2月18日，“桃源何處——館藏仇英《桃源仙境圖》特展”于天津博物館舉行。
展覽以明代仇英的《桃源仙境圖》為主，同時(shí)展出仇英老師周臣的《香山九老圖》軸，及兩件“蘇州片”佳構(gòu)，旨以小見(jiàn)大、以微見(jiàn)深，勾勒出吳門(mén)文人畫(huà)的精神內(nèi)涵。
明 仇英《桃源仙境圖》
《桃源仙境圖》（軸）是仇英傳世青綠山水代表作，也是天津博物館鎮(zhèn)館之寶之一。畫(huà)家運(yùn)用純熟技法，巨細(xì)靡遺地勾畫(huà)出世外桃源般的綺麗景象。風(fēng)格出自宋代趙伯駒，體現(xiàn)出作為職業(yè)畫(huà)家的仇英對(duì)于吳門(mén)文人畫(huà)圖式、旨趣的諳熟。
《桃源仙境圖》（軸）曾經(jīng)明代陳官，清安岐、清內(nèi)府、清楊曾，近代張翼、張叔誠(chéng)父子遞藏，安岐《墨緣匯觀(guān)》著錄。1975年由張叔誠(chéng)先生捐贈(zèng)，是國(guó)家一級(jí)品文物。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
周臣、仇英師生作品同展，異曲同工看明代審美
仇英（約1494-1552），字實(shí)父，號(hào)十洲，原籍江蘇太倉(cāng)，后移居蘇州。出身微寒，以畫(huà)為業(yè)，是吳門(mén)職業(yè)畫(huà)家。仇英天資聰穎，拜周臣為師，并經(jīng)由文徵明引介，與吳中文人士大夫以及周鳳來(lái)（1523-1555）、陳官（卒于1557年之后）、項(xiàng)元汴（1525-1590）等收藏家往來(lái)密切，尤其是曾受項(xiàng)元汴延請(qǐng)至其家作畫(huà)，得以廣泛研習(xí)、臨摹江南藏家收藏的宋元畫(huà)作，融會(huì)古法，成就新意，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。
畫(huà)風(fēng)不僅工謹(jǐn)細(xì)微，同時(shí)因受文徵明、唐寅等吳中文人的影響而具有細(xì)膩雅致的氣韻，受到蘇州文人的推崇。仇英山水脫胎于周臣，融合李唐等南宋院體傳統(tǒng)，形成筆力清勁，刻畫(huà)嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)潤(rùn)明麗的藝術(shù)風(fēng)格。尤其是青綠山水，風(fēng)骨勁峭，明艷鮮麗，被董其昌譽(yù)為“趙伯駒后身”。
《桃源仙境圖》描繪的是一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的隱居環(huán)境。遠(yuǎn)處峰巒起伏，白云縹緲，樓閣在云霧中半藏半露，把這里點(diǎn)綴得如仙若幻。近處奇松欹斜虬曲，古藤盤(pán)繞，紅桃掩映，景致幽雅。三個(gè)穿白衣的人臨溪而坐，一人撫琴，一人低首聆聽(tīng)，一人身倚石巖，揮舞著另一條手臂，似乎是被樂(lè)曲所陶醉，就連提籃的童子也為琴聲所感動(dòng)，靜靜地佇立著。
明 仇英《桃源仙境圖》（局部）
畫(huà)中山體用石青、石綠大面積勾廓暈染，賦色既濃烈大膽，又清雅脫俗；淡墨細(xì)筆勾描云氣，亭臺(tái)樓閣界畫(huà)精微；人物衣紋線(xiàn)條勻勁流暢，刻畫(huà)生動(dòng)傳神。
與《桃源仙境圖》同展的，是仇英老師周臣的《香山九老圖》軸，此作以遠(yuǎn)離塵囂，與佳山水為伴的“香山九老”的意象傳達(dá)士人隱逸精神，其題材圖式、藝術(shù)表現(xiàn)與《桃源仙境圖》有異曲同工之妙。
明 周臣《香山九老圖》
