上海書(shū)展已經(jīng)開(kāi)幕，無(wú)論展前還是展后，各家出版社的書(shū)單出來(lái)了，形形色色的逛展指南也出來(lái)了，為了讓人多讀書(shū)，真是操碎了心。
這里不準(zhǔn)備大篇幅羅列各家出版社的書(shū)，而是只針對(duì)歷史類(lèi)別，博采眾家書(shū)單，以我們的眼光，給你挑點(diǎn)好的。
制單▼ 艾荷蕹（彰考局專(zhuān)欄作者）
1
《才女之累：李清照及其接受史》
[美]艾朗諾著，夏麗麗、趙惠俊譯，上海古籍出版社
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作者將數(shù)世紀(jì)以來(lái)外加于李清照的累贅層層剝離，以重構(gòu)一個(gè)接近本來(lái)面貌的李清照的形象，揭橥數(shù)世紀(jì)以來(lái)頗富趣味的李清照接受史。
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@怒海蒼流：接受史視角下的李清照形象分析更加客觀、有說(shuō)服力。全書(shū)邏輯前提有二：第一，長(zhǎng)久以來(lái)，易安詞常被認(rèn)定為本色的、真實(shí)的書(shū)寫(xiě)，書(shū)里對(duì)此始終持有警惕，因?yàn)樵~體寫(xiě)作有其特質(zhì)，“男子作閨音”和女性書(shū)寫(xiě)很難從文本中絕對(duì)區(qū)分；第二，指出李清照詞文獻(xiàn)的出處，理清可信度較高的詞作和疑作，并代入詞文本的深層闡釋。書(shū)中對(duì)李清照改嫁事件及其研究史全面梳理，敘述得頗有可讀性，但實(shí)又有些繁復(fù)。李清照形象歷經(jīng)歷史累積，對(duì)其認(rèn)知常有先入為主的預(yù)設(shè)，應(yīng)當(dāng)盡量避免。李清照的清代接受，于詞學(xué)本身書(shū)里反而基本不提，清人宋詞選本以及詞話(huà)中涉及的漱玉詞選目似乎應(yīng)當(dāng)注意一下，當(dāng)然其結(jié)果可能是縹緲不定的，就好像《人間詞話(huà)》不提李清照，很難有個(gè)確定的答案。
@書(shū)評(píng)人林頤：沒(méi)想到，“李清照有沒(méi)有再嫁”，這樣一個(gè)問(wèn)題居然如此復(fù)雜。作者的分析可謂細(xì)致入微。矛頭不僅指向女作家、女文人的處境，更指向中國(guó)傳統(tǒng)文論研究的固定思維。
虞云國(guó)（上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授）曾在《上海書(shū)展 | 10位滬上名家推薦好書(shū)，每人10種》（中華讀書(shū)報(bào)）中，對(duì)此書(shū)有過(guò)推薦。
2
《宮崎市定亞洲史論考》
宮崎市定著，張學(xué)鋒、馬云超等譯。上海古籍出版社出版
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3
《忽必烈的挑戰(zhàn)：蒙古帝國(guó)與世界歷史的大轉(zhuǎn)向》
[日]杉山正明著，周俊宇譯。社科文獻(xiàn)出版社出版。
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杉山正明這部1995年SUNTORY學(xué)藝獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品，超越了以西歐、中國(guó)為主體的觀點(diǎn)，描繪出別開(kāi)生面的蒙古帝國(guó)與世界歷史，將蒙古的“野蠻入侵者”或“軍事破壞者的形象”徹底顛覆。
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@novich：此書(shū)提出一個(gè)極有想象力的“假說(shuō)”，蒙元帝國(guó)被污名化了，它對(duì)各國(guó)文明的毀滅出自后來(lái)者的杜撰，實(shí)際它對(duì)推動(dòng)歐亞大陸物流、商業(yè)發(fā)展居功至偉，它是繁榮的締造者，它和穆斯林商人的聯(lián)合，使得帝國(guó)更像是以商貿(mào)打頭軍事為輔的擴(kuò)展模式。書(shū)中甚至暗示，沒(méi)有七十年代災(zāi)變導(dǎo)致蒙元帝國(guó)解體，東方將征服西方，而西方的崛起，沒(méi)有蒙元帝國(guó)的刺激，也不會(huì)按照后來(lái)的方式發(fā)生。這些假說(shuō)太有吸引力以致于不像真的。作者對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)對(duì)元朝的觀念的抨擊倒正中肯綮，元大都奠定了后來(lái)王朝帝都的基礎(chǔ)。書(shū)中為蒙古騎兵“暴行”的辯護(hù)出自日本人之口，難免令人聯(lián)想到南京。
