汪亓：蠡測(cè)王與禹之鼎的交游

康熙三十年（1691），王翚（1632-1717，字石谷，號(hào)耕煙散人、劍門樵客、烏目山人、清暉老人等，江蘇常熟人。畫(huà)有家學(xué)，先后師從張珂、王鑒、王時(shí)敏，得名師傳授，能融會(huì)南北諸家之長(zhǎng)，終有大成，澤被后世）蒙詔自常熟北上京師主持繪制長(zhǎng)篇巨制《康熙帝南巡圖》卷，前后歷經(jīng)七年多之久，方返歸故鄉(xiāng)。

康熙二十九年（1690）春天，居京多年的禹之鼎（1647-1716，字尚吉，號(hào)慎齋，江蘇興化人。曾官鴻臚寺序班。尤精肖像畫(huà)，白描法、墨骨法、江南法皆有造詣，筆下人物形神兼?zhèn)洌畹脮r(shí)人贊譽(yù)。亦善山水、花鳥(niǎo)，非尋常畫(huà)家可及）追隨對(duì)其提攜有加的徐乾學(xué)南下，六年之間安居洞庭東山，參與編纂《一統(tǒng)志》，回京時(shí)已是三十五年（1696）。

由此看來(lái)，兩人同在京師大約有兩年左右。在這短短的時(shí)間里，兩人絕非互不相識(shí)，毫無(wú)往來(lái)，恰恰反之，不但交游圈具有較多的重合，而且一起繪制過(guò)不少幅作品，形成了由禹之鼎圖寫(xiě)肖像、王翚補(bǔ)景的創(chuàng)作模式，堪稱當(dāng)時(shí)齊聚京師的文士們的理想典范。

關(guān)于王翚與禹之鼎的交往，筆者曾在撰文探討禹氏山水畫(huà)時(shí)，談及石谷在繪畫(huà)觀念與畫(huà)法上對(duì)慎齋的影響（拙文：《淺述禹之鼎的山水畫(huà)創(chuàng)作——從〈石渠寶笈〉著錄的兩件山水畫(huà)軸談起》，《中國(guó)美術(shù)》2017年第3期，第91-92頁(yè)）。在此基礎(chǔ)上，如今再于兩人交游圈、合作繪事、社交方式等方面稍加補(bǔ)充。

關(guān)于王、禹的交往，不妨先從常熟博物館藏禹之鼎繪《石谷先生還山圖》上題詩(shī)眾人談起。

此卷展開(kāi)，可以見(jiàn)到陳元龍、王士禛、王掞、姜宸英、張英、查昇、王鴻緒、韓菼、張遠(yuǎn)、侯開(kāi)國(guó)、歸煥、殷譽(yù)慶、王丹林、許徹、張尚瑗、魏為圻、黃玢、曾倬、高丕蹇的十九人題詩(shī)。石谷請(qǐng)人在這一有紀(jì)念意義的畫(huà)卷題詩(shī)，邀請(qǐng)對(duì)象自然俱是其平日彼此熟識(shí)之士。慎齋與其中的幾位名宦、文人不乏往來(lái)，這從他繪制的行樂(lè)圖便可窺知一二。

