聊出來(lái)的三國(guó)：“隆中對(duì)”是知名的，也是致命的

【編者按】

孔子與弟子們的聊天記錄后來(lái)結(jié)集成了儒學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》，唐太宗與大臣們的聊天記錄后來(lái)結(jié)集成了政論史書(shū)《貞觀政要》。在《聊出來(lái)的三國(guó)》系列的作者鋒云看來(lái)，三國(guó)里的那些聊天記錄也十分重要，有必要從《三國(guó)志》《后漢書(shū)》《資治通鑒》等正史中進(jìn)行一次相對(duì)系統(tǒng)的梳理。本文經(jīng)授權(quán)摘自《聊出來(lái)的三國(guó)》系列新作，看看作者如何解讀三國(guó)最著名的聊天——“隆中對(duì)”。

《孔明出山圖》（明·無(wú)名氏繪）此圖所繪的是劉備三顧茅廬后，諸葛亮終于答應(yīng)出山輔佐劉備共建大業(yè)?？酌鞒錾酵局?，關(guān)羽、張飛前頭引路，劉備與他并輿而行。

據(jù)載，劉備請(qǐng)出諸葛亮后，二人“情好日密”，每天都聊個(gè)沒(méi)完，以至于關(guān)羽、張飛有了被冷落之感并因此表達(dá)了不悅之色。對(duì)此，劉備只用一句話加以解釋?zhuān)骸肮轮锌酌?，猶魚(yú)之有水也。愿諸君勿復(fù)言?！?/p>

劉備的這句話，不僅貢獻(xiàn)了“如魚(yú)得水”這個(gè)成語(yǔ)，而且形象地描述了自己前所未有之感受。在擁有諸葛亮之前，劉備這條大魚(yú)與他的兄弟們只能毫無(wú)方向地在一個(gè)個(gè)小水洼里相濡以沫，不出意外的話就要被曹操打得相忘于江湖了。有了諸葛亮，魚(yú)兒猶如回到了大江大河，人生不再只有眼前的茍且，還有宏偉的未來(lái)和遠(yuǎn)方的天下。

從相濡以沫到如魚(yú)得水，格局大不同。

原文節(jié)選：

凡三往，乃見(jiàn)。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)短淺，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”

亮答曰：“自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”

先主曰：“善！”

——《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》

“隆中對(duì)”是知名的，也是致命的。它增強(qiáng)了劉備的硬實(shí)力，卻削弱了軟實(shí)力，甚至讓整個(gè)劉備集團(tuán)背上了沉重的道義包袱。

與三顧茅廬相比，司馬徽的熱捧、徐庶的力薦，只能算作墊場(chǎng)和暖席。與隆中對(duì)策相比，劉備的三顧茅廬只能算作鞍馬勞頓。這三趟跑得值不值，能不能上馬一個(gè)好項(xiàng)目，全看兩人聊得怎么樣。

聊天是在二人之間進(jìn)行的，沒(méi)有第三人在場(chǎng)，因而也沒(méi)有太多的矯情與顧忌。

一見(jiàn)面，劉備就迫不及待地開(kāi)了場(chǎng)：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下；而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”寥寥數(shù)語(yǔ)，把自己想說(shuō)的都說(shuō)了。第一句說(shuō)的是天下形勢(shì)：朝廷不行了，奸臣得勢(shì)了，皇帝受委屈了。第二句說(shuō)的是個(gè)人處境：自己勉為其難，一心伸張大義，結(jié)果因?yàn)橹菧\謀短，屢受挫折，一直蹉跎至今。第三句說(shuō)的是此行目的：我現(xiàn)在還不想放棄，你能不能給我支兩招？

剩下的時(shí)間都交給諸葛亮了。

面對(duì)劉備的虛心求教，諸葛亮侃侃而談，環(huán)環(huán)相扣，一口氣講了十句話。

第一句，諸葛亮首先回應(yīng)了劉備說(shuō)的天下形勢(shì)：“自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)?！毖酝庵?，既然天下已經(jīng)亂了，現(xiàn)在就要靠實(shí)力說(shuō)話了。

第二句，諸葛亮分析了當(dāng)今最強(qiáng)勢(shì)力的成功之道：“曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也?！辈懿僖麣鉀](méi)名氣，要人馬沒(méi)人馬，結(jié)果卻能掀翻袁紹，變?nèi)鯙閺?qiáng)，靠的不僅僅是天時(shí)，還有謀略。言外之意，劉備眼下最缺的正是“人謀”。