@子羽：觀點(diǎn)很新穎，可惜無(wú)論據(jù)支撐，當(dāng)做蒙古史入門(mén)書(shū)讀的，接下來(lái)讀法國(guó)的蒙古史。
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4
《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖解密》
李兆良著，上海交通大學(xué)出版社出版
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解密蘊(yùn)藏在《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》中的中國(guó)歷史地理的奧秘。
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@lanrenfei：質(zhì)疑的部分有點(diǎn)價(jià)值，建構(gòu)的部分就真的民科氣十足。關(guān)鍵不是觀點(diǎn)對(duì)錯(cuò)，是方法和邏輯昏亂。就算論證了那些地理上的發(fā)現(xiàn)不是西方人最早做出的，轉(zhuǎn)手就把榮譽(yù)全部授予中國(guó)人是什么鬼？阿拉伯人、印度人、東南亞人、日本人的航海史就這么被刪除了？李教授這代人，內(nèi)心深處還是揮不去的中西二元對(duì)立陰影啊。
江曉原（上海交通大學(xué)講席教授）曾在《上海書(shū)展 | 10位滬上名家推薦好書(shū)，每人10種》（中華讀書(shū)報(bào)）中，對(duì)此書(shū)有過(guò)推薦。
5
《南齊書(shū)》點(diǎn)校本二十四史修訂本
[梁]蕭子顯撰，王仲犖點(diǎn)校，景蜀慧主持修訂。中華書(shū)局出版。
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此次修訂高度重視古今學(xué)者的學(xué)術(shù)成果，對(duì)清代以降尤其是點(diǎn)校本南齊書(shū)出版以來(lái)學(xué)術(shù)界的?？迸c研究成果，廣泛收集并充分參考和采納吸收。
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6
《秦漢帝國(guó)》
[日]西嶋定生著，顧姍姍譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。
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將秦漢史置于整個(gè)東亞視角內(nèi)審視是怎樣一種體驗(yàn)？享譽(yù)世界的著名歷史學(xué)家西嶋定生的經(jīng)典作品帶你了解“他者”眼中的秦漢帝國(guó)。
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@無(wú)知妄人：讀過(guò)西嶋定生二十等爵和西漢經(jīng)濟(jì)的書(shū)就不必再讀這本了。后漢部分單薄是通病，不強(qiáng)求。
@王韌勉：西嶋定生的秦漢史課程講義，圖表眾多突出了西嶋式喜好計(jì)量史學(xué)之特色，內(nèi)容平實(shí)夾敘夾議，既概述重要?dú)v史事件，也評(píng)述關(guān)鍵史實(shí)的價(jià)值意義。全書(shū)分篇適中尤其是東漢部分著墨很多，國(guó)內(nèi)秦漢史研究過(guò)于重視秦皇漢武，對(duì)東漢前中期概述較少，本書(shū)雖然是老書(shū)新推，在東漢的邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)與文化發(fā)展層面很是用心。
