以鄉(xiāng)村為例，看何為“美麗中國紀(jì)事”

中國美術(shù)學(xué)院在中華世紀(jì)壇舉行“大地之歌——2023美麗中國紀(jì)事”展將于3月27日落下帷幕，最近，作為該展覽“下一站NEXT STATION·美麗中國系列論壇”的首場，由中國網(wǎng)與中國美術(shù)學(xué)院聯(lián)合舉辦的“藝術(shù)之力一一共塑中國美麗形象”學(xué)術(shù)論壇在京召開。

論壇中，專家學(xué)者和實踐者們，通過政策解讀、文旅創(chuàng)新、藝術(shù)鄉(xiāng)建、公共藝術(shù)和國際傳播等角度，探討如何在當(dāng)今的對外文化交流中構(gòu)建中國鄉(xiāng)村形象。

一百個關(guān)于建設(shè)中國的經(jīng)典案例

回顧“2023美麗中國紀(jì)事”，這場展覽呈現(xiàn)的是一百個關(guān)于建設(shè)中國的經(jīng)典案例，包括田園鄉(xiāng)村的重建、社區(qū)城市的活化更新、非遺技藝傳承、文旅融合探索創(chuàng)新等等，中國各領(lǐng)域的文藝工作者正在通過自己的方式，以“藝術(shù)之力”喚發(fā)人文新聲。

近百個案例被分為鄉(xiāng)村、生態(tài)、社區(qū)、數(shù)字四個大類，每一類下以四個關(guān)鍵詞聚合相似的案例。

以鄉(xiāng)村為例，鄉(xiāng)村的四個關(guān)鍵詞為挖掘、滋養(yǎng)、振興、融合。“挖掘”意指文化的存續(xù)需要不斷的挖掘。實踐者們挖掘傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土民俗藝術(shù)，并為它們留下了寶貴記錄。其中有穿梭城鄉(xiāng)各地尋找和記錄童謠的尋謠計劃；有通過影像人類學(xué)方式，長期跟蹤記錄黃河區(qū)域民藝的《大河唱》; 更有展示新疆地區(qū)當(dāng)代藝術(shù)的高臺當(dāng)代藝術(shù)中心，及其開展的民藝幫扶計劃——碧曳項目。

尋謠計劃

也有實踐者在調(diào)研和記錄的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，結(jié)合新材料與新技術(shù)，試圖將傳統(tǒng)民藝進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化，打造新民藝?！白匀辉煳铩蓖ㄟ^對民間藝術(shù)系統(tǒng)性的收集和現(xiàn)代化的設(shè)計，重整產(chǎn)業(yè)鏈，讓傳統(tǒng)民藝融入當(dāng)代生活?！扒嘤谒{(lán)”打通農(nóng)文旅全產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)藍(lán)染這門非遺手藝的可持續(xù)活化?！捌肺锪餍巍眲t建立了一個特殊的“圖書館”來收集傳統(tǒng)工藝和材料，并在此基礎(chǔ)上對其結(jié)構(gòu)重組，進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計。

“品物流形”

“滋養(yǎng)”部分的案例，旨在推廣全民日常美育，為了給鄉(xiāng)村孩子營造出和城市孩子一樣在日常生活中接觸美的機(jī)會，這些實踐者們試圖將美融入鄉(xiāng)村的日常場景，使孩子們每天的上學(xué)、玩耍也都能成為美育的舞臺。

其中有如童話一般多彩夢幻的富文鄉(xiāng)中心小學(xué)；也有將城市資源帶入鄉(xiāng)村，通過建立工作營，引導(dǎo)孩子們?yōu)樽约簞?chuàng)造游樂場的花火計劃，孩子們通過參與式搭建體驗到了創(chuàng)造的美好。

富文鄉(xiāng)中心小學(xué)

花火計劃：十二輛廢棄的“小黃車”被改造為一個“旋轉(zhuǎn)木馬”

實踐者也通過教師培訓(xùn)、站點建設(shè)以及課程共享，來形成可持續(xù)的新美育模式。水墨嵩溪鄉(xiāng)村跨代美育項目通過老人和小孩的代際合作完成文化傳遞；“美，在山間，在田野，在溪邊”項目則超越了“無墻”博物館的概念，主動走入鄉(xiāng)村，長期服務(wù)于鄉(xiāng)村美育。