如他曾先后為王士禛繪十二幅肖像（拙文：《論禹之鼎為王士禛繪制多幅肖像的原因》，《故宮博物院院刊》2016年第2期，第132-146頁(yè)），與王翚合作為王掞繪《聽(tīng)泉圖》卷（南京博物院藏），為姜宸英等繪《徐元文、姜宸英、朱彝尊三公像》卷（廣東省博物館藏），為查昇繪《寫(xiě)經(jīng)圖》冊(cè)頁(yè)（南京大學(xué)藏），為韓菼繪《松溪洗研圖》[宋犖：《西陂類稿》卷十二《廬山詩(shī)述鹿軒詩(shī)·題韓慕廬閣學(xué)松溪洗研圖（原注：禹尚基筆）》，《清代詩(shī)文集匯編》編纂委員會(huì)編：《清代詩(shī)文集匯編》第135冊(cè)，上海古籍出版社，2010年。第159頁(yè)]，為王丹林繪《十三本梅花書(shū)屋圖》。馀下之人，見(jiàn)過(guò)慎齋繪畫(huà)者頗多，他們的題詩(shī)中即可覓得痕跡。如張英曾為禹之鼎《江村圖》《喬崇烈餉烏圖》題詩(shī)（張英：《存誠(chéng)堂詩(shī)集》卷二十一《題禹尚基江村圖》，張英：《篤素堂詩(shī)集》卷二《題喬無(wú)功孝廉餉烏圖二首》，《清代詩(shī)文集匯編》編纂委會(huì)編：《清代詩(shī)文集匯編》第150冊(cè)，上海古籍出版社，2010年，分見(jiàn)第207、541頁(yè)），王鴻緒為《史申義春泉洗藥圖》卷（美國(guó)克利夫蘭藝術(shù)博物館藏）題詩(shī)，張遠(yuǎn)為《王煐風(fēng)木圖》卷（故宮博物院藏）題詩(shī)，殷譽(yù)慶為《喬崇修溪邊獨(dú)立圖》卷（故宮博物院藏）題詩(shī)，張尚瑗為《王士禛放鷴圖》卷（故宮博物院藏）題詩(shī)。

禹之鼎《石谷先生還山圖》卷，常熟博物館藏

禹之鼎《徐元文、姜宸英、朱彝尊三公像》卷，廣東省博物館藏

禹之鼎《喬崇修溪邊獨(dú)立圖》卷及殷譽(yù)慶題詩(shī)，故宮博物院藏

當(dāng)然，王、禹在交疊的交游圈內(nèi)，有泛泛之交，也有過(guò)從甚密的友人。在此，僅以曹三才為例，略作陳述。

曹三才，字希文，號(hào)廉讓，浙江海鹽人。康熙三十八年（1699）舉人，工書(shū)法，擅篆刻，與査慎行、查昇、顧嗣立、姜宸英等為一時(shí)之彥，其詩(shī)得到詩(shī)壇盟主王士禛的器重，著有《廉讓堂詩(shī)集》《半硯冷云集》卷等。其自言“余于己酉（康熙八年，1669）庚戌（康熙九年，1670）間與香眉同研席，迄今晤語(yǔ)長(zhǎng)安，閱十五月。緬懷往事，忽忽如昨。丁丑（康熙三十六年，1697）之夏，喜其出宰河內(nèi)，屬禹慎齋仿米襄陽(yáng)題壁圖寫(xiě)照”（曹三才：《半研冷云集》卷三（丁丑）《〈題香眉居士張萼山題壁圖即以贈(zèng)行〉詩(shī)序》，《清代詩(shī)文集匯編》編纂委員會(huì)編：《清代詩(shī)文集匯編》第246冊(cè)，上海古籍出版社，2010年，第327頁(yè)）云云，于此可見(jiàn)康熙三十五年、三十六年其與王、禹同在京師。

對(duì)曹三才，石谷不止一次贈(zèng)與佳作?？滴跞迥?，希文因得石谷所贈(zèng)三幅山水橫披小卷，而欣然題寫(xiě)五絕三首（曹三才：《半研冷云集》卷二（丙子）《王山人石谷為余畫(huà)橫披小卷三幅即取其意畫(huà)題三截句》，《清代詩(shī)文集匯編》第246冊(cè)，第321頁(yè)）。不久，石谷以山水長(zhǎng)卷請(qǐng)題，希文步畫(huà)上石谷詩(shī)原韻作七絕四首相答，其中還提及石谷曾為希文繪《芝巖圖》并書(shū)長(zhǎng)箋，各極其妙（曹三才：《半研冷云集》卷二（丙子）《石谷以長(zhǎng)卷索題即和韻奉贈(zèng)》，《清代詩(shī)文集匯編》246冊(cè)，321頁(yè)）。希文與禹之鼎關(guān)系密切程度，應(yīng)該并不輸于其與石谷。