許紀(jì)霖（華東師范大學(xué)教授）曾在《上海書(shū)展 | 10位滬上名家推薦好書(shū)，每人10種》（中華讀書(shū)報(bào)）中，對(duì)此書(shū)有過(guò)推薦。
7
《全球景觀中的中國(guó)古代藝術(shù)》
[美]巫鴻 著，三聯(lián)書(shū)店出版。
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“全球景觀中的中國(guó)古代藝術(shù)”系列講座采用 “全球美術(shù)史”的視點(diǎn)，對(duì)中國(guó)古代美術(shù)的重要特點(diǎn)進(jìn)行反思。
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@點(diǎn)點(diǎn)：書(shū)后附錄兩篇訪談?dòng)悬c(diǎn)差。
@渚沐：dr巫又對(duì)自己的學(xué)術(shù)體系進(jìn)行升級(jí)了，這次吸收的是“全球美術(shù)史”的觀點(diǎn)，并借此觀點(diǎn)回顧了他之前的研究成果，也是對(duì)他諸多學(xué)術(shù)著作的導(dǎo)讀。講真，按照dr巫的學(xué)術(shù)邏輯，做文學(xué)理論的去做藝術(shù)史應(yīng)該非常的容易。
上?！督夥湃?qǐng)?bào)·解放周末》自制書(shū)單《上海書(shū)展開(kāi)幕了！鄭重向您推薦這10本好書(shū)》有過(guò)推薦。
8
《清教徒的革命：關(guān)于激進(jìn)政治起源的一項(xiàng)研究》
[美] 邁克爾·沃爾澤著，張蓉、王東興譯，商務(wù)印書(shū)館出版。
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邁克爾·沃爾澤學(xué)術(shù)生涯的奠基之作，哈佛大學(xué)學(xué)生的必讀經(jīng)典。清教徒是一些什么樣的人？邁克爾認(rèn)為，英國(guó)的清教徒多為激進(jìn)的知識(shí)分子，他們具有極強(qiáng)的組織能力和堅(jiān)定的信念，經(jīng)過(guò)100余年的準(zhǔn)備，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期完成了一次激進(jìn)的革命，成為了后世激進(jìn)主義者的先驅(qū)。
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@蒂薌：翻譯是硬傷。
@客西馬尼園余燼 ：把清教教義作為一種“轉(zhuǎn)型的意識(shí)形態(tài)”，在動(dòng)蕩時(shí)代憑借其軍事化般的集體戒律使得人們有可能在傳統(tǒng)的存在之鏈斷裂之后仍然感到安全。沃爾澤稱(chēng)在動(dòng)蕩時(shí)代，這是除了霍布斯的利維坦之外的另外一種安定人心的方式，現(xiàn)代性讓人獲得自由的同時(shí)，也往往發(fā)生這種“逃避自由”（Fromm）的境遇。
許紀(jì)霖（華東師范大學(xué)教授）曾在《上海書(shū)展 | 10位滬上名家推薦好書(shū)，每人10種》（中華讀書(shū)報(bào)）中，對(duì)此書(shū)有過(guò)推薦。
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《日本早期的亞洲主義》
[日]狹間直樹(shù)著，張?chǎng)┳g，北京大學(xué)出版社出版。
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本書(shū)對(duì)近代以來(lái)日本“亞洲主義”的源流、興起、發(fā)展、演變的早期歷史，做了深入細(xì)致的研究，以“東亞史”的宏闊視角，描摹出一幅日本早期亞洲主義萌芽、發(fā)生和展開(kāi)的“地圖”。
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@小輕小約：我已經(jīng)開(kāi)始害怕讀這種書(shū)了【哭泣】其中東亞同文會(huì)對(duì)戊戌之后逃亡日本后對(duì)態(tài)度很有趣，書(shū)中大概有兩次提到日本學(xué)者對(duì)康有為惡罵西太后的不滿(mǎn)也是蠻有趣的以及文章登報(bào)時(shí)的隱晦處理。最后問(wèn)一句，早期的亞洲主義真的沒(méi)有一點(diǎn)野心嗎？【胸懷】【意外的排版】
