星占數(shù)術：黃道十二宮小史

按：這是一個歷史學者用星占數(shù)術破除迷信的小系列。

九零、零零后的年輕人，在自我介紹時都會把個人的星座如“我是天蝎座”作為與性別、籍貫、年齡相提并論的基本信息，我們也經(jīng)常在各種媒介上看到某些現(xiàn)代公司把星座列為人員招聘的考核條件之類的新鮮事，這與父輩和祖輩們動輒以人的生肖屬相論性格品質的習慣大為不同。當年輕人以出生月份星座的重要性勝過出生年的生肖時，并不會去權衡生月和生年的權重值——兩者都把人區(qū)分為十二類——他們看重的是星座背后的西方現(xiàn)代性，看輕的也是過時的傳統(tǒng)“迷信”。

然而十二星座其實既不現(xiàn)代也不純粹西方。黃道十二星座源自古代希臘，它的來源可以追溯至公元前700年左右巴比倫的18個星座，公元前500年左右這18個星座演變?yōu)?2個黃道星座，發(fā)展出后來傳入希臘世界的形式。不過古代希臘人在運用和傳播這一知識體系上功不可沒，相信很多人的黃道十二星座入門知識都來自以希臘文化為背景的日本動畫片《圣斗士星矢》。黃道十二宮是以黃道帶上十二個寬窄不一的星座為基礎形成的天象坐標體系，黃道十二宮每宮均為30度。融合了巴比倫文化的希臘黃道十二宮，從產(chǎn)生之初就與原來的知識文化一起在希臘半島和中東地區(qū)流傳，后來隨著公元前4世紀亞歷山大自西向東的征戰(zhàn)，一路向東，最遠傳至印度，印度較早就出現(xiàn)了包含黃道宮的星占文獻《臾那天文書》（Yavanajātaka）（據(jù)學者最新研究，這份文獻的年代約為公元22年-公元7世紀早期），而中國最晚在北齊時期已經(jīng)在漢譯佛經(jīng)中見到黃道十二宮的完整名稱，而且某些黃道宮如巨蟹宮的圖像在三國吳時期的銅鏡中已經(jīng)出現(xiàn)。而中國在秦代已經(jīng)出現(xiàn)了十二生肖，不過只用來紀日，尚未與每個人的出生年相聯(lián)系，這種聯(lián)系的建立可能要等到唐代。

《圣斗士星矢》

黃道十二宮在中古時期的中國并不是曇花一現(xiàn)，在大量天文歷法星占著作、文人詩集中，都能見到它們的身影。韓愈、杜牧、蘇軾等人的作品中能見到他們談論自己都屬于摩羯宮，這個摩羯宮顯然不是他們各自出生月份的匹配。古代的月份相當于現(xiàn)代歷日的陰歷，而現(xiàn)代人在談論星座時都以公歷的“陽歷”來推算，兩者不同。而且，古代確定個人星座的方法不同，以出生時東方地平線上升起的黃道宮為自己的星座，具體方法可以看實際的星象，也可以根據(jù)當天太陽所在的黃道宮位置加上自己的出生時辰進行推算?？傊皇呛唵蔚脑路輰敲捶奖憧旖?。這種看起來更復雜的方法，也是現(xiàn)代星座推算中所謂“上升星座”才是個人真正的星座的推算方法。它的源頭可以追溯至公元前5世紀的巴比倫，后來發(fā)展于公元前2世紀希臘化的埃及，公元1-2世紀左右，多羅修斯（Dorotheus of Sidon）、托勒密（Claudius Ptolemy）和瓦倫斯（Vettius Valens）的星占著作在希臘、埃及和波斯地區(qū)大行其道，中國古代與黃道十二宮有關的星占知識主要來源于多羅修斯傳統(tǒng)。

古代的黃道十二星座不同于現(xiàn)代的黃道十二星座。黃道是標記和度量日、月、五大行星在天空運行位置的坐標系統(tǒng)，太陽系內(nèi)星體的運行都受制于太陽這顆恒星的運動，因此這個坐標系統(tǒng)的基準是太陽的周期性運動以及我們對它的觀測，所謂歲差或黃赤交角的周期性變化是影響這個坐標系統(tǒng)的一大要素，這個要素早已被公元前2世紀的希臘天文學家喜帕恰斯（Hipparchus）所發(fā)現(xiàn)。歲差和章動等其他周期更短的變化一起，引起了天極以及黃道帶星座的變化，這個變化的周期是26000年左右，即每年移動50″24。從2000多年前到現(xiàn)在，黃道帶星座變化顯著，蛇夫座移動到了黃道的位置，位于天蝎和射手座之間，十二星座變成了十三星座。