前文提及，希文曾請(qǐng)禹氏為即將“出宰河內(nèi)”的同學(xué)張起宗 [字亢友，一字萼山，號(hào)香眉居士等，浙江鄞縣人。清康熙三十年（1691）進(jìn)士，曾知河內(nèi)縣三年。工書(shū)，秀勁挺拔；善畫(huà)，山水尤佳，超逸有致。著有《高梧閣集》]“仿米襄陽(yáng)題壁圖寫(xiě)照”。除此之外，宴飲、雅集是康熙年間的京師文人最為常見(jiàn)的交往方式，希文、石谷、慎齋久在其間，都是各個(gè)文人活動(dòng)的參與者。

從康熙三十六年元月十九日至二十一日，三人相聚兩次，石谷、慎齋皆當(dāng)場(chǎng)通力合作圖畫(huà)，贈(zèng)與希文。十九日，慎齋為希文寫(xiě)照，后有石谷布景，成《山靜日長(zhǎng)圖》（曹三才：《半研冷云集》卷三（丁丑）《奉酬禹鴻臚尚基招飲，竟日為余寫(xiě)照，王石谷補(bǔ)寫(xiě)泉石竹木，取羅大經(jīng)山居篇意，為山靜日長(zhǎng)圖，時(shí)正月十九日，都人謂之燕九節(jié)》，《清代詩(shī)文集匯編》第246冊(cè)，第323頁(yè)）。二十一日，石谷、慎齋等四人在雅集上合繪《聚清圖》（曹三才：《半研冷云集》卷三（丁丑）《正月廿一日雅集，王石谷寫(xiě)松，禹尚基補(bǔ)竹，張石樓畫(huà)梅，方瞻亭添著色山茶一枝，為聚清圖，以贈(zèng)余，漫題》，《清代詩(shī)文集匯編》第246冊(cè)，第324頁(yè)）。以小見(jiàn)大，不難想見(jiàn)當(dāng)年文士雅集的密度與盛況。

康熙三十六年，希文擬于四月還鄉(xiāng)，此前請(qǐng)石谷繪《春明折柳圖》、費(fèi)而奇繪《野店聽(tīng)鶯圖》、慎齋繪《故園櫻筍圖》，合稱《送行圖》。圖成，又請(qǐng)京師諸友題詩(shī)，匯成一冊(cè)。夏末，希文自水路離京南返。舟行滄州，順風(fēng)揚(yáng)帆，希文在艙中展閱石谷在臨別之際饋贈(zèng)的山水之作。圖以唐朝詩(shī)人王灣《次北固山下》中詩(shī)句“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”為題，希文頗為滿意，深感石谷之誠(chéng)，遂作七絕六首以為酬答（曹三才：《半研冷云集》卷三（丁丑）《滄州道中順風(fēng)，因展王石谷送行圖，用潮平兩岸闊風(fēng)正一帆懸寫(xiě)意即景，甚樂(lè)，并感其意即以十字為韻，寄酬》，《清代詩(shī)文集匯編》第246冊(cè)，第328-329頁(yè)）。

日后，希文將諸友題詩(shī)編為《贈(zèng)行倡和詩(shī)》，作為其別集《半硯冷云集》的附錄（曹三才編：《贈(zèng)行倡和詩(shī)》，《清代詩(shī)文集匯編》第246冊(cè)，第331-338頁(yè)）。如今，此冊(cè)仍存世間，已被改名為《折柳送春圖并諸家題詠》冊(cè)，可供觀者追憶古人以詩(shī)、畫(huà)酬贈(zèng)友朋的雅韻文事。

值得一提的是，希文之父曹元方在南明弘光政權(quán)時(shí)期曾短暫擔(dān)任常熟縣令，頗有政聲（汪琬：《堯峰文鈔》卷十二《前明吏部驗(yàn)封司郎中曹公墓志銘》，紀(jì)昀、永瑢主編：《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》1315冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館股份有限公司，2008年，312-314頁(yè)）。不知此事是否促進(jìn)了希文、石谷二人的交往。

禹之鼎《曹三才故園櫻筍圖》冊(cè)頁(yè)