@隨安室：提點(diǎn)多，斷制少，桑兵的評(píng)價(jià)有過(guò)譽(yù)之嫌。
@歷史理性：“我搞亞細(xì)亞主義發(fā)自真心”。
@煮粥要放花生米：作為研究者，僅搜集“亞洲聯(lián)合”的言論沒(méi)有意義，更有意義的是梳理當(dāng)事人如何向這一目標(biāo)而行動(dòng)，如此才不至于使“亞洲聯(lián)合”僅僅歸于辭令。狹間直樹(shù)得豐富史料之益，關(guān)注亞洲主義者的職業(yè)及身份，抓住了興亞會(huì)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)、亞細(xì)亞協(xié)會(huì)強(qiáng)調(diào)貿(mào)易的特色，還是很有可讀性的。不滿(mǎn)的是，篇幅太少，不過(guò)癮。
許紀(jì)霖（華東師范大學(xué)教授）曾在《上海書(shū)展 | 10位滬上名家推薦好書(shū)，每人10種》（中華讀書(shū)報(bào)）中，對(duì)此書(shū)有過(guò)推薦。
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《天命與劍：帝制時(shí)代的合法性焦慮》
張明揚(yáng)著，東方出版中心出版。
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本書(shū)作為國(guó)內(nèi)第一本專(zhuān)注于帝制時(shí)代合法性的通俗寫(xiě)史作品，通過(guò)20多篇主題集中但卻又可獨(dú)立成篇的讀史札記，通過(guò)閱讀大量專(zhuān)業(yè)史學(xué)著作，立足于扎實(shí)的史料和自洽的邏輯，拆解了中國(guó)帝制兩千余年的合法性秘密。
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@江海一蓑翁：上海書(shū)評(píng)周刊前主編張明揚(yáng)先生的歷史隨筆集，以輕松幽默的文筆和微言大義的春秋筆法，解剖中國(guó)歷史上一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的案例背后，各自政權(quán)出于維護(hù)自身正統(tǒng)和統(tǒng)治合法性的種種權(quán)術(shù)與策略。從合法性視角探析這些典型的政治史案例，讓上述歷史事件背后的邏輯與脈絡(luò)清晰呈現(xiàn)。雖是小書(shū)，意蘊(yùn)卻是非常豐富。
@養(yǎng)雲(yún)：權(quán)力游戲的政治邏輯。很好讀，看片名就知道。勾起對(duì)唐代藩鎮(zhèn)歷史的興趣。
許紀(jì)霖（華東師范大學(xué)教授）曾在《上海書(shū)展 | 10位滬上名家推薦好書(shū)，每人10種》（中華讀書(shū)報(bào)）中，對(duì)此書(shū)有過(guò)推薦。
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《臺(tái)灣史學(xué)史：從戰(zhàn)后到當(dāng)代》
王晴佳著，上海古籍出版社出版。
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《人類(lèi)的誤測(cè)——智商歧視的科學(xué)史》
[美]史蒂芬·杰伊·古爾德著，柳文文譯，重慶大學(xué)出版社
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不論在專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)的研究里，還是大眾茶余飯后的談資中，智商測(cè)試是怎么深入人心的？它是怎么從一個(gè)小小測(cè)試表發(fā)展為一項(xiàng)包羅萬(wàn)象的龐大產(chǎn)業(yè)，乃至于影響到大眾生活以及某些時(shí)期的政府政策的？智商測(cè)試的本來(lái)面目又是什么？……這些問(wèn)題在本書(shū)中都有所解答。
