今年四月由江蘇人民出版社出版的《源賴朝：武家政治的開(kāi)創(chuàng)者》，是京都大學(xué)教授元木泰雄于2019年在中央公論新社出版的《源頼朝：武家政治の創(chuàng)始者》一書(shū)的中文版。該書(shū)在日本出版的背景，是日本各大出版社為配合NHK大河劇《鐮倉(cāng)殿的13人》的開(kāi)播預(yù)熱，同時(shí)期還有川合康《源賴朝》（密涅瓦書(shū)房，2021）、吳座勇一《賴朝與義時(shí)》（講談社，2021）、上杉和彥《源賴朝與鐮倉(cāng)幕府》（吉川弘文館，2022）、關(guān)幸彥《鐮倉(cāng)殿誕生：源賴朝》（山川出版社，2022）、近藤成一《執(zhí)權(quán)北條義時(shí)》（三笠書(shū)房，2022）、巖田慎平《北條義時(shí)》（中央公論新社，2021）、岡田清一《北條義時(shí)》（密涅瓦書(shū)房，2021）等多部同題材著作出版。本書(shū)的寫(xiě)作時(shí)間與中譯時(shí)間比較接近，是代表日本學(xué)術(shù)界當(dāng)前關(guān)于源賴朝研究前沿水平的佳作。鑒于國(guó)內(nèi)關(guān)于鐮倉(cāng)幕府政治史的著作仍比較缺乏，此前引進(jìn)的僅有講談社日本史系列的山本幸司《源賴朝與幕府初創(chuàng)》（文匯出版社，2021）一部，本書(shū)的引進(jìn)可以說(shuō)仍具有一定開(kāi)創(chuàng)意義。
《鐮倉(cāng)殿的13人》的劇照
元木泰雄是治日本中世政治史的知名學(xué)者，在《源賴朝》之前，曾出版《院政期政治史研究》《武士的成立》《源滿仲·賴光》《從日記解讀日本中世史》（編著）、《保元·平治之亂與平氏的榮華》（編著）等多部著作，是院政期政治史、初期武士社會(huì)史、鐮倉(cāng)幕府初期政治史的代表人物之一。本書(shū)所涉及的源賴朝生平及治承·壽永之亂（1180-1185）的過(guò)程，可以說(shuō)是元木泰雄長(zhǎng)期以來(lái)深耕的研究領(lǐng)域?！对促嚦凡扇〉氖瞧珎饔浭降膶?xiě)作方式，通過(guò)對(duì)源賴朝生平的敘述，以樸實(shí)的語(yǔ)言將治承·壽永之亂前后復(fù)雜的政治過(guò)程展現(xiàn)出來(lái)。并且，本書(shū)中也提及和引用了川合康、高橋昌明等該領(lǐng)域其他代表學(xué)者的研究成果。因此，本書(shū)對(duì)初涉該領(lǐng)域并試圖進(jìn)一步探索的讀者來(lái)說(shuō)的確是一部極好的入門(mén)書(shū)。
院政至鐮倉(cāng)初期政治史是日本歷史學(xué)的傳統(tǒng)領(lǐng)域，具有極其豐富的學(xué)術(shù)積累。特別是在二戰(zhàn)后的日本學(xué)術(shù)傳統(tǒng)當(dāng)中，該領(lǐng)域成為馬克思主義史學(xué)社會(huì)形態(tài)論的主要探討對(duì)象之一。戰(zhàn)后左翼史學(xué)的旗幟性人物石母田正的《中世世界的形成》（1946）將古代到中世的過(guò)渡階段視作新興的、先進(jìn)的在地領(lǐng)主階級(jí)打倒腐朽的貴族政權(quán)和莊園制的過(guò)程，從唯物史觀的角度，把鐮倉(cāng)幕府視作由古代到中世過(guò)渡的新興政權(quán)。石母田正及其領(lǐng)主制論奠定了戰(zhàn)后史學(xué)長(zhǎng)期的基調(diào)，也使得鐮倉(cāng)幕府與源賴朝成為戰(zhàn)后中世史學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)敘述和探討的中心，成為代表日本向武家政權(quán)、武士社會(huì)過(guò)渡的先驅(qū)。
在石母田正以后，中世政治史研究出現(xiàn)了兩種代表性的理論。其一是佐藤進(jìn)一的東國(guó)國(guó)家論，該理論將中世國(guó)家視作王朝國(guó)家（公家貴族政權(quán)）與東國(guó)國(guó)家（武家政權(quán)）并存的形態(tài)，強(qiáng)調(diào)鐮倉(cāng)幕府作為關(guān)東政權(quán)的割據(jù)性，把鐮倉(cāng)幕府與公家政權(quán)的關(guān)系看成是國(guó)與國(guó)的外交關(guān)系；第二種理論是黑田俊雄于1963年提出的權(quán)門(mén)體制論（權(quán)門(mén)即“有權(quán)勢(shì)的門(mén)閥勢(shì)家”）。