)裙墜地，動(dòng)感飄逸，分為三隊(duì)排列，有的舉著障扇，有的手持執(zhí)壺、托盞、拂塵等各式生活用具，生動(dòng)地表現(xiàn)了五代時(shí)期貴族的日常生活。
彩繪武士浮雕，五代
高113.5厘米，寬58厘米，厚11.7厘米
曲陽(yáng)縣靈山鎮(zhèn)西燕川村王處直墓出土
中國(guó)國(guó)家博物館藏
彩繪武士像為一對(duì)，是王處直墓甬道兩側(cè)的武士雕像，均是在長(zhǎng)方形的漢白玉上高浮雕而成，整體風(fēng)格一致。兩武士頭戴兜鍪，頓項(xiàng)外翻，肩上各立龍、鳳，口中含一寶珠。身著明光鎧，下身腿裙較長(zhǎng)，直至云頭靴面。雙手拄一柄環(huán)首長(zhǎng)劍，分別立于麋鹿、神牛之上。武士造型英武，刻工精湛，色彩鮮艷，甚至護(hù)項(xiàng)、山字形披膊、護(hù)臂、束甲絆、抱肚等細(xì)節(jié)都有所展示。
此對(duì)石刻目前均收藏于中國(guó)國(guó)家博物館，一件武士雕像（肩立鳳鳥(niǎo)，腳踩臥牛）于2000年出現(xiàn)在佳士得美國(guó)紐約拍賣(mài)會(huì)，經(jīng)中國(guó)政府多方交涉，最終將其歸還中國(guó)。另一件武士雕像（肩立青龍，腳踩麋鹿）由美國(guó)收藏家安思遠(yuǎn)先生捐獻(xiàn)給中國(guó)。
脅侍菩薩立像，唐
殘高158厘米，加座高188厘米，底座直徑38厘米
曲陽(yáng)縣修德寺遺址出土
河北博物院藏
展覽展出的脅侍菩薩立像身形修長(zhǎng)，頸佩三層項(xiàng)圈，帔帛至左胸挽結(jié)，下身著長(zhǎng)裙，衣褶層疊，裙上掛滿精美華麗的纓絡(luò)，跣足立于仰蓮臺(tái)上，豐滿圓潤(rùn)，體態(tài)婀娜。其脖頸上的蠶節(jié)紋，上身華麗的項(xiàng)圈、纓絡(luò)和帛帶，富麗而貼體的長(zhǎng)裙，給人一種雍容華貴、瀟灑飄逸的感覺(jué)。
佛立像，東魏
殘高149厘米，寬67厘米，厚31厘米
定州博物館藏
該造像為單尊佛立像，頸紋兩道，右手施無(wú)畏印，左手施與愿印。內(nèi)著僧祇支，胸部束帶，帶端下垂。外著上衣搭肘式佛衣。下擺卷曲有三重，邊緣呈回曲狀。肩部和雙腿間衣紋采用雙勾陰線技法。佛像背部以單陰線刻衣紋。頸部下方和腰部各有一長(zhǎng)方形孔，應(yīng)是用來(lái)插掛頭光或背屏之用。該尊佛像體型高大，身軀健壯，雕刻考究精美，為東魏造像中的杰作。
供養(yǎng)菩薩立像 北齊—隋 定州博物館藏
高30.7厘米，座徑5厘米 定州市內(nèi)出土
供養(yǎng)菩薩立像 局部
供養(yǎng)菩薩立像呈現(xiàn)的曲線美開(kāi)啟了隋唐造像“一波三折”身體造型的先河，被譽(yù)為“東方維納斯”，是我國(guó)佛教造像中罕見(jiàn)的藝術(shù)珍品。
比丘尼員度門(mén)徒等造龍樹(shù)屏成鋪雙彌勒佛坐像
北齊河清元年（公元562年）
通高77厘米，基座長(zhǎng)61.5厘米，寬38.5厘米
石家莊市藁城區(qū)北賈同村建忠寺遺址出土
正定博物館藏
雙彌勒并坐于須彌座上，半結(jié)跏趺坐式。上身內(nèi)著僧祗支，外披袈裟。后有舟形大背光，背光上繪出圓形項(xiàng)光和火焰紋，佛兩側(cè)侍立兩弟子；兩脅侍菩薩立于菩提樹(shù)外側(cè)的蓮臺(tái)上，兩側(cè)蟠龍纏繞。正中由兩升龍、兩童子擎托一小寶塔。圍繞七佛有六體飄逸而下的飛天。須彌座下有站立的兩童子，手托佛足。
發(fā)愿文：“河清元年八月廿日，建忠寺比丘尼員度門(mén)徒等上為國(guó)主檀越、邊方一切、七世西（息）忘（亡）、師僧父母、過(guò)去見(jiàn)在、緣際道俗有形之背（類(lèi)）敬造白玉彌勒趺坐像一身，通光夫三尺七寸，愿使有緣之徒，生生世世值佛聞法，常住快樂(lè)。施地造建忠寺主賈乾德?！?/p>
展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽現(xiàn)場(chǎng)
此次展覽展期三個(gè)月，持續(xù)至2024年10月。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽現(xiàn)場(chǎng)
（本文根據(jù)中國(guó)國(guó)家博物館、博物館中國(guó)、澎湃新聞過(guò)往報(bào)道綜合整理）
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