根據(jù)國際天文聯(lián)合會公布的數(shù)據(jù)，自2000年零時起，太陽進入黃道星座的日期有一些變化，最大的變化在于自11月23日進入天蝎座以后僅在該星座停留7天，11月30日就進入了蛇夫座的領域，17天以后12月18日再進入射手座。以前屬于天蝎座的人群很大一部分應該要改為蛇夫座。然而天文學領域有如此變化，星占學文化并未隨之響應，雖然也有星占網(wǎng)站與時俱進地增加了蛇夫座的相關預言內(nèi)容，但我們很少聽到有人聲稱自己屬于蛇夫座，或者2000年之后出生的人受這個新黃道星座的影響如何。如果有人信奉星座文化，是出于懵懂地認可宇宙范圍內(nèi)天象對個體的影響，那么這個信仰的基礎并沒有建立在真實的天象基礎上，我們所信仰的天象并不是真實的天象。

即便同在古代，黃道十二宮知識和文化的傳播也并不是簡單的復制拷貝，古代希臘的黃道十二宮在許多方面與古代中國、甚至印度的黃道十二宮不同。最早在巴比倫，囊括12個黃道帶星座的18個星群，是月亮運行經(jīng)過的路線。希臘的黃道十二宮，原本是用來校準季節(jié)的，以使特定的黃道宮在特定季節(jié)的黎明時分從地平線上升起，比如：白羊宮固定在春分點升起，這類性質的黃道被稱為恒星黃道（sidereal zodiac），然而由于歲差，這些星座的位置如前所述在不斷變化，這種變化使得如何確定黃道成為一個問題。公元2世紀左右，希臘天文學家托勒密重新對黃道進行了定義，將黃道的第一宮白羊宮零度固定地對應太陽位于春分點的那一天，這樣就可以確保黃道宮與季節(jié)保持一致，但是它們與同名的星座不再保持一致，也就是說，與實際的星座天象產(chǎn)生了差異，即春分點并不位于白羊星座內(nèi)，已經(jīng)慢慢向雙魚星座移動。這類黃道被稱為回歸黃道，是希臘天文學的特征。

印度天文學的坐標系統(tǒng)原本也與月亮的運行路線緊密地聯(lián)系在一起，這種月亮的經(jīng)行路線形成了類似于中國二十八宿系統(tǒng)的二十七或二十八宿恒星坐標系統(tǒng)。公元四世紀晚期左右，當希臘天文學傳入印度時，印度天文學家把當時春分點的實際位置婁宿確定為黃道的起點，此時的黃道白羊宮已經(jīng)與實際的白羊星座發(fā)生了明顯的偏移。印度的黃道與實際的恒星天象保持一致，屬于恒星黃道。

中國古代一直用二十八宿坐標體系標記日、月、五星的運動，黃道傳入以后，古代天文學家將黃道十二宮與中國的十二星次等同，中國的十二星次是起源于春秋戰(zhàn)國時期的天文理論，它將周天分為十二個相等的天區(qū)。十二星次的起源有各種不同的學說，包括木星說和北斗說。木星說將木星的恒星周期（實際為11.86年）視為12年，每年走一個星次，12年走完一周。北斗說根據(jù)北斗斗柄在一年12個月中的不同指向劃定相關區(qū)域。無論哪種學說，中國古代的十二星次都與黃道十二宮存在本質的不同，十二星次一周天為365.25度左右，每一度對應一天，歷代歷法的數(shù)值并不一致，每個星次都用二十八宿的宿度來標記，每個星次的度數(shù)并不完全相等。比如漢代的《三統(tǒng)歷》記載十二星次的第一次“星紀”的起點為斗十二度，終點為婺女七度，而且歷代二十八宿各宿的度數(shù)也不完全相同，因此中國古代十二星次的起始點和度數(shù)是一個比較復雜的體系。而黃道十二宮固定地為360度，每一宮均為30度，恒星黃道和回歸黃道都是如此。

唐代以后，天文學及其血親學科星占學也運用了黃道十二宮體系，這一體系表面上采用了黃道十二宮的名稱和圖像，但是它的坐標實質有時候是印度恒星黃道的漢化，有時候是中國的十二星次，不可統(tǒng)一而論。作為星占學的基本元素，黃道十二宮的星占內(nèi)涵及其象征也不是一成不變的，羅列一個最簡單的實例便可一窺其異。較早記載黃道十二宮星占內(nèi)涵的唐代漢譯佛經(jīng)文獻《宿曜經(jīng)》，詳細描述了各宮不同的預兆：它說獅子宮主管加官進財一類的事項，如果有人屬于獅子宮，那么他的性格和命運是有活力、富貴、孝順，適合軍旅一類的職業(yè)。巨蟹宮主管官府、口舌之爭一類的事務，如果有人屬于巨蟹宮，他的性格和命運將是性惡、欺狂、聰明而短命，適合刑法獄訟一類的職業(yè)。