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@其則不遠(yuǎn)：寫(xiě)一本有關(guān)“生命的意義”的書(shū)毫無(wú)用處，但是一篇“棒球擊中率40%的意義”的文章，就可以得出真正的結(jié)論。 你必須偷偷接近普遍性1，而不是給它當(dāng)頭一擊?！八囆g(shù)就是限制；每幅畫(huà)的精髓都是它的結(jié)構(gòu)?！?/p>
@daysleeper ：快要不認(rèn)識(shí)傻瓜這個(gè)詞了……
@包子：很對(duì)得起副標(biāo)題了，可惜有些枯燥
江曉原（上海交通大學(xué)講席教授）曾在《上海書(shū)展 | 10位滬上名家推薦好書(shū)，每人10種》（中華讀書(shū)報(bào)）中，對(duì)此書(shū)有過(guò)推薦。
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《余音》
葛兆光著，廣西師范大學(xué)出版社出版。
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本書(shū)收錄了葛兆光教授紀(jì)念晚清民國(guó)以來(lái)16位已故學(xué)人的隨筆。這些人中，有的融入歷史的大動(dòng)脈中，有的成了被遺忘的暗流。作者回顧他們的經(jīng)歷，探尋他們知識(shí)、思想和信仰世界的“變”與“不變”，捕捉思想史與學(xué)術(shù)史、時(shí)代與個(gè)人間那微妙的角力與交融。
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@安提戈涅：部分篇章從前讀過(guò)。葛兆光取“余音”之名，想來(lái)也是有傷懷之感，不僅僅是為了對(duì)抗“健忘”的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系(楊文會(huì)與沈曾植等學(xué)者幾乎是以“重新出土”的面貌出現(xiàn)的），也是為了哀悼與緬想一種治學(xué)訴求的黯然泯滅。如今的“做學(xué)問(wèn)”變成了一種技術(shù)化、知識(shí)化的活動(dòng)，繼續(xù)追問(wèn)“終極意義”甚至顯得荒誕不經(jīng)，這與本書(shū)中所紀(jì)念的諸先賢的努力正好相反，他們?nèi)匀槐种鴮W(xué)問(wèn)“生命化”的傳統(tǒng)治學(xué)路徑，所以一朝覆滅，人也只能“舉世風(fēng)靡、茫茫一概”。因而，葛兆光也才會(huì)在行文中反復(fù)追問(wèn)“道”與“勢(shì)”之爭(zhēng)（其實(shí)余英時(shí)也是）、終極意義何在的問(wèn)題。再次讀到陳寅恪那首蒙自南湖憶舊，真是唏噓不已，然而現(xiàn)實(shí)終將是余音散盡，世間原未有斯人。
@須菩提 ：我一度覺(jué)得葛老板這本書(shū)是想反諷自己。前面這么汲汲于探討學(xué)術(shù)史的評(píng)價(jià)應(yīng)該和思想史的褒貶以及政治放開(kāi)，可是后面寫(xiě)沈曾植，王國(guó)維，顧頡剛，哪一個(gè)不是和政治或至少說(shuō)局勢(shì)相糾葛？至死方休。學(xué)術(shù)大牛也是人，生活，學(xué)術(shù)，政治，乃至心靈的終極意義都有自己的苦楚，尤其是講到楊聯(lián)陞和黃仁宇在美國(guó)的生活，更足見(jiàn)學(xué)者的抑郁，大約在某個(gè)層面上和我們普通人沒(méi)有二樣。我現(xiàn)在越來(lái)越贊同朱維錚先生說(shuō)的學(xué)和術(shù)分離，而且學(xué)隨術(shù)變的理論了，真正能超越的大概是千萬(wàn)分之一吧～葛老板還是有夠矯情 講陳寅恪和我以前一些想法有重疊。
@緘石：多為應(yīng)酬之作，價(jià)值不高。
虞云國(guó)（上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授）曾在《上海書(shū)展 | 10位滬上名家推薦好書(shū)，每人10種》（中華讀書(shū)報(bào)）中，對(duì)此書(shū)有過(guò)推薦。
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《宗子維城》
[美]羅泰著，吳長(zhǎng)青、張莉、彭鵬等譯，上海古籍出版社出版。