這一理論將中世國(guó)家看成一元王權(quán)之下公家、武家、寺社勢(shì)力相互協(xié)作、相互補(bǔ)充的復(fù)合形態(tài)，把鐮倉(cāng)幕府看成是組成中世國(guó)家政權(quán)的一部分，承擔(dān)軍事、警察職權(quán)的軍事權(quán)門(mén)。此后，上橫手雅敬又提出鐮倉(cāng)幕府具有“超權(quán)門(mén)”的特性。在權(quán)門(mén)體制論的框架下，鐮倉(cāng)幕府將軍源賴朝是“朝廷的侍大將”（川合康《源賴朝》一書(shū)即以《玉葉》所記載的源賴朝自稱“朝之大將軍”為副標(biāo)題），公家政權(quán)與武家政權(quán)對(duì)立、克服的敘述模式被公武協(xié)調(diào)、互補(bǔ)的視角取代，中世政治史研究由此被根本改寫(xiě)。元木泰雄的研究即承接權(quán)門(mén)體制論的譜系，是對(duì)黑田理論發(fā)展深化之后的產(chǎn)物。
元木泰雄在其代表作《院政期政治史研究》中提及其問(wèn)題意識(shí)之一就是認(rèn)為當(dāng)時(shí)的研究對(duì)武士的評(píng)價(jià)過(guò)高而對(duì)貴族社會(huì)缺乏關(guān)注，因而從攝關(guān)家、院權(quán)力開(kāi)始對(duì)中世政治史的探討。元木在書(shū)中提出了兩個(gè)重要的觀點(diǎn)，其一是“復(fù)合權(quán)門(mén)”，其二是“京武者”。關(guān)于前者，元木將攝關(guān)家和院權(quán)力看成是內(nèi)部包含了武裝力量、宗教勢(shì)力的復(fù)合權(quán)門(mén)，譬如院權(quán)力是掌控諸多近臣、御愿寺、北面武士的復(fù)合權(quán)門(mén)，攝關(guān)家也與此類似。在保元·平治之亂中，攝關(guān)家作為復(fù)合權(quán)門(mén)的性質(zhì)瓦解，此后平氏政權(quán)又逐漸崛起成為一個(gè)新的復(fù)合權(quán)門(mén)。作為復(fù)合權(quán)門(mén)的平氏政權(quán)與其他各權(quán)門(mén)及武士團(tuán)的矛盾激化，導(dǎo)致了治承·壽永之亂的爆發(fā)?！熬┪湔摺闭搫t是在其復(fù)合權(quán)門(mén)說(shuō)的基礎(chǔ)上生發(fā)出的關(guān)于武士社會(huì)和武士形成史的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為中世初期武士社會(huì)的核心是以畿內(nèi)小領(lǐng)地為基礎(chǔ)，在京都活動(dòng)的源平兩氏軍事貴族，他們?nèi)狈V泛的武士團(tuán)聯(lián)合，因而依存于上級(jí)莊園領(lǐng)主（攝關(guān)家、院權(quán)力等），一方面以武力侍奉莊園領(lǐng)主，是莊園領(lǐng)主家產(chǎn)機(jī)構(gòu)的一部分，另一方面則依托貴族莊園領(lǐng)主的庇護(hù)擴(kuò)張其勢(shì)力，吸收從屬勢(shì)力。與攝關(guān)家結(jié)合的河內(nèi)源氏，及與白河、鳥(niǎo)羽院結(jié)合的伊勢(shì)平氏就是這樣的京武者的代表?！熬┪湔摺闭撆c高橋昌明的職能武士論（即將武士的本質(zhì)視作家傳武藝的世襲軍事力量，否定武士與在地領(lǐng)主階級(jí)的直接聯(lián)系）實(shí)際上都將武士形成的舞臺(tái)從鐮倉(cāng)幕府創(chuàng)立之處的關(guān)東轉(zhuǎn)移到貴族社會(huì)的核心區(qū)域京都，使得武士及武家權(quán)力的形成過(guò)程更多地在與公家貴族社會(huì)的聯(lián)系之中考察，這可以說(shuō)是武士社會(huì)研究的“京都轉(zhuǎn)向”?？梢钥吹?，元木泰雄在《源賴朝》一書(shū)中實(shí)際上也采用了這樣的研究視角。
《源賴朝》一書(shū)延續(xù)了《院政期政治史研究》及《武士的成立》的研究視角，他在本書(shū)后記中指出，“在武士政權(quán)成立史方面，絕大多數(shù)學(xué)者支持舊觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)貴族和武士的對(duì)立”，認(rèn)為這樣的認(rèn)識(shí)是“扭曲現(xiàn)象”。元木一反傳統(tǒng)歷史敘述強(qiáng)調(diào)源賴朝之父源義朝在坂東的活動(dòng)對(duì)賴朝起兵的重要性，強(qiáng)調(diào)源義朝在坂東的活動(dòng)“受到了攝關(guān)家的支援”，及在被廢除嫡子之位后“向鳥(niǎo)羽院靠近”。