自古以來(lái)，蓮荷題材不僅廣泛出現(xiàn)在歷朝歷代的詩(shī)詞歌賦中，還以不同形式留存在歷史長(zhǎng)河中，留下了豐富的蓮荷文化遺產(chǎn)。
“盛世蓮開(kāi)--中國(guó)文化中的蓮荷意象特展”正在四川博物院展出，此次展覽集合了全國(guó)44家文博單位的218件蓮荷精品文物，將古代文人墨客對(duì)蓮荷的喜愛(ài)表達(dá)得淋漓盡致。
展廳現(xiàn)場(chǎng)
展廳現(xiàn)場(chǎng)
此次展覽以蓮荷文化的內(nèi)涵與外延為主線，分泥根玉雪元無(wú)染、蓮花影里數(shù)樓臺(tái)、映日荷花別樣紅三個(gè)單元，從儒釋道三教及世俗文化的角度，多元呈現(xiàn)了蓮荷在人們心中高雅、圣潔、清新的形象。
蓮荷出于淤泥，而清新淡雅、高潔無(wú)染，自古以來(lái)便被賦予了多重歷史蘊(yùn)意。"制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳"，一代名士屈原以蓮花寄托"舉世皆醉我獨(dú)醒"的志向。作為"雅文化"的代表之一，蓮荷點(diǎn)綴著古人的文化生活、寄托著儒士們的風(fēng)雅追求，歷代儒士厚植蓮荷于心田，以?xún)?nèi)斂不張揚(yáng)、奉獻(xiàn)不索取的態(tài)度，踐行著君子"出淤泥而不染"的獨(dú)立精神，并留下了一幅幅蓮荷主題的繪畫(huà)。
《廬山觀蓮圖》清，中國(guó)美術(shù)館藏
《廬山觀蓮圖》描繪了東晉高僧慧遠(yuǎn)與大文學(xué)家謝靈運(yùn)等人集會(huì)賞蓮的場(chǎng)景。畫(huà)中坐蒲團(tuán)者為慧遠(yuǎn)，持如意者為謝靈運(yùn)。
《荷塘聚禽圖軸》明，四川博物院藏
《荷塘聚禽圖軸》中，二天鵝浮游于荷塘水面，上空各種禽鳥(niǎo)飛鳴。啄木鳥(niǎo)啄蟲(chóng)于樹(shù)干，形神兼?zhèn)?。左岸老?shù)挺立，拂柳倒垂，池塘中蓮花亭亭玉立。
荷塘浴鳧圖紈扇面，宋，四川博物院藏
荷塘浴鳧圖紈扇面中，三鳧浮游于荷塘中，二鳧相伴于前，一鳧舉翼奮追于后。荷塘左下角數(shù)枝荷葉立于湖中，疏密有致，搖曳生姿。畫(huà)面左上角略偏中心水際，略點(diǎn)苔點(diǎn)。畫(huà)面運(yùn)用大量留白呈出遼闊幽遠(yuǎn)的視覺(jué)感官，野鴨、荷葉、苔蘚小景營(yíng)造出一種閑逸之情。
陳洪綬 《愛(ài)蓮圖軸》明，中國(guó)美術(shù)館藏
從題款“老遲”“吳山”及繪畫(huà)風(fēng)格看，這幅《愛(ài)蓮圖軸》應(yīng)是明亡以后陳洪綬作于杭州。畫(huà)面背景空素，繪三位高士圍坐聽(tīng)琴。畫(huà)中石桌一具，置陳文房四寶及銅瓶荷花；右邊一高士橫琴膝上，端坐輕撫；左側(cè)背對(duì)著觀者的一高士身形微俯，彈奏阮咸；對(duì)面一高士斜倚石桌，支頤揚(yáng)首，凝視荷花，仿佛聽(tīng)琴而遐思。人物衣紋圓勁，頭身比例變形，石桌陳設(shè)諸物則表現(xiàn)出奇特的透視效果。
展廳現(xiàn)場(chǎng)
蓮花既是佛門(mén)圣物，又是道教標(biāo)識(shí)，佛教和道教都以蓮花之潔凈比喻出于世間而清凈無(wú)染、歷經(jīng)世俗而高尚圣潔的意象，以此深化儒家文化中"君子如蓮"的深刻意義。在佛教和道教的發(fā)展過(guò)程中，蓮荷文化一直以開(kāi)放包容的姿態(tài)吸收傳統(tǒng)文化與多元文化的精髓，并逐漸形成獨(dú)具特色的中國(guó)蓮荷意象﹣-"和合文化"。
蔡僧和造釋迦像，南梁天監(jiān)十五年，成都博物館藏
這尊成都博物館藏的蔡僧和造釋迦像，主尊著雙領(lǐng)下垂式袈裟，右手持無(wú)畏印，赤足呈"八"字形立于覆蓮臺(tái)上，有圓形蓮瓣紋頭光。
六臂斗姆坐像，武當(dāng)博物館藏，明
六臂斗姆坐像為銅鑄，有鎏金和彩繪。斗姆結(jié)跏坐于仰蓮臺(tái)上，頭戴雀冠，胸佩瓔珞，有六臂，其中兩臂合十，四臂分掌日月和法器。
道教天尊像，南朝，成都博物館藏
此外，世人對(duì)蓮荷的喜愛(ài)與贊美還體現(xiàn)在一件件蓮紋造物上，如散發(fā)著女性的柔美的蓮花簪，象征夫妻恩愛(ài)的魚(yú)戲蓮配飾，寓意生活富足有余的魚(yú)蓮紋生活用具，以及多件有著奇妙設(shè)計(jì)與精湛鑄造技藝的蓮紋器具。
蓮花紋金簪
五彩魚(yú)藻紋盤(pán)
蓮花寶子香爐，宋，南京博物館總館藏
此次展覽持續(xù)至10月8日。
（本文綜合自四川博物院、成都博物館、澎湃新聞過(guò)往報(bào)道等相關(guān)資料。）
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 