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《宗子維城》以歷史分析的方法來(lái)看待中國(guó)青銅時(shí)代的考古材料，觀點(diǎn)新穎，視角獨(dú)特，論證有力，讀后使人耳目一新，可謂近年來(lái)關(guān)于中國(guó)青銅時(shí)代研究的典范之作。
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@鳥(niǎo)：作者對(duì)中國(guó)特色考古發(fā)掘報(bào)告頗有微詞，但本書(shū)主要還是建立在對(duì)各種發(fā)掘報(bào)告的分析吐槽之上的。羅泰的行文流暢且不失幽默，本書(shū)跟李峰的滅亡同年出版，李峰靠銘文開(kāi)腦洞（羅基本不引也不信任何文字資料），羅泰靠個(gè)人化的墓葬及器物類(lèi)型學(xué)分析開(kāi)腦洞并在文獻(xiàn)引用上表明了跟李零的友好關(guān)系。
@旨道夫 ：批評(píng)了先秦文史界輕視考古材料，依舊在考訂金石學(xué)，文獻(xiàn)為中心。又批評(píng)考古學(xué)界輕視社會(huì)文化考古。他所批評(píng)的恰好是本書(shū)的短板所以存在的原由，談中國(guó)社會(huì)，只能在上層與下層的關(guān)系上，只能基本建立在墓葬器型或組合上（缺遺址缺反映社會(huì)生活面貌的材料），還是難以實(shí)施所謂中程的考古。
陳尚君（復(fù)旦大學(xué)中文系教授）曾在《上海書(shū)展 | 10位滬上名家推薦好書(shū)，每人10種》（中華讀書(shū)報(bào)）中，對(duì)此書(shū)有過(guò)推薦。
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《中國(guó)風(fēng)：遺失在西方800年的中國(guó)元素》
[英]休·昂納著，劉愛(ài)英、秦紅譯，北京大學(xué)出版社出版。
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作者以史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)、文學(xué)家的細(xì)膩筆觸和藝術(shù)家的敏感梳理了西方文化中中國(guó)風(fēng)的興起、興盛及其衰落、流變的漫長(zhǎng)而復(fù)雜的歷史過(guò)程。
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@yanxiao1st：西方定制的中國(guó)異域器物，禮失求諸野的感覺(jué)。
@小閔："他者眼中的中國(guó)形象"。這是個(gè)很有意思的話(huà)題。西方人對(duì)中國(guó)曾有過(guò)豐富的帝國(guó)想象，從馬克波羅口訴的神秘富庶，到約翰尼爾霍夫畫(huà)中的強(qiáng)大威嚴(yán)，到岡察洛夫筆下的憂(yōu)傷晦喑，西方人眼中不斷變遷的中國(guó)形象，像多棱鏡一樣，是真實(shí)的中國(guó)，觀念的中國(guó)，想象的中國(guó)多重投射后的產(chǎn)物。 在休昂納的《中國(guó)風(fēng)》里，這個(gè)變遷著的，焦點(diǎn)不斷挪移的中國(guó)形象在近千年的歐州藝術(shù)史里，裝飾史里，時(shí)尚里，得到了五光十色的具像呈現(xiàn)。皮耶芒的裝飾畫(huà)，代夫特陶瓷工場(chǎng)的青花瓷瓶，諾斯替修道院的墻紙，錢(qián)伯斯的邱園寶塔，還有《圖蘭朵》，在中國(guó)人眼里，這些中國(guó)風(fēng)的那么熟悉又那么陌生，它們是我們，它們又不是我們。從它們中間，我們照見(jiàn)了自己，也看到了西方。
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《中外交通古地圖集》
朱鑒秋、陳佳榮、錢(qián)江、譚廣濂編著，中西書(shū)局出版。
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《中外交通古地圖集》選録123幅（套）涉及中外交通的中國(guó)古地圖，包括各歷史時(shí)期的全國(guó)輿圖、航海圖、沿海圖及有代表性的其他古地圖。每一幅中國(guó)古地圖（或幾幅同題材的中國(guó)古地圖）撰有一篇題解，對(duì)其繪制過(guò)程、流傳情況、歷史意義以及其中涉及的地名等詳加注釋。