唐寅和仇英都曾跟隨周臣學(xué)畫(huà)，有定論稱(chēng)：“六如秀潤(rùn)而超逸，東村（周臣）工密而蒼老，實(shí)父工密有余，蒼老不足，無(wú)望超逸?！逼渲兄艹己统鹩⒍际锹殬I(yè)畫(huà)家，兩人出身相似，并非飽讀詩(shī)書(shū)的文人，而是以作畫(huà)為營(yíng)生的職業(yè)畫(huà)家。雖說(shuō)仇英已有文徵明的賞識(shí)，但周臣確實(shí)是因欣賞認(rèn)可仇英的才華，才收他為徒。周臣引導(dǎo)仇英遍臨唐宋名作而臻于極致，后世文人畫(huà)家中的重量級(jí)人物董其昌，也不得不感慨“蓋五百年而有仇實(shí)父”。
作為職業(yè)畫(huà)家的周臣，師承陳暹。曾刻苦臨摹李成、郭熙、李唐、馬遠(yuǎn)等作品，其主要取法于李唐派系。畫(huà)山石堅(jiān)凝，章法嚴(yán)謹(jǐn)，用筆純熟。曾與戴進(jìn)并驅(qū)，則互有所長(zhǎng)?！断闵骄爬蠄D》，是周臣少有的傳世青綠山水，風(fēng)格直追文徵明。被人們稱(chēng)為非院派的“院派”畫(huà)家。
明 周臣《香山九老圖》（局部）
“蘇州片”，被稱(chēng)為“偽好物”的贗品
展覽中另有兩件“蘇州片”，分別為《玉陽(yáng)洞天圖》卷和《清明上河圖》卷，為蘇州民間作坊托仇英之名制作的商品畫(huà)，狀物準(zhǔn)確、筆墨考究，足稱(chēng)米芾所言之“偽好物”（源自米芾對(duì)一件傳為鐘繇《黃庭經(jīng)》的評(píng)價(jià)）。
明 仇英（款）《玉陽(yáng)洞天圖》（局部）
據(jù)悉，明萬(wàn)歷年間至清代中期，蘇州山塘街專(zhuān)諸巷和桃花塢一帶聚集著一批民間作畫(huà)高手，專(zhuān)以制作假畫(huà)為業(yè)，這類(lèi)冠上唐、宋、元、明書(shū)畫(huà)名家頭銜的偽作，無(wú)論品質(zhì)精粗，在近代籠統(tǒng)地被稱(chēng)為“蘇州片”。由于它們被視為贗品，即使大量存在于公私收藏中，卻長(zhǎng)期受到忽略。事實(shí)上，即便是蘇州片也有檔次之分。
書(shū)畫(huà)鑒定家楊仁愷談及蘇州片曾說(shuō)：“對(duì)蘇州片的概念似宜分別對(duì)待，不當(dāng)一概排斥。這些年來(lái)看過(guò)不知多少此類(lèi)的作品，確有佳品，有不亞于二三類(lèi)畫(huà)家的，如果長(zhǎng)此收藏起來(lái)，不加研究和展出，未免可惜?！?/p>
明 仇英（款）《玉陽(yáng)洞天圖》（局部）
明 仇英（款）《玉陽(yáng)洞天圖》（局部）
題材繽紛且為數(shù)眾多的“蘇州片”，正反映出明末清初“古物熱”與書(shū)畫(huà)消費(fèi)蓬勃的氛圍，也讓人看到當(dāng)時(shí)商業(yè)作坊如何以古代大師為名，進(jìn)行再制，同時(shí)藉用文徵明、唐寅、仇英等蘇州名家的風(fēng)格來(lái)響應(yīng)這波需求，提供消費(fèi)者對(duì)于著名詩(shī)文經(jīng)典或討喜吉慶主題等種種的活潑想象，打造出許多如《清明上河圖》等熱門(mén)商品。
如今，全球公私機(jī)構(gòu)都藏有“蘇州片”，且大方承認(rèn)這些“偽好物”。
展覽現(xiàn)場(chǎng)，一位觀(guān)眾正在拍攝《玉陽(yáng)洞天圖》細(xì)節(jié)。
值得一提的是，展覽期間將同期推出由津云新媒體傾力打造的視頻作品《桃源仙境》，通過(guò)數(shù)字技術(shù)，還原仙境之美。此外，為配合展覽，由多位天津青年藝術(shù)家參與主創(chuàng)的文藝節(jié)目也將上線(xiàn)，藝術(shù)家們通過(guò)吟誦、古風(fēng)說(shuō)唱、舞蹈等不同的藝術(shù)展現(xiàn)形式，帶領(lǐng)觀(guān)眾透過(guò)傳世真跡，穿越古今，領(lǐng)略桃源仙境之美。
展覽入口
（注：本文綜合自天津博物館網(wǎng)站和澎湃新聞此前報(bào)道。）
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