至于后來(lái)成為初代幕府執(zhí)權(quán)的北條時(shí)政，元木泰雄則強(qiáng)調(diào)其與伊豆知行國(guó)主、“京武者”源賴政的關(guān)系。三浦氏一族出身，成為所謂“鐮倉(cāng)殿的13人”之一的三浦義澄，在本書(shū)出場(chǎng)時(shí)，元木著重介紹他作為后白河院知行國(guó)在廳官人，且曾上京參與京都大番役的身份。在源賴朝的成功方面，本書(shū)也強(qiáng)調(diào)了他童年、少年時(shí)的京都經(jīng)歷起到的作用，在還未上京之前，源賴朝已經(jīng)展開(kāi)了與后白河院的交涉，在鐮倉(cāng)軍入京后則派出京都的下級(jí)官人中原親能、在京都有活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的土肥實(shí)平展開(kāi)和朝廷的交涉。元木還指出，源賴朝是利用了后白河的權(quán)威才在內(nèi)亂中取勝，得以構(gòu)筑權(quán)力?？梢哉f(shuō)，源賴朝以叛軍起家，逐步攫取了唯一“官軍”的身份，在與朝廷的關(guān)系中扮演了“朝大將軍”的角色。這是元木泰雄所極力強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)，也是當(dāng)前日本史學(xué)界比較普遍的認(rèn)知。
但另一方面，源賴朝又是“京武者”舊秩序的顛覆者。在11世紀(jì)傳統(tǒng)的“京武者”社會(huì)中，以包括美濃源氏、近江源氏、越后平氏在內(nèi)的“源平兩氏”為首的武士集團(tuán)共同成為中世國(guó)家及諸權(quán)門(mén)的武裝力量，即便在治承三年（1179）政變后平氏權(quán)力如日中天的時(shí)期，平清盛及其郎從也并非唯一“官軍”。但正如本書(shū)所示，在源義經(jīng)與源賴朝走向決定性破裂的過(guò)程中，起決定性作用的正是源義經(jīng)與后白河院聯(lián)合，成為朝廷指揮下單獨(dú)官軍的行為。源賴朝此后更是通過(guò)奧州合戰(zhàn)這一政治意味遠(yuǎn)大于軍事意義的戰(zhàn)役，確定了其為支持后白河的唯一官軍的地位。元木在第九章中指出，成為唯一官軍的鐮倉(cāng)幕府使得“院、攝關(guān)家、平氏等諸權(quán)門(mén)各自擁兵相互斗爭(zhēng)的內(nèi)亂迎來(lái)了結(jié)束”。但實(shí)際上，“京武者”共同侍奉院權(quán)力等中央權(quán)門(mén)勢(shì)家的秩序并不會(huì)輕易地因源賴朝的努力而結(jié)束，承久之亂（1221）時(shí)大量武士投效到后鳥(niǎo)羽院麾下，被院權(quán)力組織起來(lái)與鐮倉(cāng)幕府對(duì)抗，事實(shí)上就是院政時(shí)期以來(lái)“京武者”侍奉院權(quán)力狀況的延續(xù)?！熬┪湔摺钡闹刃蛘嬲呓?，“御家人”的秩序成為主導(dǎo)，還要等到鐮倉(cāng)幕府推倒后鳥(niǎo)羽政權(quán)，在京都設(shè)立六波羅探題為派出機(jī)構(gòu)以后。鐮倉(cāng)幕府成為唯一官軍的過(guò)程是逐步實(shí)現(xiàn)的，而不是源賴朝時(shí)期一蹴而就的。
本書(shū)作為一部代表當(dāng)前鐮倉(cāng)幕府初期政治史前沿研究水平的小書(shū)，雖然其中涉及的個(gè)別史實(shí)、觀點(diǎn)對(duì)于日本讀者已經(jīng)不陌生，但對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)仍然是一個(gè)接觸較少的領(lǐng)域。好在元木泰雄以其耐心和細(xì)致的筆觸，事無(wú)巨細(xì)地勾勒出治承·壽永之亂前后紛繁復(fù)雜的政治局勢(shì)的各個(gè)面相。然而遺憾的是，由于翻譯上的原因，本書(shū)的諸多精彩之處沒(méi)能很好地呈現(xiàn)出來(lái)。本書(shū)的翻譯出現(xiàn)了較多的錯(cuò)誤，有些錯(cuò)誤看起來(lái)是十分幼稚的，譬如“比企尼讓自己的養(yǎng)子能員跟隨賴朝，她的女兒與賴朝生下了二代將軍賴家”“比企尼成為賴朝心腹安達(dá)盛長(zhǎng)的妻子”，但實(shí)際上比企尼是源賴朝的乳母，生下源賴家的是北條政子，安達(dá)盛長(zhǎng)的妻子是比企尼的長(zhǎng)女。這樣的翻譯著實(shí)令讀者感到尷尬。較多的翻譯錯(cuò)誤令這部譯作的價(jià)值有所損傷，起到了減分的作用，這實(shí)在是令人十分遺憾的。
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