相比當(dāng)時(shí)尚為布衣名士的曹三才，王士禛 [1634-1711，字子真，一字貽上，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人，新城（今山東桓臺(tái)）人。清順治十五年（1658）進(jìn)士。曾入值南書(shū)房，纂修《明史》。官至刑部尚書(shū)，因事革職。病逝鄉(xiāng)里，謚文簡(jiǎn)。詩(shī)論創(chuàng)“神韻”說(shuō)，影響深遠(yuǎn)。作詩(shī)以清遠(yuǎn)為尚，典雅含蓄，主盟詩(shī)壇數(shù)十年。素重著述，為文豐富，著有《蠶尾集》《池北偶談》《古夫于亭雜錄》《香祖筆記》等]可算顯宦，而且詩(shī)名遠(yuǎn)播，已是文壇執(zhí)牛耳者?？滴跏吣辏?678）、二十四年（1685），石谷兩次進(jìn)京皆未與漁洋會(huì)面。康熙三十一年（1692），即石谷因主持《康熙帝南巡圖》至京的次年，時(shí)任經(jīng)筵講官、兵部督捕右侍郎的漁洋記：“（石谷）辛未來(lái)京師，頗自貴重，其畫(huà)不為人作。獨(dú)欲得予一詩(shī)為贈(zèng)，屢屬諸公通意于予，又特作長(zhǎng)幅及冊(cè)子八幅相遺，其意濃至可感。” （王士禛：《居易錄》卷十八，紀(jì)昀、永瑢主編：《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第869冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館股份有限公司，2008年，第529頁(yè)）此時(shí)石谷急欲結(jié)交漁洋的心情，昭然可見(jiàn)。

轉(zhuǎn)年三、四月間，漁洋賦詩(shī)《烏目山人歌贈(zèng)王石谷（翚）》（王士禛：《帶經(jīng)堂集》卷五十四《蠶尾詩(shī)》卷二《烏目山人歌贈(zèng)王石谷（翚）》，紀(jì)昀、永瑢主編：《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第134冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館股份有限公司，2008年，471頁(yè)），其中稱又得石谷贈(zèng)畫(huà)十幅，或仿荊浩、李成，或摹黃公望、王蒙，或步武趙孟頫，不一而足。不負(fù)石谷厚望，漁洋便以長(zhǎng)歌酬答。同年四、五月間，石谷與弟子合繪《西堂詩(shī)思圖》再次相贈(zèng)，漁洋則再賦七律一首（王士禛：《帶經(jīng)堂集》卷五十四《蠶尾詩(shī)》卷二《石谷與門人合寫(xiě)西堂詩(shī)思見(jiàn)贈(zèng)題其上》，同前，471頁(yè)）。康熙三十六年，漁洋已升任戶部左侍郎，石谷仿許道寧筆意作《溪山霽雪圖》卷（南京博物院藏）奉贈(zèng)。作為交游往來(lái)，漁洋應(yīng)允即將離京的石谷之請(qǐng)，在《石谷先生還山圖》題詩(shī)二首，后收錄在文集之中（王士禛：《帶經(jīng)堂集》卷五十九《蠶尾續(xù)詩(shī)》卷五《題王石谷騎牛圖》《再送石谷歸常熟》，同前，533頁(yè)）?！秶?guó)朝畫(huà)征錄》載“論者第其（王翚）品，比王阮亭詩(shī)云”（張庚：《國(guó)朝畫(huà)征錄》卷中《王翚》，張庚著，祁晨越點(diǎn)校：《國(guó)朝畫(huà)征錄》，浙江人民美術(shù)出版社，2011年，51頁(yè)），將石谷在畫(huà)壇的地位與漁洋在文壇的地位相埒，在實(shí)力相稱的前提下，兩人交游的關(guān)系或也促進(jìn)了這一觀點(diǎn)的形成。

禹之鼎初會(huì)王士禛的時(shí)間早于王翚，至少在康熙二十一年（1682）七月慎齋為漁洋、徐乾學(xué)、汪懋麟、王又旦、陳廷敬繪寫(xiě)《城南雅集圖》之前，身為從九品官員、鴻臚寺序班——慎齋便與從四品官員、時(shí)任國(guó)子祭酒的漁洋相識(shí)。自康熙二十一年至四十七年（1682-1708），慎齋為漁洋繪制肖像、行樂(lè)圖十二幅之多。盡管漁洋對(duì)慎齋為其寫(xiě)照的評(píng)價(jià)是“時(shí)有利鈍”，然而這并未影響后來(lái)職在高位的刑部尚書(shū)與沉潛微官的鴻臚寺序班之間的交往（拙文：《論禹之鼎為王士禛繪制多幅肖像的原因》，《故宮博物院院刊》2016年第2期，132-146頁(yè)）。