水墨嵩溪鄉(xiāng)村跨代美育項目

“振興”部分，鄉(xiāng)村在工業(yè)化與城市化的沖擊下，其社會活力以及文化不可避免地發(fā)生衰退。但實踐者們意識到鄉(xiāng)村仍蘊(yùn)含著巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

大南坡計劃以發(fā)掘與農(nóng)耕和手工業(yè)緊密相連的農(nóng)村生活習(xí)慣與文化體系切入，復(fù)興文化、產(chǎn)業(yè)與美學(xué)；青田村項目則用藝術(shù)重塑鄉(xiāng)士社會，復(fù)興禮治文化，激發(fā)多主體的參與合作；松陽實踐通過政府與學(xué)者的緊密合作，在生產(chǎn)、生活和生態(tài)中發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計的力量創(chuàng)造出一種鄉(xiāng)村振興獨特的協(xié)作樣板。

大南坡計劃

“融合”部分，隨著對城鄉(xiāng)關(guān)系理解的轉(zhuǎn)變，原本貧瘠或空心的鄉(xiāng)村在藝術(shù)想象下被賦予了別樣的故事內(nèi)涵，成為了新產(chǎn)業(yè)的資源，不斷地吸引城市人前往鄉(xiāng)村，探索出共同富裕和城鄉(xiāng)融合的新路徑。

一些實踐者通過嶄新的視角重新審視當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境條件，將城市資源導(dǎo)入鄉(xiāng)村，并且因地制宜地創(chuàng)造出了只此一份的特別體驗。

在黃河河灣這樣一個連路都沒有的地方，宿集營造社項目用集合經(jīng)營的革新方式創(chuàng)造出文旅熱點；809微度假小鎮(zhèn)項目通過科技研究和航天探索主題，改造舊三線建設(shè)廠房，在山里開出度假酒店；松贊酒店項目則用酒店串聯(lián)起進(jìn)藏路線，讓旅客深度體驗西藏的風(fēng)土人情。

宿集營造社項目

此外，還有實踐者著眼城鄉(xiāng)互動下的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，從城鄉(xiāng)新關(guān)系入手，吸引城市居民探訪鄉(xiāng)村。其中包括挖掘俠隱文化，“慢改造”江南茶園的旗山俠隱——茶園村活化改造項目; 以及用山頂上的“一朵云”盤活個無人村的九女峰酒店。同時，實踐者以不同媒介和模式，創(chuàng)立平臺激勵鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其中以創(chuàng)業(yè)機(jī)制扶助困境母親的公益項目——幸福工程，通過紀(jì)實攝影展覽的方式引發(fā)了社會關(guān)注。大學(xué)生鄉(xiāng)村振興創(chuàng)意大賽則以競賽的形式，引導(dǎo)學(xué)生到鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)，并在真實環(huán)境中持續(xù)親身實踐與檢驗。

大學(xué)生鄉(xiāng)村振興創(chuàng)意大賽 學(xué)生手稿

代表著相信行動力量的社會實踐者們的集結(jié)

中國美術(shù)學(xué)院美麗中國研究院副院長汪莎介紹，“大地之歌——2023美麗中國紀(jì)事”是繼去年“特寫——美麗中國的一百個藝術(shù)實踐”展的第二次大展。

展覽所陳列的是從全國調(diào)研的具有社會性、藝術(shù)性、示范性、創(chuàng)新性和可持續(xù)性的近百個實踐案例，以及面向未來社會發(fā)展的“提案”，共同編織起無數(shù)個實踐者的“行動網(wǎng)絡(luò)”和美麗中國跨界創(chuàng)新的“智聯(lián)網(wǎng)”，呈現(xiàn)了中華大地上的一個個動人現(xiàn)場，匯聚成全國首個美麗中國案例文獻(xiàn)庫。