隨便翻開任何一本現(xiàn)代星占書、打開任意一個流行星占網(wǎng)頁，無論你屬于哪個星座，都不會在里面看到軍旅、刑法獄訟一類的職業(yè)預兆，以及富貴、欺狂一類的性格推測，我們會看到設計師、教師、金融、有藝術氣息或經(jīng)濟頭腦，理性、敏感、熱情、冷漠一類的描述或預測，因為這是我們熟知的職業(yè)選擇和性格分類，21世紀以后，我們還會在星占預測中看到網(wǎng)紅主播、大數(shù)據(jù)測算師等新興職位，宅、社交恐懼癥等性格描繪。星占預測的內(nèi)容和傾向，僅就中國而言，從古至今并非一成不變，它始終與當世的社會生活和文化話語保持一致。

若從橫向看，更有千差萬別，黃道十二宮在希臘多羅修斯的星占學中就有技術上的不同，它們既可以預測個人的整體命運，也可以預測某個事項的好壞。占測方法上不僅要看上升宮的情況，還要看其他宮的狀況，如自上升宮起算的第二宮，如果這個宮是獅子宮，那么這個人將因為他父親或者他父親的女人、他母親的丈夫，或者宗教，或者向人借錢而不幸。如果這個宮是巨蟹宮，而且月亮沒有位于好的宮位，那么他將因為他的母親或者他母親的親戚而不幸，或者因為他父親的女人而不幸。若以婚姻為例，如果月亮在獅子座，那么適合結婚，但男人和女人將不會保護他（或她）伴侶的資產(chǎn)，而將破壞和損壞他們。如果月亮在巨蟹宮，要避免此時結婚。若以伴侶而言，如果上升宮和月亮都位于巨蟹宮，背叛和焦慮將出現(xiàn)在伴侶之間，而且雙方將互相詆毀。如果上升宮和月亮都位于獅子宮，那么他們將相處得很好。在不同的占測目的下，考慮不同的方法和占測元素，其結果將多種多樣。

這種多樣化是星占學的一個特征，黃道十二宮具有多重性質。以陰陽區(qū)分，獅子宮為陽宮，巨蟹宮為陰宮，然后依次間隔，天秤為陽宮，處女為陰宮，等等。陽宮與白日緊密相聯(lián)，陰宮與夜晚相聯(lián)。若以直宮和彎曲宮分類，從巨蟹至射手這六宮為直宮，而從摩羯至雙子這六宮為彎曲宮，直宮使事情容易快速，而彎曲宮使事情困難并花費很長時間。若以與日月五星這七曜的對應而言，獅子宮為太陽的本宮，巨蟹為月亮的本宮。但若以三方宮而言，白羊、獅子、人馬這三個間隔120度的宮位對應的三方宮主曜為太陽、木星和土星，獅子宮除與太陽發(fā)生關聯(lián)外，與木星和土星也聯(lián)系緊密，如此等等。這些不同的性質在推算吉兇好壞時，都可以作為參看元素，不同的星占術士可以采用不同的推算元素或權重，其結果自然大相徑庭。

星占學雖然是通過天象來占測人事，但古今頭頂?shù)牟⒉皇峭黄炜?，黃道帶的恒星在大時間尺度內(nèi)發(fā)生著緩慢的變化，即便是同一個時代，巴比倫、希臘、印度和中國對黃道天象的認知也是不同的。對客觀天象的認知尚且如此，從天象延伸而出、帶有更大主觀成分的黃道星占學和黃道文化更體現(xiàn)出區(qū)域和時代文化的差異。當代人出于宗教、迷信或娛樂的態(tài)度轉向天空尋求生活的解答時，這個答案并不是宿命論或決定論式的，因為先天的宿命或決定完全不存在，一個隨著時間和地域不斷變化的黃道十二宮，無法給出確定和唯一的命運，它本身就處于不斷演變中。黃道十二宮星占的理論前提、規(guī)則和結果是一個學說構建的組成部分，它們并沒有如物理學般的堅實基礎，而且這類學說的每一個組成部分都有多種平行的并列選項，它們之間不存在更科學或更進步的對比。與其說這是一門科學，毋寧說這是一種文化，為人類提供了認知和應對這個世界的一種方式而已。