禹之鼎《城南雅集圖》卷，日本東京國(guó)立博物館藏

從石谷、慎齋與王漁洋的交往來(lái)看，奉贈(zèng)筆端的妙墨正是諸多畫(huà)家結(jié)交在朝官員、民間賢達(dá)的一條途徑。早以與老師王時(shí)敏、王鑒并稱“江左三王”的王翚，堪稱是一位善于利用繪畫(huà)技能，交善達(dá)官名流的典范人物。其與朱彝尊、高士奇、宋犖、吳暻等人，均通過(guò)贈(zèng)畫(huà)的方式發(fā)生了聯(lián)系，文人與畫(huà)家都以詩(shī)、畫(huà)答贈(zèng)，形成藝壇雅事。于此，禹之鼎有著同樣的社會(huì)交往方式，盡管被漁洋點(diǎn)評(píng)為“名重輦下”（王士禛：《古夫于亭雜錄》卷六“寫(xiě)真”條，王士禛著、趙伯陶點(diǎn)校：《古夫于亭雜錄》，中華書(shū)局，1988年，127頁(yè)），但因其名望遠(yuǎn)遜石谷，以致或交游范圍、或交誼深淺均不及石谷。雖然有此差別，但是可以認(rèn)為，石谷與慎齋皆采用以畫(huà)求友、得己所愿的處世之法，為自己開(kāi)拓出一片天地。

現(xiàn)存《石谷先生還山圖》拓片僅十九人題詩(shī)，而《清暉贈(zèng)言》內(nèi)載眾人為石谷南還而送行之作遠(yuǎn)不止此數(shù)。慎齋詩(shī)作極少見(jiàn)到，書(shū)中卻保留了他的五絕四首，殊為難得。

其中，第三首云“廿年師著作，八載快相依”（禹之鼎：《題石谷先生南還圖》，王翚《清暉贈(zèng)言》卷五，《中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)》編纂委員會(huì)編：《中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)》第7冊(cè)，上海書(shū)畫(huà)出版社，857-858頁(yè)）?！鞍溯d快相依”當(dāng)是虛指石谷進(jìn)京的七年多的時(shí)間，這與陳元龍題《石谷先生還山圖》詩(shī)中“八年野服侍金門”正相吻合?！柏ツ陰熤鳌蓖瑯涌勺魈撝缚创贿^(guò)稍作考察便會(huì)發(fā)現(xiàn)原本容易忽視的線索。

自康熙三十七年（1698）向前倒推二十年，約是康熙十八年（1679）左右。在此，就要談及與石谷、慎齋皆有重要關(guān)系之人——徐乾學(xué)。石谷曾于康熙十三年（1674）赴昆山為徐氏作《摹古山水圖》冊(cè)（常熟博物館藏），此前兩人便應(yīng)熟識(shí)。同年，徐氏赴揚(yáng)州拜訪友人汪懋麟，命初次會(huì)面的禹之鼎為二人與同座的姜宸英繪寫(xiě)合像《三子聯(lián)句圖》（孫枝蔚：《溉堂續(xù)集》卷五《題三子聯(lián)句圖（有序）》，《清代詩(shī)文集匯編》編纂委會(huì)編：《清代詩(shī)文集匯編》，上海古籍出版社，2010年，71冊(cè)，528頁(yè)；汪懋麟：《百尺梧桐閣集》卷三《徐健庵畫(huà)像記》，《清代詩(shī)文集匯編》編纂委會(huì)編：《清代詩(shī)文集匯編》151冊(cè)，上海古籍出版社，2010年，281頁(yè)）。康熙十四年（1675）十一月，徐乾學(xué)、徐元文兄弟因母親過(guò)世而返鄉(xiāng)丁憂。康熙十八年，徐氏得贈(zèng)石谷為其繪制的屏障，王時(shí)敏贊曰“巨麗之觀，橫絕今古”[趙平：《王石谷年譜（二）》，《常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2007年第7期，119頁(yè)]。此年秋間，徐氏兄弟丁憂期滿，北上京師。慎齋應(yīng)是在隨行途中或之前，見(jiàn)到了石谷贈(zèng)與徐氏的畫(huà)作，且多加摹寫(xiě)，體會(huì)石谷的筆墨變化，有所增益，故有“廿年師著作”之句。

