當(dāng)敦煌遇上盧浮宮，一場(chǎng)橫跨東西的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)

《敦煌遇見盧浮宮》書封。

在這博物館眾多的時(shí)代，要找一個(gè)更加令人心情平靜的博物館，應(yīng)該去哪里？羅依爾的答案是：敦煌。

6月30日，滬上知名策展人、敦煌文化守望者羅依爾攜新書《敦煌遇見盧浮宮》來到學(xué)習(xí)讀書會(huì)，在上海市浦東新區(qū)群眾文化藝術(shù)館帶讀者穿越中西，開啟一場(chǎng)橫跨東西的藝術(shù)碰撞實(shí)驗(yàn)。

敦煌遇上盧浮宮，到底是什么意思？

“敦煌，之所以成為敦煌，因其戈壁、黃沙，也因其綠洲與水源。和盧浮宮一樣，它是長(zhǎng)時(shí)間的歷史的留存；和盧浮宮不一樣，它分享著歷史上那些普通人的‘美’的理念。” 羅依爾如此解釋敦煌與盧浮宮的不同。在敦煌洞窟中，為保護(hù)壁畫，閃光燈是被禁止的，“當(dāng)你走近，當(dāng)你細(xì)聽，當(dāng)手機(jī)沒有信號(hào)，當(dāng)閃光燈絕對(duì)禁止時(shí)，莫高窟的美是立體的、沉浸式的、充滿儀式感的，最終是令人感動(dòng)的?！?/p>

羅依爾

在莫高窟里，當(dāng)現(xiàn)代化的設(shè)備被隱藏，人們卻更能沉醉于純粹的美的享受。“中國(guó)人講求傳統(tǒng)與傳承，西方就沒有嗎？那么，如何解釋現(xiàn)代的西方那總是出現(xiàn)的傳統(tǒng)元素，他們?nèi)绾文軌蛲回５貙鹘y(tǒng)與現(xiàn)代融合？”羅依爾認(rèn)為，這值得我們學(xué)習(xí)。

可以用西方的美術(shù)傳統(tǒng)解釋敦煌嗎？實(shí)際上，因其歷史因緣與文化環(huán)境，敦煌或許是調(diào)和中西的。在敦煌的壁畫與雕塑中，你或許會(huì)“發(fā)現(xiàn)”一些希臘、一些印度……那是歷史吹拂而過的“胡”風(fēng)留下的痕跡。而隨著歲月的積淀，在敦煌，更可以發(fā)現(xiàn)更多中原文化的面目。譬如飛天，它在敦煌的變化見證了此地的融匯中西：在歷史的長(zhǎng)河里，它不再如天使般需要翅膀，而是擁有了天衣，以想象力而飛，這是符合中國(guó)傳統(tǒng)道教的審美與想象的。

羅伊爾帶觀眾遨游敦煌

“敦煌，在不斷接受西方文化的同時(shí)，融合著中原的文化與情感，也最終‘成為’了敦煌?！?跟隨羅依爾的講解，讀者在上海遨游著遠(yuǎn)在千里之外的敦煌，看過莫高窟栩栩如生的第45窟，也聽說了第220窟的美麗的誤會(huì)。但是，回到現(xiàn)實(shí)世界，敦煌依然距離我們很遠(yuǎn)。在上海，那些傳統(tǒng)的形象依然很難出現(xiàn)。瑰寶如何得以流傳、讓更多人看見它背后的美好呢？

羅依爾認(rèn)為，對(duì)敦煌而言，如今最重要的是“再創(chuàng)作”。如“千面”的蒙娜麗莎一般，令更多的年輕人喜歡它、解構(gòu)它，然后用靈感“重建”它，才能為敦煌賦予真正的、當(dāng)代的活力。當(dāng)敦煌遇上盧浮宮，它意味著比較文化，也希冀著學(xué)習(xí)西方讓“腦洞”大開，但一切最終是為了繼承我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)敦煌之美。