第三句、第四句，諸葛亮轉(zhuǎn)向?qū)κ址治霾⑻岢鲆驊?yīng)之道?！敖癫僖褤戆偃f(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒?！本褪钦f(shuō)，曹操人多勢(shì)眾，還擁有政治優(yōu)勢(shì)，不能與他硬碰硬?！皩O權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也?！币馑际钦f(shuō)，孫家通過(guò)對(duì)江東的長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)，既擁地利又得人心，只能爭(zhēng)取結(jié)盟而不能吞并。

針對(duì)眼前的兩個(gè)強(qiáng)敵，一個(gè)打，一個(gè)拉，進(jìn)而形成兩小對(duì)一大的態(tài)勢(shì)。毫無(wú)疑問(wèn)，這既是一條擺脫眼前困境的出路，也是一條尋求戰(zhàn)略突破的明路。

第五句、第六句、第七句，諸葛亮為劉備規(guī)劃了一片戰(zhàn)略根據(jù)地。

“荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？”荊州是個(gè)四通八達(dá)、大施拳腳的好地方，現(xiàn)在它的主人沒(méi)能耐守住，簡(jiǎn)直是上天留給您的“大桃子”，就看您對(duì)它有沒(méi)有想法了。

“益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。”益州是個(gè)外有險(xiǎn)塞、內(nèi)有沃野的福地，現(xiàn)在劉璋昏庸軟弱，張魯在北面進(jìn)行威脅，這樣一個(gè)好地方卻沒(méi)人珍惜，那里的有識(shí)之士都等著明君去領(lǐng)導(dǎo)呢！

諸葛亮先把眼前這個(gè)大桃子指給劉備看，然后又指向了遠(yuǎn)處那個(gè)大桃子。荊州、益州，一個(gè)適合攻，一個(gè)適合守，如此攻守兼?zhèn)?、進(jìn)退得宜的好地方，誰(shuí)看了不眼饞？至于摘還是不摘，就看您了。

還有一點(diǎn)要注意，劉表、劉璋同樣是跨州連郡的漢室宗親，諸葛亮這里卻區(qū)別對(duì)待，一個(gè)用“其主”，一個(gè)直呼其名?？磥?lái)，講話還是要有些藝術(shù)的。畢竟，現(xiàn)在還在人家的地盤(pán)上呢。

第八句、第九句，一個(gè)量身打造的新世界展現(xiàn)在劉備面前。

“將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理” 。憑著您漢室宗親的身份和重信守義的名聲，倘若同時(shí)擁有荊州和益州，大展宏圖的時(shí)候就到了。

并且，“天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？”就是說(shuō)，一旦形勢(shì)有變化，從荊州和益州兩路并進(jìn)，不愁定不了天下。

第十句，一錘定音?！罢\(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”您就瞧好吧！

聽(tīng)完諸葛亮這十句幾乎十全十美的建議，劉備只說(shuō)了一個(gè)字：

“善！”

這里解釋一下這個(gè)“善”字。簡(jiǎn)單講，“善”就是“好”的意思；復(fù)雜一點(diǎn)，就是“太好了”“好極了”的意思?？v觀《三國(guó)志》一書(shū)，聊天中單獨(dú)回答一個(gè)“善”字的并不多，僅有的幾處也大多出自曹操的口中，從劉備嘴里冒出“善”這個(gè)字，有且僅有這一次。由此可見(jiàn)，劉備對(duì)這次聊天是多么滿意。說(shuō)多了，沒(méi)用?；镉?jì)，讓我們擼起袖子一起干吧！

沒(méi)錯(cuò)，這的確是一份堪稱(chēng)完美的戰(zhàn)略規(guī)劃：

戰(zhàn)略目標(biāo)是信大義于天下，復(fù)興漢室。

戰(zhàn)略手段之一是取代劉表劉璋，跨有荊益。

戰(zhàn)略手段之二是聯(lián)孫權(quán)抗曹操，荊益并進(jìn)。

自古以來(lái)，史家對(duì)這一規(guī)劃的精確預(yù)見(jiàn)性都贊不絕口，要說(shuō)有什么缺陷的話，也只在于對(duì)孫劉聯(lián)盟的穩(wěn)固性和荊益聯(lián)動(dòng)的及時(shí)性存在異議而已。