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澎湃新聞自制書(shū)單《周三準(zhǔn)備去上海書(shū)展掃貨的你，請(qǐng)收下這張書(shū)單》有過(guò)推薦。
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《紫禁城的榮光：明清全史》
[日]岡田英弘、[日]神田信夫、[日]松村潤(rùn)著，王帥譯，社科文獻(xiàn)出版社出版。
簡(jiǎn)介
描繪了14世紀(jì)后半葉至19世紀(jì)初海陸亞洲聯(lián)動(dòng)的宏偉畫(huà)卷?！稗r(nóng)耕帝國(guó)”與“游牧帝國(guó)”融合，龐大的多民族國(guó)家——“中國(guó)”的誕生。
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@木下天一郎：明清通史中的“便當(dāng)式”著作，以歷代皇帝的統(tǒng)治為主要線索大致梳理了明清四百多年中國(guó)由“支那”進(jìn)而為“中國(guó)”的歷史，其中于蒙古史和滿(mǎn)族史敘述頗詳，體現(xiàn)作者們的研究上的成果。末章“紫禁城的黃昏”仿佛恢弘的畫(huà)卷于末端戛然而止，令人意猶未盡。在書(shū)中作者稱(chēng)中國(guó)為“支那”，其實(shí)說(shuō)的還是“中國(guó)本部”，不知道為何改稱(chēng)前者，私以為此詞容易令中國(guó)的一般讀者產(chǎn)生情緒波動(dòng)。
@竹風(fēng)搖曳：明清史對(duì)中國(guó)讀者而言已經(jīng)太耳熟能詳了，雖然副標(biāo)題是“明清全史”，但通讀全書(shū)可以發(fā)現(xiàn)：本書(shū)并不“全”，三位作者也無(wú)意敘述一部“全史”，而是各自選擇自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域和關(guān)注的重點(diǎn)進(jìn)行了詳略得當(dāng)?shù)恼撌觥?本書(shū)的特點(diǎn)在于對(duì)明清史的論述結(jié)合了大量的蒙古史研究，并且在明清發(fā)展進(jìn)程中兼顧了對(duì)西藏、臺(tái)灣、新疆等地區(qū)，以及與日本的關(guān)系的討論，使得明清史被放在一個(gè)更廣泛的東亞乃至歐亞世界內(nèi)被探討。
許紀(jì)霖（華東師范大學(xué)教授）曾在《上海書(shū)展 | 10位滬上名家推薦好書(shū)，每人10種》（中華讀書(shū)報(bào)）中，對(duì)此書(shū)有過(guò)推薦。
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《中國(guó)印刷史研究》
辛德勇著，三聯(lián)書(shū)店出版。
簡(jiǎn)介
本書(shū)在前人的基礎(chǔ)上，集中論述中國(guó)古代印刷發(fā)展史上三個(gè)最關(guān)鍵的基礎(chǔ)性問(wèn)題，也是此研究領(lǐng)域中的重大疑難問(wèn)題。
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@三首塔 ：本書(shū)應(yīng)該更名為《中國(guó)印刷史研究的總批判與總吐槽》。
@維舟：毫無(wú)疑問(wèn)的杰作，不僅治中國(guó)印刷史者將無(wú)法繞開(kāi)，更具啟發(fā)的是其治學(xué)的方法論，可謂典范。稍可議之處，辛德勇先生書(shū)中多次強(qiáng)調(diào)的“正規(guī)文史訓(xùn)練”在方法上似偏重考證，有時(shí)不免將邏輯思辨的問(wèn)題歸結(jié)為功力不足，可見(jiàn)他傾向于傳統(tǒng)中國(guó)治學(xué)方式。
@鄭人 ：本來(lái)以為很枯燥，結(jié)果比看推理小說(shuō)還過(guò)癮。另，張秀民、潘吉星表示很受傷...
傅杰（復(fù)旦大學(xué)中文系教授）曾在《上海書(shū)展 | 10位滬上名家推薦好書(shū)，每人10種》（中華讀書(shū)報(bào)）中，對(duì)此書(shū)有過(guò)推薦。
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