與普通展覽不同，此次展覽僅僅是一個開始，代表著相信行動力量的社會實踐者們的集結(jié)開始。

現(xiàn)場合影

汪莎分享道：“此次聯(lián)合中國網(wǎng)藝術(shù)中國舉辦的第一次大型學(xué)術(shù)論壇活動，邀請了長期關(guān)心中國城鄉(xiāng)發(fā)展和國際傳播研究方面的專家學(xué)者，從他們的經(jīng)驗與研究出發(fā)，形成思想的智聯(lián)網(wǎng)和全國性智庫，讓美麗中國的社會實踐可以在更系統(tǒng)、更學(xué)術(shù)，更具國際視野的支持系統(tǒng)下繼續(xù)生發(fā)，壯大。論壇最重要的意義，是希望通過這樣的討論和集結(jié)，邀請專家、青年學(xué)者、媒體人共同參與。美麗中國的建設(shè)是個體的力量，更是群體的力量。只有將無數(shù)個一己之力聚沙成塔，涓滴成河，才能集結(jié)成智聯(lián)網(wǎng)，集結(jié)成更大的行動網(wǎng)絡(luò)?！?/p>

中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會會長方李莉認(rèn)為，“2023美麗中國紀(jì)事”詮釋了美麗中國內(nèi)涵與外延：即環(huán)境之美，生活之美，心靈之美的總和。只有實現(xiàn)環(huán)境之美，才能保證人類的可持續(xù)發(fā)展；只有與自然和諧共生，才能實現(xiàn)你我的生活之美；而心靈之美是重中之重，它是人心所在，是和諧發(fā)展的基石。其次，方教授認(rèn)為該展覽的另一重要意義在于探索了現(xiàn)代大學(xué)教育的發(fā)展之路。中國美術(shù)學(xué)院近十幾年來一直秉持“以鄉(xiāng)土為學(xué)院，扎根中國大地辦教育”的理念，強(qiáng)調(diào)有為之學(xué)，以中國美術(shù)助力美麗中國。在大學(xué)教育中，應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生走出書齋，學(xué)以致用，堅持問題導(dǎo)向和系統(tǒng)觀念。

北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院向勇談道，文化鄉(xiāng)建需要一個有利的生態(tài)系統(tǒng)來扎根、創(chuàng)新和繁榮。這就需要從“文教鄉(xiāng)建——鑄魂”“文遺鄉(xiāng)建——培基”“文藝鄉(xiāng)建——塑形”和“文創(chuàng)鄉(xiāng)建——強(qiáng)體”四個角度進(jìn)行強(qiáng)化，共同對鄉(xiāng)村文化的資源進(jìn)行激活培育，進(jìn)而去塑造鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)。而在這一過程中，要激發(fā)戀地情結(jié)，將個人的情感與手作創(chuàng)意相結(jié)合方能呈現(xiàn)匠心之作。

北京外國語大學(xué)國際新聞與傳播學(xué)院院長姜飛談道：“中國正在經(jīng)歷著一場生活美學(xué)的復(fù)興，中國式現(xiàn)代化的國際傳播將在生活方式美學(xué)的綜合、立體、全面的傳播過程中，展現(xiàn)立體、真實、全面的中國形象，在建構(gòu)可信、可敬、可愛的中國形象方面做出巨大貢獻(xiàn)?！?/p>

上海市公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心研究員歐陽甦指出，實踐初期只是從藝術(shù)本體出發(fā)，但隨著實踐的推進(jìn)不難發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的實踐需要多主體合作，從純粹的“美”拓展到藝術(shù)邊界的社會性，從最開始的“文化下鄉(xiāng)”發(fā)展到“把藝術(shù)創(chuàng)作在鄉(xiāng)村的土壤上”，這些角色和意識的轉(zhuǎn)變需要實踐者不斷轉(zhuǎn)換身份，“我們不應(yīng)該以‘介入’者的身份去干預(yù)，而是應(yīng)該將主場還給鄉(xiāng)土，因地制宜，以‘協(xié)同合作’的方式參與其中，用藝術(shù)去浸潤、連結(jié)和激活鄉(xiāng)村文化。”歐陽甦強(qiáng)調(diào)。

歐陽甦還談道，未來，將更加關(guān)注鄉(xiāng)村藝術(shù)活動機(jī)制和人才培養(yǎng)工作，只有這樣才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。同時，要建立雙向反饋機(jī)制，通過信息系統(tǒng)的全面、系統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn)化提高學(xué)術(shù)性，并增加國內(nèi)外公眾對藝術(shù)力量（中國現(xiàn)場和實踐）的感知與參與度，從而促進(jìn)傳播的廣度與深度。