王翚《摹古山水圖冊(cè)?仿趙孟頫漁浦丹楓圖》冊(cè)頁(yè)，常熟博物館藏

王翚自題《摹古山水圖》冊(cè)，常熟博物館藏

無(wú)論是“廿年師著作”，還是“八載快相依”，究竟慎齋從石谷畫(huà)作中受到多少啟發(fā)，學(xué)得多少繪事技巧呢？筆者曾在論述慎齋的山水畫(huà)時(shí)，通過(guò)對(duì)兩人作品的比照與分析，明確了石谷的藝術(shù)實(shí)踐擺脫南北宗畫(huà)論的束縛，側(cè)重王蒙筆墨意趣的長(zhǎng)處，相信對(duì)慎齋的繪畫(huà)思想與技巧變化起到了引領(lǐng)的作用，進(jìn)一步指出石谷的作品也是慎齋遠(yuǎn)溯趙孟頫、王蒙等名家的津梁，這一點(diǎn)無(wú)論是鉤沉文獻(xiàn)還是對(duì)照實(shí)物，皆能得到證明（拙文：《淺述禹之鼎的山水畫(huà)創(chuàng)作——從〈石渠寶笈〉著錄的兩件山水畫(huà)軸談起》，《中國(guó)美術(shù)》2017年第3期，91-93頁(yè)）。

對(duì)學(xué)習(xí)石谷的筆墨，從作品入手始終間隔了一層。禹之鼎與石谷同聚京師的數(shù)年間，于雅集酬宴之所耳聞石谷融匯南北宗之論，獲觀石谷揮毫運(yùn)“以元人筆墨，運(yùn)宋人丘壑，而澤以唐人氣韻”之法， 受益之大，在以后創(chuàng)作中方才日益顯現(xiàn)出來(lái)。

盡管王翚與禹之鼎切實(shí)同在京華的時(shí)間不長(zhǎng)，然而兩人合作卻是不少。除去前述康熙三十六年元月的兩次雅聚而留下的作品外，尚有幾件慎齋繪像、石谷補(bǔ)圖的行樂(lè)圖性質(zhì)的肖像畫(huà)，如康熙三十六年為王時(shí)敏之子王掞所作《聽(tīng)泉圖》卷（南京博物院藏）、為“簡(jiǎn)庵先生”所作《聽(tīng)松圖》卷（故宮博物院藏）、康熙三十七年所作的《濯足萬(wàn)里流圖》卷（故宮博物院藏）、為宋犖之子宋至所作《題學(xué)詩(shī)圖》卷[朱載震：《題宋二山言學(xué)詩(shī)圖四首（原序：圖為禹尚基之鼎寫(xiě)照王石谷翚補(bǔ)景中丞漫堂先生踞石幾睇論微笑山言執(zhí)卷侍坐）》，《京華集》康熙刻本，四庫(kù)未收書(shū)輯刊編纂委員會(huì)編：《四庫(kù)未收書(shū)輯刊》第9輯第17冊(cè)，北京出版社，2000年，80頁(yè)]?？梢哉f(shuō)，在這兩年之間，王、禹聯(lián)合的創(chuàng)作形式，已經(jīng)成為京師的一道風(fēng)景，為人矚目。