然而，除了以上不足，“隆中對(duì)”中還隱藏著一個(gè)致命的悖論：“隆中對(duì)”的目標(biāo)是正義，但手段卻是不義。

真正的敵人是漢賊曹操，受傷的卻是漢室宗親；為了恢復(fù)劉家江山，首先犧牲的卻是劉家人；當(dāng)初劉備的投資地在北方的幽州、徐州，如今收回投資的地方卻在南方的荊州、益州。這是典型的“失之東隅，收之桑榆”，這是標(biāo)準(zhǔn)的“李代桃僵”，這是經(jīng)典的“羊毛出在豬身上”。

那么，對(duì)于“隆中對(duì)”中的致命悖論，劉備和諸葛亮知道嗎？

當(dāng)然知道。但是，他們誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)，至少《三國(guó)志》沒(méi)有說(shuō)，也不可能說(shuō)。“隆中對(duì)”只是兩個(gè)人的聊天記錄，不可能公開(kāi)于當(dāng)時(shí)，只能在蜀漢建國(guó)之后才公之于眾，這時(shí)你讓劉備、諸葛亮自己揭短，指出自己的不道德、不仁義，這怎么可能？

陳壽先生在《三國(guó)志》中沒(méi)有說(shuō)，但羅貫中先生在《三國(guó)演義》中卻說(shuō)了。雖然《三國(guó)演義》是以維護(hù)劉備正統(tǒng)地位為旨?xì)w的，但并沒(méi)有回避這個(gè)問(wèn)題。對(duì)此，《三國(guó)演義》是這樣演繹的：

聞得諸葛亮“跨有荊、益”的大戰(zhàn)略之后，劉備避席拱手謝曰：“先生之言，頓開(kāi)茅塞，使備如撥云霧而睹青天。但荊州劉表、益州劉璋，皆漢室宗親，備安忍奪之？”

羅貫中先生沒(méi)有讓劉備回避問(wèn)題，這一點(diǎn)值得肯定，但讓諸葛亮解答這一問(wèn)題卻頗有幾分難度，你總不能讓孔明如豺狼般說(shuō)出那句無(wú)情無(wú)義的話吧。結(jié)果，諸葛亮的回答是這樣的：“亮夜觀天象，劉表不久人世；劉璋非立業(yè)之主，久后必歸將軍?！倍?tīng)到這番回答后，劉備的反應(yīng)是“頓首拜謝”，似乎對(duì)解答十分滿意。

然而，答案真的令人滿意嗎？難道劉表死了，劉表的繼承人就不是漢室宗親了，劉備侵占荊州就有合法性了嗎？難道劉璋“非立業(yè)之主”，益州就應(yīng)該被侵占嗎？果真如此的話，曹操或?qū)O權(quán)這樣的立業(yè)之主去侵占不也是合理合法的嗎？再說(shuō)了，難道劉表就是立業(yè)之主嗎？

很顯然，《三國(guó)演義》中諸葛亮的回答十分牽強(qiáng)，不僅標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，而且沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題。實(shí)際上，如果這一回答能夠蒙混過(guò)關(guān)，那再回頭翻看《三國(guó)志》中荊州“其主不能守”、益州“劉璋暗弱……民殷國(guó)富而不知存恤”這些聊天記錄，《三國(guó)演義》增加的這段對(duì)話倒顯得此地?zé)o銀了，用實(shí)力法則能夠統(tǒng)一解釋的，何必再畫(huà)蛇添足地加上天命。

