上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師邵琦做客學(xué)習(xí)讀書(shū)會(huì)。
“繪畫(huà)在中國(guó)是先于文字而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，中國(guó)畫(huà)自誕生后就一直延續(xù)至今，沒(méi)有斷裂。所以，從繪畫(huà)中我們可以看到整個(gè)中華文明發(fā)展的規(guī)律，也可以看到整個(gè)人類(lèi)文明發(fā)展的規(guī)律。人類(lèi)歷史進(jìn)程中，我們?nèi)说奈拿鬟M(jìn)程就是要解決三個(gè)問(wèn)題：人與神靈的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系?！?7月28日，上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師邵琦做客學(xué)習(xí)讀書(shū)會(huì)，帶領(lǐng)讀者深入欣賞中國(guó)畫(huà)，探索其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
舞者現(xiàn)場(chǎng)表演《只此青綠》。
在繪畫(huà)誕生之初，與人類(lèi)文明同頻，畫(huà)是為了“處理人與神靈的關(guān)系”?！爱?dāng)我們的知識(shí)越有限的時(shí)候，我們對(duì)神靈的依賴(lài)就越重。早期大量的巖畫(huà)畫(huà)面上多呈現(xiàn)神的形象，如將軍崖巖畫(huà)、花山巖畫(huà)等，我們看到的是先人對(duì)神靈的一種祈盼。” 邵琦認(rèn)為，對(duì)于這些圖像，我們要有敬畏之心，不能只將它們當(dāng)做裝飾畫(huà)來(lái)欣賞，要以虔誠(chéng)之心去應(yīng)和先輩們的虔誠(chéng)之意。
到了第二階段，“處理人與社會(huì)的關(guān)系”成為中國(guó)畫(huà)面臨的問(wèn)題。伴隨著青銅器、瓷器、陶器、鐵器的發(fā)明，我們掌握了越來(lái)越多的知識(shí)后發(fā)現(xiàn)，自然界是可以認(rèn)識(shí)、可以理解的，人們對(duì)神的祈求、欲望、依賴(lài)一點(diǎn)點(diǎn)降低，開(kāi)始從各方面探討人的能力。
《女史箴圖》（局部）
進(jìn)入漢唐以后的中國(guó)畫(huà)以人物為主，畫(huà)面越來(lái)越真實(shí)，且有明確的意義指向。例如《女史箴圖》在當(dāng)時(shí)是一本圖文并茂的教科書(shū)，教大家如何教育孩子，頗具實(shí)用性?；赝袊?guó)繪畫(huà)史，從凌煙閣的功臣畫(huà)像到竹林七賢像，再到深入尋常生活的仕女畫(huà)，繪畫(huà)所關(guān)注的對(duì)象越來(lái)越市井化、越來(lái)越人本化。
到了第三階段“處理人與自然的關(guān)系”，邵琦談到，宋代以來(lái)，花鳥(niǎo)、山水是主要繪畫(huà)表現(xiàn)題材，表達(dá)我們對(duì)生活的理想，“我們會(huì)看到宋代很多山水畫(huà)里的樹(shù)木看起來(lái)像是真的，但在自然界卻找不到相同的場(chǎng)景。這些山水畫(huà)表達(dá)的是理想的場(chǎng)景——海外仙山，但是宋人的求真務(wù)實(shí)又讓每一棵樹(shù)、每一塊石頭都是現(xiàn)實(shí)生活中所能看到的。”
《千里江山圖》（局部）。
《千里江山圖》就是在道家海外仙山的理念下創(chuàng)作的符合皇家口味的作品。它似真非真，似假又是真，在真真假假之間寄托著對(duì)最美好的現(xiàn)實(shí)生活的向往?，F(xiàn)場(chǎng)，舞蹈藝術(shù)家們的演繹，讓讀者更真切地感受到了《千里江山圖》的旋律與節(jié)奏之美。
進(jìn)入元代，很多文人畫(huà)家呈現(xiàn)出一種隱逸的狀態(tài)，他們認(rèn)為自己不是元人，是宋人，于是他們退到自然中，與自然對(duì)話，創(chuàng)作出《富春山居圖》《青卞隱居圖》等作品。這批隱士對(duì)自然的研究與領(lǐng)悟達(dá)到了一個(gè)制高點(diǎn)，在尋求天人合一的道路上探索得最深。
在明代，一批繪畫(huà)作品鮮明表現(xiàn)了對(duì)自然的關(guān)注。他們畫(huà)城市山林，即江南私家園林。山水畫(huà)和園林是一體的，代表著中國(guó)人對(duì)自然的理解。明清以后，繪畫(huà)超越了對(duì)真實(shí)的渴求、對(duì)意義的宣傳，進(jìn)入到對(duì)趣味的追尋中。比如通過(guò)八大山人畫(huà)上的白眼，即外在的“形”，我們能看到畫(huà)家內(nèi)在的心音。
八大山人《松鹿圖》
與西方繪畫(huà)相比，中國(guó)畫(huà)整體上更為寫(xiě)意，這個(gè)“意”到底是什么？邵琦認(rèn)為重要的是要理解繪畫(huà)在發(fā)展中的作用，它可能沒(méi)有偉大的意義，但是我們能從中感受到無(wú)窮的意趣，追求趣味才是中國(guó)畫(huà)的根本。
山水畫(huà)如何啟迪我們？邵琦認(rèn)為是“心造”，心里要有東西，要把最好的東西融合在一起，“我們不要太依賴(lài)照相機(jī)等機(jī)械設(shè)備，要真正成為我們自己，唯有如此，我們才能夠進(jìn)入中國(guó)畫(huà)?！?/p>
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