對(duì)石谷而言，這是他與楊晉、柳遇等精于肖像的畫(huà)家共同繪寫(xiě)文人行樂(lè)圖中的一個(gè)巔峰階段。對(duì)慎齋而言，成為與他人合作的絕唱。形成這般境況，是因石谷精于狀寫(xiě)山水、草木，卻對(duì)肖像難以落筆，所以務(wù)必要與人聯(lián)手而為，實(shí)乃不得已而為之。慎齋既擅寫(xiě)照，又兼能山水、花鳥(niǎo)、竹石等，而且造詣不淺，故而任憑像主提出如何要求，俱可一手完成，無(wú)需他人分擔(dān)。這也是兩人各有千秋之處。康熙三十六年，王翚、禹之鼎與王原祁、唐岱、宋駿業(yè)、楊晉等二十九人曾為虞山徐蘭合繪《芝仙書(shū)屋圖》軸， 此乃合作個(gè)案（成洪燕：《〈芝仙書(shū)屋圖〉述考》，《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》2016年第5期，98-117頁(yè)），與前述王、禹的固定組合無(wú)論從繪制方式還是整體布局都大不相同，無(wú)法相提并論。

禹之鼎《簡(jiǎn)庵聽(tīng)松圖》卷，故宮博物院藏

直至晚年，慎齋仍與石谷有所往來(lái)，如其致石谷函中為寶應(yīng)喬崇修求畫(huà)數(shù)件，初稱“鼎久不奉先生教益”云云，非是客套言辭，應(yīng)為對(duì)客觀情況的如是記述，這也印證了前述“廿年師著作，八載快相依”的詩(shī)句。之后深望石谷“勿以應(yīng)酬報(bào)之”（王翚：《清暉閣贈(zèng)貽尺牘》卷上，神州國(guó)光社，1910年），二人熟稔由其語(yǔ)氣便可判定。

慎齋無(wú)論人在江南、京師，身畔皆有知名畫(huà)家，然而對(duì)其繪事影響較大者極少，石谷便是其中重要的一位。之所以出現(xiàn)如此情況，與慎齋的繪畫(huà)觀大有關(guān)系。筆者曾論及，“禹之鼎并不甘獨(dú)借肖像蜚聲于世，而是志在將像主置于大山大水之間，烘托意境氛圍，突出像主歸心林下、隱居悠游的避世心態(tài)，意圖從而留得畫(huà)名，輝耀汗青。于是，禹之鼎為此臨摹名跡，不獨(dú)用功于‘南宗’山水，而且廣泛從‘北宗’諸家畫(huà)法里體會(huì)細(xì)膩精致的創(chuàng)作技巧，甚至從同時(shí)代的巨匠畫(huà)作中竊睹堂奧，從而取得了畫(huà)兼多能、藝得殊榮的繪畫(huà)成就”（拙文：《淺述禹之鼎的山水畫(huà)創(chuàng)作——從〈石渠寶笈〉著錄的兩件山水畫(huà)軸談起》，《中國(guó)美術(shù)》2017年第3期，93頁(yè)）。環(huán)顧慎齋左右，能真正做到兼能“南宗”“北宗”山水的“同時(shí)代的巨匠”為數(shù)寥寥，石谷自然是慎齋的不二之選?？梢哉f(shuō)，慎齋的內(nèi)在動(dòng)因使得石谷成為其繪畫(huà)發(fā)展過(guò)程的重要推動(dòng)者。

綜上所述，就王翚與禹之鼎兩人交游而言，慎齋應(yīng)屬主動(dòng)結(jié)交石谷，并時(shí)常請(qǐng)教，以致獲益匪淺，石谷對(duì)慎齋則是以晚學(xué)相待，尋常往來(lái)，多有指點(diǎn)?？梢钥隙?，兩人在京期間，往來(lái)殊多，合作愉快，分別之后，偶傳魚(yú)雁，音訊未絕。

石谷與慎齋關(guān)系如是，有若干緣故。首先，石谷年長(zhǎng)慎齋十五歲，慎齋以前輩待之，尊敬有加，雙方自然和睦相處；其次，石谷在畫(huà)壇聲名顯赫，慎齋雖也非無(wú)名之輩，但是與石谷相比無(wú)疑是遜色不少，藝苑地位造成高低有別；再次，同在京師之際，兩人聯(lián)袂為諸位文士創(chuàng)作行樂(lè)圖，可謂互做助力，共存共榮。

正是上述原因，使得王、禹兩輩畫(huà)家的友好往來(lái)，為藝壇投射下一片優(yōu)雅的光影。（文/汪亓）