一邊是道義目標(biāo)，一邊是不義手段，明明存在悖論，諸葛亮為什么還要如此設(shè)計(jì)？其中必定另有深意。一切還需要在聊天記錄中尋找。

聊天中，諸葛亮對(duì)劉備所具有的三大優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了概括：一是“帝室之胄”的身份，二是“信義著于四?！钡拿暎恰翱倲堄⑿?，思賢若渴”的才略。三者相比較，劉備的優(yōu)勢(shì)排序依次是信義、才略、身份。袁紹說(shuō)“劉玄德弘雅有信義”，曹操說(shuō)“今天下英雄，唯使君與操耳”，郭嘉說(shuō)“備有雄才而甚得眾心”，陳登說(shuō)“雄姿杰出，有王霸之略，吾敬劉玄德”，說(shuō)的都是劉備的信義和才略。實(shí)際上，信義和才略又密不可分，劉備最大的才略就是“總攬英雄，思賢若渴”，或者說(shuō)“甚得眾心”，而成就這一才略的就是“弘雅有信義”。不信你看：孔融北海受難，劉備派出三千精兵前去解圍，直面數(shù)萬(wàn)黃巾軍；陶謙徐州臨危，劉備只帶著“自有兵千余人及幽州烏丸雜胡騎，又略得饑民數(shù)千人”，就去硬碰曹操的青州兵。僅這兩件事就可以看出，劉備的確不負(fù)信義之名，而劉備的創(chuàng)業(yè)之路就是一條信義鋪成的道路。

不過(guò)，信義是需要成本的。信義就是付出，信義就是吃虧，劉備數(shù)十年的經(jīng)營(yíng)模式就是戰(zhàn)略性虧損，先砸出品牌，再獲取地盤(pán)。這種模式早期給劉備帶來(lái)了徐州這樣巨大的回報(bào)，但隨著利益的固化和巨頭的崛起，能通過(guò)信義這種軟實(shí)力來(lái)直接獲取的地盤(pán)變得越來(lái)越少，劉備雖然軟實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)，但硬實(shí)力卻越來(lái)越弱，再不扭虧為盈就只有破產(chǎn)清算的份兒了。在這種情況下，諸葛亮將荊州、益州兩個(gè)大桃子指給他，豈有不摘的道理？

那么，劉備就不怕喪失信義，背上不義之名嗎？

也許怕，但值得！因?yàn)槌说乇P(pán)，劉備還將收獲更多。

在與劉備的聊天中，諸葛亮點(diǎn)出了在他看來(lái)劉備最大的優(yōu)勢(shì)：“帝室之胄”。有了這樣一個(gè)天然的身份，劉備就擁有了與“挾天子以令諸侯”的曹操分庭抗禮的“天時(shí)”，加上“總攬英雄”的“人和”，再加上“跨有荊、益”的“地利”，足以成就一番偉業(yè)。

然而，劉邦建立的大漢王朝經(jīng)歷了四百年的統(tǒng)治，子子孫孫繁衍下來(lái)，到了漢末群雄并起之時(shí)，頭頂漢室宗親光環(huán)的豪強(qiáng)名士可以說(shuō)比比皆是。撇開(kāi)曾經(jīng)占州據(jù)郡的幽州牧劉虞、揚(yáng)州牧劉繇不說(shuō)，僅僅曹操身邊的幕僚中就有劉燁、劉放等如假包換的漢室宗親。與這些正牌的宗室大族比起來(lái)，劉備是一個(gè)遠(yuǎn)得不能再遠(yuǎn)的劉氏宗親，如果劉備以“帝室之胄”的身份大肆自我標(biāo)榜，不僅沒(méi)有多少人認(rèn)可，恐怕還會(huì)被人取笑。事實(shí)上，翻遍《三國(guó)志》，在諸葛亮之前還真沒(méi)有人認(rèn)為劉備的宗親身份是其值得一提的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。但是，經(jīng)過(guò)一次次洗牌，情況就不一樣了，如今除了劉表、劉璋，就數(shù)劉備了。換句話說(shuō)，如果劉表家族和劉璋家族都黯然退場(chǎng)，劉備就一枝獨(dú)秀了！

這就不難解釋為什么后來(lái)的蜀漢政權(quán)成了一些史書(shū)和演義小說(shuō)中的正統(tǒng)。就是因?yàn)閯湓跐h室宗親之中已經(jīng)沒(méi)有其他競(jìng)爭(zhēng)者了，只有劉備才具有復(fù)興漢室、信大義于天下的資格了。從這個(gè)角度講，劉備借荊州、奪益州雖背棄了信義，但這卻是實(shí)現(xiàn)信義壟斷的唯一途徑。諸葛亮讓劉備失信于二劉，卻取信于天下。歷史就是這樣，值得細(xì)細(xì)推敲。

當(dāng)然，后來(lái)劉備和諸葛亮在處理荊益二劉問(wèn)題上還是頗為謹(jǐn)慎小心的，取二劉而代之所產(chǎn)生的副作用也不是沒(méi)有。這些都是后話了。

《聊出來(lái)的三國(guó)·蜀漢兵革》，鋒云/著，化學(xué)工業(yè)出版社，2022年3月版